论语读后感-艺术论文

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1、论语读后感-艺术论文世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获1样。论语告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。 两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记 成了论语。 我们会觉得，论语好像没有很 严密的逻辑性，很多是就事 论 事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。 我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他 这样的人1定是从我

2、们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。 与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。 在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心 传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的 态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量信念的力量。孔夫子是1 个特别讲信念的人。 宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与敬仰。 子曰：“

3、天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（论语 阳货）孔子对他的学生说：“你看， 苍天在上，静穆无言，而 4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”论语的终极传递就是1种态度，是 1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。 大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的 东西，除了 “恕”字以外，还有1个字就是“仁”。 孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人” 。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“ 知人”。了解别人，就是智。 关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。 论语的真谛就是告诉大家，怎么 样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。 这里讲的是

4、如何调和“学” 和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能 够参考一下以往人们对同一问题的看法， 则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。” 所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思” 这对矛盾。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于 论语。像 “父母在，不远游。君子坦 荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道

5、 远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中 觅得修身、 齐家的孔门秘 传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们 常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。 苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜 欢孔子的直言不 讳：“道不行，乖桴浮于海”，这 同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个 伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历 代君王所推崇，汉武帝罢

6、黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但 对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一 读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的 传统美德，今天的人 们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰： “父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可 谓孝矣。” “事父母能竭其力；” 等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。 ”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力 ”有些不同。 虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是 贪污或是抢劫，触

7、犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知 为不知，敏而好学，不耻下 问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思 则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“ 好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基 础

8、。 “三人行，必有我师焉” 、“敏而好学，不耻下问。” 这是论语六 则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这 两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。 ”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点， 值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80 人的班集体里，就有 篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是 满脑子的数字；有的

9、能歌善舞 多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万 绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉” 。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求 饱，居无求安，敏于事而慎于言” ，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“ 弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛

10、 爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子 说：“ 弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼， 对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开 阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。 ” 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家， 为什么相隔千年，提出的观点却是

11、惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉， 这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习 之，不亦 乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备 着各种谋生技能、又具 备着对 于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着

12、各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节 固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我 们阅读吟咏他的话语之时，每一句 话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。 子曰：“学而不厌，诲人不倦” 。这 句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感

13、到疲倦。 “学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教 师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习 的人。 “身教重于言传”， “亲其师，信其道” ，教师应该是学生很好的榜样。 教师要做到“诲人不倦” ，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我 们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解 这句话，老 师会在课堂上生气 发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。 教师在课堂上失去理智，感情冲 动，除了 伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学

14、习，好好成 长，如此而已。有没有更有效的办法呢论语读后感 世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获1样。论语告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。 两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记 成了论语。 我们会觉得，论语好像没有很 严密的逻辑性，很多是就事 论 事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。 我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大

15、地上生存的信念，他 这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。 与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。 在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心 传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的 态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量信念的力量。孔夫子是1 个特别讲信念的人。 宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用

16、以及古人对论语的推崇与敬仰。 子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（论语 阳货）孔子对他的学生说：“你看， 苍天在上，静穆无言，而 4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”论语的终极传递就是1种态度，是 1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。 大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的 东西，除了 “恕”字以外，还有1个字就是“仁”。 孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人” 。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“ 知人”。了解别人，就是智。 关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。 论语的真谛就是告诉大家，怎么 样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。 这里讲的是如何调和“学” 和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