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1、科学实证第 4 章 单项训练 第二节 常规单项训练二、观睡眠1科学实证讲座 412015年 04月 22日（P425 438）主讲：清凉月老师整理：唯唯校审：闲云今天咱们谈“观睡眠”，也就是通过睡眠进行实证。通过睡眠进行实证，我们首先要了解什么是“睡眠”。“睡眠”是我们在体验身体的静止状态，我们现在以身体这个特殊的物质体作为自己的工具，作为自己的身体，也就是身体这个物质体你没办法现在说像石头一样，你没办法定义说是以石头为身体，你只能说以身体为身体，也就是你把这个特殊物质体已经把它定义为身体了，命名为身体，所以只能说以身体为身体，也就是说，这一个我们还牵扯到一点，要理解身体，什么是身体。我们要明
2、白一点就是“思想就是思想者本身”，也就是首先要了解哪是我们自己，我们自己就是“思想就是思想者本身”、“当下的思想就是当下的你”，而你的思维是遍一切处的，因此真正的你是遍一切处的，你是遍及这个宇宙的一切处的，你想到哪里，哪里都是你，你是遍一切处的，要了解这一点。然后就是由于你现在处于这种相续性思维状态，因此你总是见到各种各样的物质，也就是相当于你面前摆了这么多的玩具一样物质，像那个小朋友在玩玩具的时候面前放了很多玩具，那么身体就相当于其中的一个玩具，然后由于你是在选择性思维的作用下你现在使用这个身体了，你使用身体这个物质了，所以你就把它当作了自己的身体，就是这个物质它长的人的形状，它有眼耳鼻舌这
3、些人的形状，你把这个有人的形状这个物质当作自己的身体。而有的人在其他的状态，他可以以石头作为自己的身体，有的人是以树作为自己的身体，有的人以那个光团作为自己的身体，等等，也就科学实证第 4 章 单项训练 第二节 常规单项训练二、观睡眠2是说，身体是一个物质，这个物质是这个世界的一个普通物质体。当然有的人会说那个以石头作为自己的身体是不是什么都不知道了？那个不是这样的，将来你证到这种状态你就会发现，以石头作为身体的时候，照样头脑高度是清醒，你以树为身体的时候也是这样的，思维非常地灵敏、头脑高度地清醒。当然你以光作为身体的时候，你也发现你是光，同时，头脑非常地清醒。所以我们不用担心将来以树作为身体
4、，是不是这个生命体比这个身体层次要低，一点不是这样的。所以这个，首先我们要了解就是什么是身体。当我们以这个具有眼耳鼻舌，有头发，有脚有手，以这个物质体作为身体的时候，那你就必须去体验它、使用它。比如说，你将来证入某一个世界，你想以那棵大树作为身体的时候，你必须首先和那个大树保持心物一体。比如说，我们以光作为身体的，我们要与光保持心物一体，融入它。融入它之后，你就体验它的特征，体验它的特征，记住这里就是你必须体验它的特征你才能安住于这种状态，并使用它，就是使用这个工具，就相当于我们面前放了那么多玩具，拿起一个玩具的时候，你必须先去学习该怎样应用它，那么以这些物质为身体的时候，同样的，你必须去了解
5、它、去体验它，只要你去体验它，你才能掌握它的规律、它的特性，然后才能使用它。那么我们当前这个身体也是这样的，我们必须去体验它，去使用它。你去体验它，就是体验它的特征的。那么我们当前这个身体具有什么样的特征？它就具有“动”和“静”，而睡眠属于“静”的一种表现形式，因为“静”分为很多种表现形式，有“打瞌睡”的状态、催眠的状态，然后睡眠的状态，还有“清明的静”、“一般的静”等等，它具有很多的层次，这不同的状态，睡眠是其中一种状态。从这里我们就可以看出“什么是睡眠”，睡眠就是因为你体验这个身体，你在体验它的身体的特征，这样就形成了睡眠。反过来，如果你不体验这个身体，那你就不会像平常人那样睡眠。这就是我
