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1、人文丛谈今日新昌?人文2 0 1 6 年 8 月 2 3 日星期二投稿邮箱： j i n r i x c 1 6 3 . c o m广告热线： 8 6 0 4 6 1 8 8 责编： 翟苏燕校对： 王美君2 0 0 0 年， 梅渚镇被浙江省文化 厅命名为 “民间艺术 （剪纸） 之乡” 。 2 0 0 6 年， 梅渚剪纸又列入第一批新 昌县非物质文化遗产名录。一直以 来， 该镇致力于对民间老艺人的挖 掘和新一代的培养， 在镇中心小学 开设了剪纸课， 以保证剪纸艺术的 传承。2 0 0 9 年 9 月， 中央电视台少 儿节目 芝麻开门 将梅渚剪纸搬 上银屏， 对进一步弘扬梅渚剪纸艺 术起到了极大的
2、推动作用。 一、 梅渚剪纸的现状 梅渚剪纸和全国各地民间剪纸 一样， 在历史的长河中， 经过群众的 创作和发展， 从装饰性、 生活化衍变 成一门具有特色的艺术门类。发展 到今天， 梅渚剪纸可以分为传统剪 纸和创作剪纸两个部分。 传统剪纸的作者多为劳动妇 女，她们的作品散发着浓厚的乡土 气息， 与她们的生活、 当地的风俗紧 密相连。据梅渚村剪纸老艺人口述 推算， 梅渚剪纸在明末清初已经问 世。脱胎于 “佛花” ， 后演变成 “窗 花” ，再延用到美化装饰家居上， 内 容大多以吉祥题材为主。风格纤巧 细腻， 构图精练， 有鲜明的地方特 色。 创作剪纸， 主要是近几年来一 批有志于发掘弘扬传统文化的
3、年轻作者加盟之后剪刻的作品。这些作 品继承和发扬了传统，在此基础上 又吸收了绘画中的一些手法，用新 的思维积极创新， 从传统的单纯用 剪刀剪改为剪刀和刻刀并用，题材 也从花鸟鱼虫扩展到人物和社会生 活的各个方面，所剪作品多次在全 国及省、 市级比赛中获奖， 其中梅渚 镇中心完小小学生所创作的剪纸作 品水浒 1 0 8 将曾获国家级一等 奖。 二、 梅渚剪纸的主要特色 中庸是在中国封建社会思想界 占领统治地位的孔孟哲学的核心， 也是古代中国士大夫及民众的行为 准则。从汉到宋，经学家对中庸的 注解虽有不同，但人们的心目中认 为：“中” 就是不偏不依，“庸” 就是平 常、 不变。长期以来， 传统梅渚
4、剪纸 就鲜明地表现这一点。 在思想内容、 表现形式、 材料技法等方面， 不走极 端， 传承不变， 遵循一般人所能接受 的规范， 形成了剪纸的中庸化特色。 . 在思想内容上， 梅渚剪纸没 有离开中庸理论的约束。以花鸟鱼 虫、梅兰竹菊、飞禽走兽为主： 鸳 鸯恩爱、石榴多子、 牡 丹富贵、 仙桃龟鹤长寿、 八 仙祝寿、 天官赐福、 鲤跃龙 门登科及第等内容的剪纸， 说明了梅渚剪纸的内容与生活紧密的 关系， 并且遵循一定的社会规范、 民 俗、 美学等方面的准则。 2 . 在表现形式上， 梅渚剪纸遵 循一定的传统规矩。所谓规矩， 就 是标准、 法则或习惯， 符合社会常 情道理。以制作花瓶 （或称花篮）
