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1、 0 / 23词组(一)01、黯然、暗然、岸然:“黯然”,指“阴暗的样子”,也用来指“心里不舒服,情绪低落的样子”。?“暗然”的“暗有“光线不足、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。 02、爱护、爱戴:适应对象不同,前者上(长辈)对下辈,后者下(幼)辈对上(长辈)。 03、安详、慈祥、祥和:“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利,如“祥云、祥端、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。 04、安静、宁静:都指没有声音,没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定,有使安稳平静下来的意思,它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和,一
2、般多指环境或心情平和安静,它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境,除了指环境外,更多的时候是指一种心情上的安宁,是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。? 05、安置、安排:前者指使人或事物有着落,安放。后者指有条理,有先后的处理。 06、必须、必需:都含有“必要”的意思。“必须”是副词,有强调语气作用,多作状语。(1)表示一定要,强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词,有时还可以用在分句前面;(2)加强命令语气;(3)“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词,表示一
3、定得有、不可缺少的,作定语或作谓语。凡是“不可不”的行为就用“必须”。 07、表率、表帅:“表率”是名词,指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”,“率”为“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中,“表率”也可用作动词,有“督促率领”的意思。“表帅”,在古代汉语和近代汉语中,用同“表率”的动词意义,表示“督促率领”。现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音,“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思,故人们常将“表率”误写为“表帅”。? 08、报道、报导:这是一对等义词。都指:1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。2、用书面或广播、电视
4、形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。“报道”读 bodo,“报导”读 bodo。 09、暴发、爆发:都是动词,都含有“突然发作”的意思,但前者强调突然性,后者强调爆炸性,“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发:(1)指突然发财或得势,多含有贬义。(2)指突然发作,多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发:(1)指因爆炸而迅猛发生,多用于具体事物。(2)指像爆炸那样突然地发生,多用于抽象事物,如革命、起义、运动等重大事变,再如力量、情绪等等。 10、辩驳、辩论、辩(辨)白、辩解:“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见;“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解,揭露对方的矛盾,以便达成共识
5、;“辩白”指说明事实真相,用来消除误会或受到的指责;“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。 11、辨别、辨认、辨析:“辨别”指根据不同事物的特点,在认识上加以区别;“辨认”指根据特点辨别,做出判断,以便找出或认定某一对象;“辨析”指辨别分析。? 12、表示、显示、显露:“表示”(1)事物本身或凭借其他事物显露出某种意义(2)用言语行为显出某种思想、感情、态度等;“显示”明显地表现;“显露”原来看不见的变成看得见。 13、边疆、边境:前者指靠近国界的领土,范围较大;后者指靠近边界的地方,范围较小。(边界:地区与地区的界线,多指国界) 14、不详、不祥:前者指(1)不详细、不清楚;(2)不
6、细说。后者指不吉利。 15、不止、不只:前者是副词,不停止或超出某个数目或范围,句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词,相当于“不但、不仅”。? 16、报复、抱负:前者指对别人反击。后者指远大的志向。 1/2317、不齿、不耻:前者指不愿提到。后者指不以之为耻。 18、不肖、不孝:前者指品行不好(多指子弟)。后者指对父母不敬。 19、编辑、编撰、编纂:“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写(多指资料、篇幅较大的著作) 20、变换、变幻:前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变(多指抽象、概括性事物)。 21、把戏、伎俩:
7、前者指花招,蒙蔽人的手法。后者指不正当的手段(贬义重)。? 22、颁布、公布:前者指公布(法令条例、大的正规性文件)。后者指(法令、文告、团体的通知)公开发布。 23、抱怨、报怨:前者指自己不满情绪很大;后者指向别人报仇。 24、辨(辩)正、辨(辩)证:“辨正”指辨明是非,改正错误;“辨证”指辨析考证。 25、摈弃、摒弃:二者都是动词,都含有“排除”的意思,多用于书面语。“摈弃”表示抛弃,多用于人和具体事物。“摒弃”表示舍弃、除去,多用于较抽象的事物,较少用于人或具体事物。(二)01、沉重、繁重:都有分量重的意思,但“沉重”指精神或思想负担重,而“繁重”则指工作、任务的数量重。02、刹那、霎那
8、:前者形容极短的时间,后者指瞬间。 03、斥责、叱责:都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。 “斥责”偏重于严辞指责。 “叱责”偏重于大声喝叱,强调声音大。 05、呈现、浮现:都是表示动作的词,指具体的事物在眼前显现出来。 “呈现”较清楚,持续的时间长,多是直接看到的(不是想象的) ;呈现多在事物本身,有时在人的眼前;对象多是现实的事物,如颜色、景色、神情、气氛等。 “浮现”往往是影影绰绰的,持续的时间较短,多是想象的,有时是直接看到的;浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用,如“脸上呈现(浮现)出喜悦的神情” 。 06、嘲笑、讥笑:都含有“看不
