中国革命的曙光PPT参考课件

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1、2021/3/10,授课：XXX,1,第四节 中国革命的曙光,2021/3/10,授课：XXX,2,一、中国民族工业的进一步发展和工人阶级的 成长壮大,1、民族工业的短暂繁荣,首先，辛亥革命激发了资产阶级投资近代工业的热情。 其次，1914至1918年，爆发了第一次世界大战，欧洲各主要资本主义国家忙于互相厮杀，无暇东顾，暂时放松了对中国的掠夺，对华输出的资本和商品都有所减少。同时由于英法俄等国把国民经济转入了战时轨道，大肆扩张军备，削减民用工业，需要从中国进口面粉和其他货物。外国经济侵略压力的减轻和国外市场的相对扩大，为民族资本在短暂期间内的迅速发展提供了外部条件。 第三，辛亥革命后群众性的反

2、帝爱国斗争，特别是1915年反对日本的“二十一条”所掀起的大规模的抵制日货运动，有力地推动了民族资本的发展,1）原因,2021/3/10,授课：XXX,3,2）表现,中国资本主义近代工矿企业，从19世纪六、七十年代开始出现到1911年的四、五十年间，投资一万元以上的厂矿，先后创办约700个，资本总共1.3亿元。而1912至1919年间，新建厂矿470多个，投资近0.95亿元，加上原有企业的扩建投资，新添资本至少有1.4亿元，其发展速度和规模都是空前的,中国资本主义的进一步发展主要是轻工业，在轻工业中主要又是棉纺织业和面粉业,2021/3/10,授课：XXX,4,2021/3/10,授课：XXX

3、,5,2）表现,中国资本主义近代工矿企业，从19世纪六、七十年代开始出现到1911年的四、五十年间，投资一万元以上的厂矿，先后创办约700个，资本总共1.3亿元。而1912至1919年间，新建厂矿470多个，投资近0.95亿元，加上原有企业的扩建投资，新添资本至少有1.4亿元，其发展速度和规模都是空前的,中国资本主义的进一步发展主要是轻工业，在轻工业中主要又是棉纺织业和面粉业。 在半殖民地半封建的国家，民族工业在帝国主义和封建势力的压迫下，发展缓慢，尤其是重工业。即使如此，仍得到发展。 近代工业的分布地区也逐渐扩大了,2021/3/10,授课：XXX,6,2021/3/10,授课：XXX,7,

4、3）特点,在帝国主义和封建主义的压迫控制下，这一时期的民族资本主义虽有进一步的发展，但并没有改变半殖民地半封建经济的基本特点。 第一，民族工业的发展，主要是轻工业重土业基础非常薄弱。 第二，民族资本与外国资本相比仍然极其微弱。 第三，封建经济在全国仍占绝对优势,2021/3/10,授课：XXX,8,2、无产阶级的壮大,辛亥革命以前，中国近代产业工人，大约有五、六十万人，辛亥革命以后和第一次世界大战期间，随着资本主义的进一步发展，工人人数迅速增加，截至五四运动前，中国产业工人已达到200万左右。此外，还有城乡手工业工人和店员工人1000多万人,1）表现,2）辛亥前工人斗争的特点,第一，中国工人在

5、反对帝国主义和反对军阀卖国的政治斗争中，坚决彻底，作用日益显著。 第二，中国工人的斗争，愈来愈多地采取联合行动和同盟罢工的形式,2021/3/10,授课：XXX,9,二、新文化运动的兴起和马克思主义开始在中国 传播,1、新文化运动,1）背景,政治方面： 帝国主义加紧侵略； 军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。 经济方面： 一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求 实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。 思想文化方面： 西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。 北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复 古逆流势不两立,2021/3/10,授课：XXX,1