6、科学实证第 4 章 单项训练 第二节 常规单项训练二、观睡眠3们了解这个什么是睡眠。了解了之后，我们就知道该怎样利用睡眠去实证了。那么睡眠它是怎样形成的？第一，在物质方面，它是和我们当前这种相续性思维对应的，也就是说，你没摆脱这个身体的时候，你还在体验这个身体的时候，你就一定会去体验身体这种睡眠状态，因为这个睡眠是这个身体的客观规律，它具有动与静这种客观的变化，客观的演变，这是第一；第二，就是和相续性思维对应的，而这里的相续性思维特指就是咱们说的平时的这种“走神”，睡眠就建立在走神的基础上。所以就是“观睡眠”事实上就是“观走神”的。反过来， 你想观睡眠，也就是必须观走神，也就是观心这个功夫非常
7、好，你才能观得住的，这就是睡眠它的形成。睡眠第三个特指就是什么？睡眠还是一个咱们说是一种潜意识现象，它建立在静的基础上，是潜意识现象，所以我们可以借助这种潜意识现象进行实证。那么同样的道理，你观睡眠是干什么的？观睡眠有两个作用：第一就是，因为睡眠是我们当前这种思维状态特有的一个特征，那么从方法论的角度讲，我们把当前这种思维状态的特征破除了，我们也就证入其他状态了，所以观睡眠就可以破睡眠，破睡眠就破当前这种思维状态的特征，这样我们就证入了高级状态，比如说，欲界定、禅定等等，也就是说，必须破除这个睡眠，睡眠没有解决，那说明你还处于当前这种状态，所以古人说，“睡眠没有解决也不能解决生死”，为什么睡眠
8、不能解决的时候你解决不了生死？因为它是当前这种思维状态特有的一个特征，只要睡眠没有解决，你就绝不可能解决生死，所以这就是睡眠从方法论这个角度讲；科学实证第 4 章 单项训练 第二节 常规单项训练二、观睡眠4那么另一方面，睡眠是什么？是潜意识的一种表现形式，而我们的实证是必须形成潜意识专注的，因为欲界定、禅定、如来藏等等都是潜意识专注状态，我们必须形成潜意识专注，所以就是我们既可以以这个打瞌睡作为基础进行实证，也可以通过观察和体验睡眠，也就是你说的破睡眠，观察和体验睡眠，通过它去培养起潜意识、去掌握潜意识运作规律，这和观呼吸是一样的，因为我们要形成潜意识专注，怎样才能形成潜意识专注？我们必须寻找
9、一个潜意识现象，然后体验它，专注地体验它，这样就形成了潜意识专注，那么“呼吸”是一种潜意识现象，所以我们要“观呼吸”，打瞌睡、睡眠是一种潜意识现象，所以我们要观打瞌睡和睡眠。所以这就是睡眠它具有的这些特征，这个观察对象它就具有这些优势，这些优势是有利于我们进行实证的。所以我们首先要对睡眠进行认识，认识了之后，以后就能够借助睡眠进行实证了。那么接下来咱们看书上 425 页：二、观睡眠。（一）睡眠的原理：这个咱们刚才已经谈过了。它是我们使用这种物质，而这种物质具有睡眠这个特征，所以我们必须去体验这个特征。而体验这种特征，我们把它起了个名字叫“睡眠”。也就是什么是睡眠？你体验这个特征，这种状态就称之
10、为睡眠，就是体验这个物质的这种昏沉的状态就叫做睡眠。当然你以那个石头为身体的时候，那么石头就没有这样明显的这种散乱和静这两种状态，所以那个而石头就不存在这个睡眠的这种状态；当然你以光作为身体的时候也是这样的，光同样不具有这种状态，所以它就没有睡眠这种情况。也就是你要明白一点就是你是可以不睡眠的，但只要你体验身体，你就有睡眠，当你不体验身体的时候，你就完全没有睡眠。所以就是，对于我们来说就是，一定要了解，人是可以不睡眠的，但科学实证第 4 章 单项训练 第二节 常规单项训练二、观睡眠5是你处于当前这种状态，你必须去体验这个身体，所以就形成了睡眠。接着咱们看 426 页：睡眠它是一种“潜意识”的活
11、动现象，那么在这种情况下我们就可以借助睡眠进行实证。“睡眠”是我们在感知身体的静止状态，这就是我们要认识身体，认识身体的特征，体验身体，你想使用这个身体，你就必须体验它的特征，那么睡眠是它的其中一个特征，所以你通过体验睡眠，你也可以掌握这个身体的这种运作规律，从而使用这个身体。那么从思维的角度讲，“睡眠”是“相续性思维”的一种表现形式，也就是“走神”的一种表现形式，我们在睡眠之前，大家都是在不停地走神、不停地走神，所以就睡过去了。那么睡眠它是走神的一种形式，它不是高度散乱的一种形式，不是有意识思维的一种形式，比如说，走在大街上，你为什么不能够一边到处乱看，然后一边睡觉，因为它不是那种状态的一种