9、起人,取笑人”的意思,只是语意轻重程度不同。 “嘲笑”是一般的取笑,语意比较轻;“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑,语意较重。 07、查看、察看:前者指检查、观察事物存在的情况;后者指为了解情况而细看。 09、沉思、深思、寻思、神思:“沉思”重在思考的精神贯注;“深思”重在思考的深入;“寻思”重在思考的反复;“神思”指精神、心绪。 11、篡改、窜改:前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解;后者是一般意义上的改动。 12、处世、处事:前者指泛指在社会上的活动、人际交往;后者指指处理事务。 13、查核、察核:前者指检查核对(帐目) ;后者指对某事物特性加以利用。 14、查访、察访:前
10、者指调查打听案情;后者指通过观察访问去进行调查,多公开进行。 15、草率、轻率:前者指(做事)不认真,敷衍行事;后者(说话做事)随随便便,不经过慎重考虑。 16、常(成)规、陈规:前者指久已通行的规则(不带贬义) ;后者指不实用的旧规章。 17、筹划、筹备:前者指想办法,定计划/筹措(钱粮) ;后者指为进行工作,举办事业或成立机构等事先准备。 18、陈设、摆设:前者(动词) ,指摆设;后者(名词) ,指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。 19、传诵、传颂:前者多用于美名;后者多用于事迹。 20、船、船只:前者表具体的,后者表概括的。 21、查阅、查验:前者指(把书刊、文件等)找出来阅读
11、有关的部分;后者指检查 是否真实。 22、常、长:“常”有以下几个义项:1一般、普通,如“常识、常事“等;2经常、固定不变的,如”常备不懈、常客、常量等;3 常常、时常,如“常来常往、常见面“等。 ”“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多,但“常常”在证据上比“常”要强,而且否定式多用“不常” ,极少用“不常常” ,例如多说“他不常来”,很少说“他不常常来” 。 “时常”强调有一些时候常发生,较多用于口语,如“近来他时常发病” 。 “经常”和“常常” “时常”区别不大,可以通用;但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现,强调一贯性,如“由于经常锻炼,他身体棒极了” 。这时则多少
12、有点不同。另外, “经常”除作副词外,有时还有形容词 意义,如“经常的工作、经常性”等,这跟“常常、时常”的区别就更明显了。 “长”本义是“长” ,又可指长度;指距离远,如”源远流长、长途跋涉“”等;时间长,如“长夜、长寿”等; 2 / 23再引申一步,可指永远,如“长逝、长眠、长生不老” ;还表示长处、擅长,如“特长、一技之长、长于技击” 。因为“常”和“长”同音,有时不注意可能混用,如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误 写作“常” 。又因为“长”有经常的意思,也有人把“细水长流”误写成“细水常流” 。 24、惦记、思念:前者指(对人或事)心里老想着,放心不下,多用于口语;后者指对景
13、仰的人、离别的人或环境不能忘怀,希望见到,多用于书面语。 25、陡峭、峻峭:前者侧重于山的坡度大而陡直,后者侧重于山势的高而险。 26、电讯、电信:前者指用电话或电报传播的消息;后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。 27、独立、独力:前者指不依靠别人;后者指靠自己的力量完成某项任务。 28、典雅、高雅:前者指优美而不粗俗;后者指高尚而不粗俗。 29、抵制、抵御:前者指阻止有害的事物,使不能侵入或发生作用;后者指抵挡、抵抗。 30、对于、关于:都是介词,前者引进对象或事物的关系者。后者指(1)引进某种行为的关系者,组成介宾作状语;(2)引进某种事物的关系者,组成介宾作定语,后面要加“的” 。注
14、意:表关涉,用“关于”不用“对于” ,指出对象,用“对于”不用“关于” ,兼有两种情况时可以互用;“关于”有提示性质,用“关于”组成的介宾,可以单独作标题,用“对于”组成的介宾,只有跟名词组成偏正短语才能作标题,如对于政策的认识。 31、戴、带:“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章” 。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子” 。 “不共戴天”的“戴天”是头顶着天, “戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。 “戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼,也常常写作“带孝” 。在实际运用中,说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”
15、的穿着,只是一定的期间里很多方面有所节制而已。 10、度过、渡过:“渡”的本义是“横过水面” ,如“渡河、渡江” ,也可引申为“由此到彼” ,如“渡过难关、过渡时期”等。而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼” 、 “过”的意思,但专指时间,如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。不过,在文言文中, “度”有时也通“渡” ;如南史孔范传:“长江天堑,古来隔绝,虏军岂能飞度?”而“渡”却不能通“度” ,二者是混淆不得的。 32、到、倒:为了避免混淆,特别要注意这几点。(1) “倒霉” ,也作“倒楣” ,里面的“倒”不用“到” 。(2) 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到” ,如“你到底去不去、这
16、里面到底有什么问题” 。(3) 副词表示跟意料相反的“倒” ,不能写成“到” 。如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听” 。(4) 副词表示让步、转折的“倒” ,不能写成“到” 。例如:“我有倒有,可是不在身边。 ”“学倒学过,可是早忘了。 ”(5) 表示催促、追问的副词“倒” ,不能写成“到” 。如“你倒快唱呀、你倒会不会呀” 。这里的“倒”是“倒是”的意思,不是“到底”的意思。以上几句中的“倒”都可以说成“倒是(三)01、而后、尔后:都是连词,常用于书面语言。而后:以后,然后,表示在某事之后。尔后:从此以后,此后。“尔”有指代义,相当于“这” “此” 。 02、恩惠、恩赐:前者是名词,给予或受到的好处。后者是动词,泛指因怜悯而施舍。 03、偶然、偶尔:前者指不一定要发生而发生(相对于必然) 。后者指间或,有时候(副词,相对于经常) 。04、幅、副:都作量词, “幅”是巾旁,跟