《爱的”教学“ (论文)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《爱的”教学“ (论文)（1页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 怎么教“ 爱 ” ? 有点难 。 爱的教育， 在小学 语文教材里， 大致是“ 爱国” 、 “ 爱人” 、 “ 爱 自 然” 、 “ 爱 自己” 等， 尤其是“ 爱国” 的分量更重 些。怎么在课堂上进行爱的教育? 爱国不只是赞美。一般而言， 爱 国 是天经地义的 ， 似乎没有人敢怀疑 ； 即使 国 家再贫穷落后也要无条件地热爱 。 我们爱 你啊 ， 中国 十分具体地用诗的语言告诉学 生 中国的地大物博 、 自然风光旖旎 ， 历史悠 久 、 文化灿烂 告诉学生 ： 这样 的国家 能 不爱吗?敢不爱吗?诗中反复出现“ 我们爱 你” ， 强调了不是 “ 我” ， 而是“ 我们” 大家。 爱人人与人是
2、平等的。教材中的好 多人物都是励志型的， 是“ 榜样” ， 不是“ 伟大” 便是“ 崇高” ， 让教者更让学者抬起头来仰视。 艾滋病小斗士 ( 苏教版五年级上册) 中的恩 科西、 厄运打不垮 的信念中的历史学家谈 迁 、 诺贝尔中的炸药大王诺贝尔、 司马迁 发愤写 中的大历史学家司马迁 ， 六 年级上册第六单元一组课文 中的钱学森 、 詹 天佑、 林肯等， 都集 中了“ 优秀” 、 “ 杰出” ， 教学 时无不“ 歌颂” 、 表达“ 敬仰之睛” 。 这些人身上确实具有十分 了不起 的精 神 品质 、 超人 的意志 ， 否则不可能赢得后人 的尊重， 然而 ， 这些人 的“ 优秀” 、 “ 杰出”
3、 是编 者把人物闪光的东西聚焦在一起 ， 集 中显示 了人物不平凡的一面。殊不知 ， 伟人们还有 “ 普通” 的一面。 感受霍金的可爱之处。“ 比起整天被人 众星捧月般的顶礼膜拜 ， 他宁愿一个人静静 地思考宇宙的命运。 他 的办公室门口通常会 挂上一块木牌 ，上面写着 ： 请保持安静 ， 主 人正在睡觉 。 ” 其实 ， 大多数情况他在工作。 他的舒适小屋“ 周 围两三盆植物当中摆放的 是他三个孩子的照片” ， 父爱 ， 此时无声胜有 声 。 一位年轻的女记者无不悲悯地问他 ： “ 霍 金先生，病魔已将您永远固定在轮椅上 ， 你 不认为命运让你失去太多了吗?” 霍金如此 作答 ： “ 我的手
4、指还能活动， 我的大脑还能思 维 ； 我有终生追求的理想 ， 有我爱和爱我 的 亲人和朋友 ；对 了，我还有一颗感 恩的心 ” 因为人们爱霍金 ， 霍金也爱人们 。 在彼 此的爱中， 霍金和人们心灵相通 。 感受林肯的“ 卑微” 之处 。 题 目就蕴含着 “ 卑微” ： “ 鞋匠的儿子” 。 一 国总统 ， 面对上流 社会出身的议员的傲慢 ， 林肯回答道 ： “ 我非 常感激你使我想起我 的父亲 。他已经过世 了。我一定会永远记住你的忠告 ， 我永远是 鞋匠的儿子。我知道我做总统， 永远无法像 父亲做鞋匠那样做得那么好。” 与其林肯是 在赞扬父亲， 不如说林肯实际上告诉人们尤 其是 “ 上流社