5、为 例， 一般先取一张红纸， 将纸裁成所 需大小， 反面对折， 再折成长方形 后， 分三部分来剪。第一部分， 即花 瓶的瓶口， 一般会剪上一对喜鹊或 一对凤凰， 寓意吉祥， 再附以一些花 草或树叶； 第二部分， 即花瓶的中 间， 剪一朵怒放的牡丹， 取花开富贵 之意； 第三部分， 即花瓶的底部， 一 般会剪两条鱼， 取年年有余之意， 也 可随意剪一些花草树叶， 寓意枝叶 繁茂， 点缀在整个花瓶上。梅渚剪 纸一直以来就这样重复那些长期 形成的程式化的语言符号， 特别是 “中和” 形式的中庸化， 已成 “金科玉 律” 。 3 . 在材料技法上， 梅渚剪纸受 到了长期习惯的影响。喜庆的红喜 事， 剪
6、纸必定是红色的， 与白喜事形 成鲜明的对比， 梅渚剪纸从问世到 现在， 一直没有改变这个常规。这 是中庸思想对梅渚剪纸的又一影 响。在技法上， 为了镂空而保持形 体的连接，材料和形式都服从内 容。老艺人方锡娟的作品花瓶 双彩彩球 可以看出， 方圆的构图， 用纸折叠的方式， 对花纹变形的符 号， 对人物动作的夸张都受中 庸思想的影响， 传承了人们审美的 习惯性， 表现在抽象和具象之间等 等。 不难看出，梅渚剪纸的不变 性这种传统的传承 “常” 的不 变， 是受 “中和” 、“中庸” 的影响， 为 今天梅渚剪纸的传承提供了可靠保 证， 对于发展民间艺术起到了稳定作用。 三、 进一步提升梅渚剪纸价值
7、 的思考 近年来， 我县的 “非遗” 保护传 承工作得到了广泛的重视。 如 2 0 0 8 年 3月下发的关于印发新昌县 2 0 0 8 年文化大县建设工作要点的 通知 （新委办 2 0 0 8 3 5号） 中， 在 “实施文化研究保护工程” 部分提出 了 “加强非物质文化遗产保护” 、“因 地制宜建设特色文化， 建设 一乡一 品 ， 挖掘保护和弘扬区域文化民间 艺术” 。 笔者认为， 梅渚剪纸本是农耕 文明的产物， 不论从绘画艺术看还 是民间艺术看， 梅渚剪纸是最为大 众化的艺术形式之一， 在其发展过 程中， 必然会不同程度上携带着农 业社会的某些因子， 不可避免甚至 顽强地影响着人们的思想
8、和做法。 因此， 梅渚剪纸这一民间文化要有 效生存和健康发展， 需要多种条件 的支撑，多方面因素形成的合力。 主要是抓住三个环节， 加强两个结 合， 并在两个方面有所突破。 首先， 要抓好三个环节。三个 环节即风格的体现、 图案的设计、 作 品的剪制。其中， 在风格上要着力 体现梅渚剪纸的凝练概括、 厚中见 秀、 玲珑剔透、 古朴含蓄的特色。在 图案设计中要恰到好处地穿插梅渚 传统剪纸中各种传统的图案纹样和 疏密有致的线条结构。在作品剪制 中， 要充分展现梅渚传统剪纸的细、 秀、 巧等特点。 第二， 要加强两个结合。一是 加强与教育的结合。注重梅渚剪纸 艺术文化人才的培养， 形成民间艺 术文化
9、教材， 通过文字介绍、 图片、 宣传片等， 在广大人民群众间进行 深入广泛的宣传，做到人人知晓。 二是加强与旅游的结合。充分利用梅渚剪纸这一文化产品，准确定位 民间艺术文化在新昌旅游产业中的 “厚度” ， 积极营造旅游大发展、 民间 文化大繁荣的浓厚氛围。 民间艺术文化是旅游的灵魂， 旅游是传授民间艺术文化的重要载 体。通过教育可以发掘民间艺术文 化， 延伸民间艺术文化； 而民间艺术 文化的熏陶教育，也丰富了教育内 容。民间艺术文化、 教育、 旅游三者 辩证统一， 相互协调， 相互促进， 有 利于形成相辅相成、共同发展的有 效组合。 第三，要实现两个突破。一是 在人才储备上有所突破。技能和人