6、0,2）兴起,2021/3/10,授课：XXX,11,2021/3/10,授课：XXX,12,2）兴起,标志：1915年陈独秀在上海创办青年杂志。 代表：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等。 前期思想：民权、平等思想和达尔文进化论。 主要阵地：新青年。 活动基地：北京大学,2021/3/10,授课：XXX,13,2）内容,提倡民主与科学新文化运动的基本内容。 提倡新道德，反对旧道德。 提倡新文学，反对旧文学,前期内容： 资产阶级文化反对封建旧文化，是辛亥革命在思想文化领域的延续,后期内容： 宣传十月革命，宣传社会主义。五四以后，马克思主义的传播成为主流,2021/3/10,授课：XX

7、X,14,3）影响,第一、动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 第二、民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 第三、为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 第四、后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思

8、想武器。这是新文化运动最重要的成果。 第五、有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 不过，新文化运动中的先进分子，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来,2021/3/10,授课：XXX,15,2、五四运动的爆发,1）背景,国际形势：俄十月革命的成功和第一次世界大战的结束，对中 国社会尤其是知识界产生了重大影响，使一些先进 知识分子萌发了民族解放的新希望,2021/3/10,授课：XXX,16,2021/3/10,授课：XXX,17,2）爆发,3）过程

9、,4）结果,5）意义,2021/3/10,授课：XXX,18,3、马克思主义的传播,1）马克思主义学说的出现,马克思主义学说形成于19世纪40年代，那时，中国刚刚迈进近代的门槛。到70年代，有关马克思主义及社会主义运动的信息，才开始传入中国。 1870年初，清政府派往法国的“崇厚代表团”中有名叫张德彝的随员，曾目击了1871年巴黎公社起义的情况，这一经历记录在他著的三述奇之随使法国日记中。关于巴黎公社的情况，王韬也曾做过介绍。 最早对“社会主义”一词作了中文对译的，是黎庶昌的西洋杂志一书。其中有两节讲到欧洲的社会主义运动，将“社会主义”一词音译作“索息阿利司脱”（Socialist），译言“平

10、会,洋务运动期间,2021/3/10,授课：XXX,19,19世纪末20世纪初,就目前查到的文献来看，最早提到马克思和马克思主义的，是1898年上海广学会出版的泰西民法志。该书原为英国人柯卡普（Kirkup）所著，原名社会主义史（The History of Socialism），1892年第一次出版发行，1898年传入中国。 1899年2月和4月，李提摩太在万国公报第121124册上发表大同学一文，也提到马克思和马克思主义。 在中国的先进知识分子中，最早接触并介绍马克思主义的，主要是流亡于国外的资产阶级改良派、革命党人和留日学生。 19021904年，梁启超在新民丛报上发表的好几篇文章中提到

11、了马克思和社会主义。 20世纪初，留日的学生中，有些人在他们自己主办的刊物上，发表译介马克思主义的文章。译书汇编和浙江潮在这类刊物中影响较大。 1905年中国同盟会成立，资产阶级革命派取代了资产阶级改良派走在社会潮流的前列，从而也成为向中国人民宣传马克思主义的主力,2021/3/10,授课：XXX,20,2）马克思主义学说的传播,马克思主义作为一种社会思潮在中国传播，是在俄国十月革命之后。 李大钊是中国第一个马克思主义的积极传播者。十月革命后，他以极大的热情注视看俄国革命的发展，搜集有关俄国革命和马克思主义的资料，认真研究马克思主义。 陈独秀也是这一阶段鼓吹传播马克思主义的勇士。 在此期间，另

12、一位传播马克思主义的先驱是李达,2021/3/10,授课：XXX,21,4、中西文化论争,新文化运动时期，随着启蒙思想的传播和对以孔子为代表的儒家思想的批判，文化思想领域兴起了一场文化论战。 这场关于中西文化的论战，从1915年起直到1927年，因思想战线上争辩的焦点转到社会性质等问题上去，方才告一段落,2021/3/10,授课：XXX,22,1）中西文化差异何在,1915年，以新青年主编陈独秀和李大钊为一方，以东方杂志主编杜亚泉为另一方，拉开了东西文化论战的序幕。 新青年一方的观点： 陈独秀在新青年第1卷第4号发表东西民族根本思想之差异一文，第一次对东方文化(主要是中国文化)与西方文化进行系