12、表现形式，它只是走神这个现象的一个结果、一个表现形式，所以你才不能够一边和别人吵架一边呼呼大睡，这是因为它不是那种思维状态的一个表现形式，它仅仅只是走神一个发展的结果，是建立在走神基础上的。所以我们一定要明白这一点，那么明白这一点之后，我们就知道利用睡眠实证其实是利用走神进行实证的，因为它是走神的结果，你想在睡眠中实证，那么你必须把这个走神练到一定程度，练到什么样的程度？走神只能“走”有利于实证的这个“神”，就是有利于实证的这个状态，因为走神也是走的是思维内容嘛，观察对象，比如说，你走神，白天怎样生活的，想着一天，早上起来啊，然后干什么啊，然后什么工作啊等等，那么你在走这些神的时候，你是随着那
13、个相续性思维、意识流这样走的，那么这样你就堕入了睡眠中。对于咱们来说，你也观这个过程，早上起来，穿衣、刷牙、吃饭等等，这一切动作，但你现在的目的是想证入禅定的，所以你只科学实证第 4 章 单项训练 第二节 常规单项训练二、观睡眠6能观这些动作的慢动作，观这个慢动作将引导你证入禅定；如果你观这个动作的，也就是像咱们一般人那样观的，行云流水一样，体验它这种静啊、美好啊，那么这样你将进入睡眠中。一定要明白这一点，就是，这个走神就是你走神的内容它具有很多的特征，你因为观察特征的不同，所以你将进入睡眠或者是禅定等等。这就是我们利用睡眠进行实证的时候无非就是那么走神的内容是一样的，也就是观察对象是一样的，
14、只不过观察的侧重点不一样，仅此而已，一定要明白这一点，实证、修行和你的走神是没有本质区别，二者仅仅只是观察的侧重点不一样，也就是观察的特征不一样。所以你不要把那个修行、把那个禅定你看得就是好像是个怪物一样，它不是什么怪物，咱们说“佛法在世间，不离世间觉”，它都是生活，不离生活的，不脱离生活的，仅仅只是观察的侧重点不一样。那么这样你就明白，就是，你了解了这个走神和睡眠的关系、了解了这个走神和这个实证的关系之后，你就会利用这个睡眠进行实证了，你就会科学地走神，咱们说利用走神实证，就是科学地走神，这样你通过走神，然后证入禅定中。那么只要你善于走神，那就是善于利用睡眠进行实证，因为二者是一回事的。所以
15、就是怎样利用睡眠实证就是怎样利用瞌睡实证，就是怎样利用走神实证。所以这就要求我们就是必须认识走神，只有你把走神认识好了，你才能够认识睡眠，然后才能够借助走神、借助睡眠进行实证。这是一个。第二个我们还要注意就是，中间这一段：这里要注意：睡眠是由“困倦、打瞌睡、入睡”等环节所构成的一个连续运作、逐步深化的过程，“睡眠”这个词是对这个过程的描述。也就是说，我们说睡眠的时候指的是整个过程，你没办法说是一会儿是打瞌睡、一会儿说是睡眠，我们说利用睡眠进行实证科学实证第 4 章 单项训练 第二节 常规单项训练二、观睡眠7的时候，指的是整个过程的，不仅仅是指入睡的那个阶段，是利用这个过程去进行实证的。那么在入
16、睡之前的那个困倦和打瞌睡阶段，这个阶段它的本质是什么？它的本质就是“有意识思维向潜意识思维转化的”，它是一个转化的过程，完成有意识思维向潜意识思维的转化。也就是说，你想掌握有意识思维向潜意识思维的转化，那么你就可以通过体验这种转化现象实现这种转化，也就是说，你要找一个现象，那个现象是有意识思维向潜意识思维转化的，通过体验这种转化，我们就掌握有意识思维向潜意识思维转化的规律，那么这就是“打瞌睡”，打瞌睡是有意识思维向潜意识思维去转化的，通过对打瞌睡的体验，我们能够快速地掌握有意识思维向潜意识思维怎样转化的规律。举例来说，为什么白天要频繁地打瞌睡，就是这样利用很短暂的时间，快速地打瞌睡，只要你能够使这个睡意很快地到来，那么你就能够快速地掌握有意识思维向潜意识思维的转化。我们很多人总觉得这个实证，去打坐的时候感觉到散乱，这个一点都不想坐，就是厌坐阶段特别难熬，他觉得这个心散乱的不得