5、会” 的人们 ： 人 与人是平等的 ， 伟大 的鞋匠和伟大 的总统一样伟大。林肯 说 ： “ 但是有一件事是可以确定的， 我无法像 我父亲那么伟大， 他 的手艺是无人能 比的。 ” 在林 肯看来 ， 自己虽然是总统 ， 但做 不到和 父亲那样的伟大。 让“ 鲁迅” 走到孩子中间。 吴伯萧先生的 早 ( 苏教版五年级下册 ) 是苏教版首个“ 鲁 迅” 形象 。那么登上小学教材舞台的鲁迅是 个怎样的形象呢?是“ 早” 的形象和隐喻。 少 年鲁迅这样改正可 以原谅的迟到 ： “ 鲁迅 听 了没有说什么， 默默地回到座位上。他在书 桌上轻轻地刻了一个小小的字 ： 早 。 ” 并且 升华为： “ 从那
6、以后， 鲁迅上学就再也没有迟 到过 ， 而且时时早 ， 事事早 ， 奋斗了一生。 ” 姑 且不说“ 早” 是否是一个传说 ， 此后 ， 鲁迅“ 时 时早 、 事事早” 还是值得商榷 的。 从“ 早” 的来 历中 ， 给学生的信息是 ， 鲁迅从小就是个 不 平凡的人。 爱 自己“ 我” 在哪里。 一个连 自己都 不爱的人 ， 很难相信他会爱国、 爱他人 。 问题 是， 学生找到“ 我” 了吗?“ 我” 是谁? “ 我 ” 是 自由。在 我和祖父的园子 ( 苏 教版五年级下册 ) 里。 在园子里， “ 我” 是 自由 的： “ 祖父栽花， 我就栽花； 祖父拔草， 我就拔 草。” “ 要做什么就做什
7、么 ， 要怎么样就 怎么样 ， 都是 自由的。” 唯有 自由才可能找到真正的“ 我” 。 给儿 童以 自由， 我们 的语文课堂要 “ 松绑” ： 让 学 生说学生的话、 想学生的事 ， 自由的说话 、 自 由地 想事 。 构建“ 真课堂” 为 了找到“ 我” 。 必须 教“ 真语文” 、 构建“ 真课堂” 、 写“ 真作文” 。 教 “ 真语文” 首先是教材要 “ 真” 。 师恩难忘 ( 苏教版五年级上册 ) 是刘绍棠的文章 ， 原题 【 学科支持】 是 老师领进 门 ， 刘绍棠深情 回忆 了启蒙老 师田老师 ， 感谢老师在他幼小 的心田里播下 了文学的种子。 “ 真课 堂” ， 老师要“ 真
8、” 教 ， 教 学生“ 求 真” 。 老师不能跪在教材脚下 ， 不能因语文的 “ 工具性” 让“ 人文” 也成为“ 工具” 。 可以引导 学生大胆批判和质疑 ， “ 教材 只不过是个例 子” ， 不应 只是“ 工具 性” 的例子 ， 也 应当是 “ 人文性” 的例子。 “ 求真” 的老师才可能赋予 学生 “ 求真” 的品质。课堂中， 尊重学生的基 础 、 感悟 ， 只要 自己的想法都值得鼓励和肯 定 ， 让课堂成为每一个学生 “ 自己的课堂” ， 在“ 自己的课堂里” 找到“ 我” 。 “ 真课堂” 还要 引导鼓励学生 自由地课外阅读。 “ 真作文” 不但是寻找 自我更是展示 自 我的心灵舞台
9、。 首先让学生敢写真话。 敢写 真话的重要条件是老师尊重学生 ： 每个人都 有说话的 自由 ， 包括学生。学生有表达的自 由。 即便说错 ， 也只是未成年人的错 ， 成长中 的错 。 其次是引导学生 自由写作， 写真事 、 抒 发真情 ， 技巧是次要的 、 华丽的辞 藻是不必 要的， 流水账至少有史料价值 。 自由写作 ， 包 括 自由想象 、 自由创作 ， 如编故事。 自由写 作 ， 是为了让学生保持写作的独立性 。心灵 的 自由才可 能有 写作 的 自由。老师 的尊 重尊重学生习作 的规律 、 尊重习作的成 果是学生心灵 自由的前提。 通过 “ 求真” ， 引导学生找到“ 我 ” ， 从而 认识“ 我” ， 才有可能爱“ 我” 。 【 作者单位 ： 苏州市相城 区黄桥 张庄 小 学 江苏】 金 建 平 一1 1 7 一 爱的薮 ；4 匡