10、才是梅渚剪纸发展的基础。一要继 续扩大老艺人挖掘范围，采取传帮 带的人才培养模式来保存和延续 梅渚剪纸的生命活力。二要开展 梅渚剪纸技艺展示活动，定期开 展活动， 评比优秀传承人， 激发群 众的钻研和创造热情。三要吸纳 专业类人才，为梅渚剪纸的深入 挖掘、 搜集、 整理注入一些新的元 素， 使梅渚剪纸更具时代气息。二 是在运作模式上有所突破。创新 是事物发展的灵魂。梅渚剪纸要 在不断创新中寻求不断突破。一 要创新梅渚剪纸的推介模式， 邀 请文化界知名人士和专家学者对 梅渚剪纸产品进行策划设计和包 装， 打造独具特色的区域品牌。二 要创新梅渚剪纸的发展模式， 通 过优化、 整合， 在策划、 创作
11、、 宣 传、 市场开发等方面形成合力， 将 梅渚剪纸打造成为一个新兴的文 化产业。三要创新和丰富梅渚剪 纸的内容和形式，尝试将新昌丰 富的旅游元素、人文故事融合于 传统艺术中，使之更加符合创建 文化大县的需要， 满足现代人的欣 赏、 审美习惯。（徐伶 撰文）文物鉴赏5 6灵鹤桥， 清代建筑， 建于清光 绪四年 （1 8 7 8 ） ， 位于小将镇里小将 村西侧。旧时是小将至里宅、 里东、 染里、 埠头、 道士岙、 芹塘、 茅洋及天 台县等地古道上的重要桥梁。 民国 新昌县志 载：“灵鹤桥， 县东七 十里， 里小将村石潘林募建。” 灵鹤桥系单孔半圆形石拱 桥， 南北跨向。桥全长 3 7 . 4
12、米， 宽 5 . 4 5 米。 跨径 1 8 米， 矢高 8 . 3 0 米。 桥面两边置石栏板，桥面用卵石 铺成菊花、 扇形等图案。拱券用不 规则条石和块石堆砌而成，券面 平整， 桥额上镌刻有 “灵鹤桥， 大清光绪戊寅” 字样。桥南置 1 4 级 石阶， 桥北置 1 2 级石阶。 灵鹤桥桥面拱券顶部两侧堆 有 1 4 块大河卵石。在山洪暴发时 小溪流量加大， 水面突涨宽阔， 灵 鹤桥设计跨径比一般大，拱券顶 部比其他桥梁相对凸起，而桥头 区域比较局促，引桥没有足够的 长度均承张力，为增加桥拱的安 全系数， 平衡桥拱两肩的压力， 因 此灵鹤桥建成时就在桥拱顶部堆 上大河卵石， 用于稳固桥拱。
13、绍兴地区历史悠久，桥梁众 多。2 0 1 1 年全市通过第三次全国文物普查登记的各类古桥共 7 0 3 座。在这些桥梁中， 以 “灵” 为桥名 者较多， 意为灵验、 神灵， 这是对 桥的一种祝托。该桥取名“灵鹤 桥” ，除与当地灵鹤山相呼应外， 亦寄予了人们吉祥如意、忠贞长 寿的美好愿望。 灵鹤桥历经百年自然侵蚀， 桥梁结构仍然稳固， 保存较好， 于 2 0 0 6年公布为县级文物保护单 位。由于桥面北端部分因公路建 设条石、卵石出现松动移位等现 象， 2 0 0 9 年曾对桥面进行修缮。 （钟靓 撰文）灵鹤桥关于梅渚剪纸的一些思考本栏目广告联系地址： 钟楼南村3 3号联系人： 陈河热线： 8
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