13、统比较。他从以下三个方面对比了西方文化与东方文化的优劣： 第一，西方民族文化以战争为本位；而东方民族文化以安息为本位。 第二，西方民族文化以个人为本位；而东方民族文化则以家族为本位。 第三，西方民族文化以法治、以实力为本位；而东方民族文化以感情、以虚文为本位。 通过比较东西文化，陈独秀毫不隐讳地认为“西洋文明在中国之上”，他旗帜鲜明主张中国应该急起直追，全面地“取法西洋,2021/3/10,授课：XXX,23,东方杂志一方的观点： 与新青年的年轻作者相对抗的有两种人：一种是固执地重唱祖宗教化是世界上聂优秀文化的清朝遗老遗少，如林纾、辜鸿铭等人；另一种人是以杜亚泉为代表的守旧人士，他们并不否认中

14、西文化的差异，而是采取一种似乎学通东西、而且公允持平的姿态，发表一些不可把两种文化比比高下，只应“取长补短”之类的议论。实际上他们是借此否认固有文明有实行根本改造的必要。 杜亚泉从1916年开始，就以伧父为笔名，发表了一系列论述东西文化差异的文章，与新文化运动的倡导者们进行论战。他在静的文明与动的文明一文中，公开提出中国文明与西洋文明“乃性质之异，而非程度之差。而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊”。他把西方社会和中国社会分别归类为“动的社会”与“静的社会”，并断言由“动的社会”发生“动的文明”，由“静的社会”发生“静的文明”。他说这两种文明可以互相补充，取长补短，但是“不可不以静为基础,2

15、021/3/10,授课：XXX,24,第一阶段论战的意义： 五四前夕关于东西文明的论战，只是中西文化论战的第一所段，虽然争论的问题还没有充分展开，论战双方还只是通过列举某些表面的现象拟出一些“特征”，用以说明中西文化的差异，但却将向西方学习的深度推向新的层面。 中西之间从最早的“制造或政法制度之争”到思想观念之争，亦即从中西之间的形而下的论争进入到形而上的论争，是中西文化论争的一个转折，它从某种程度上规定了此后中西论争的基本态势。 自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态,2021/3/10,授课：XXX,25,2）新旧文化能否调和,1919年五四运动的爆发，促成

16、新文化运动的高涨。新文化、新思潮如狂飙突起，席卷了整个中国大地，特别是苏俄十月革命所体现的西方文化的崭新意义，更增加了文化新潮的冲击力。守旧派感到全然拒绝新文化已不可能，以中御外的文化防线已被冲垮，于是便后退一步，只好从如何处理新文化和旧文化的关系上作文章，大叫东西文化调和论，中西文化的论战进入第二阶段。 文化调和派的观点： 东西文化调和论的始作俑者是章士钊.章士钊不同意新旧时代和新旧文化根本对立的观点，而认为新旧时代如犬牙交错，是“移行”（新旧相糅）的，新旧文化连绵相承，不可划出明显的界线。 新旧调和派这种貌似公允、中庸，又颇具哲理化武装的改头换面，具有极大的隐蔽性和欺骗性。过去的顽固守旧派，是把旧文化说成一切皆好，把新文化说成一切皆坏，来反对新文化运动。现在的调和派，却以新旧文化不可分割对立，只能自然进化、融为一体为理由，坚持“先立后破”，否定进行新文化运动的必要性,2021/3/10,授课：XXX,26,新文化倡导者的观点： 除新青年外，新潮、民铎、每周评论、民国日报副刊觉悟和时事新报都积极参加了批判新旧调和论的斗争。 首先，批判了文化“移行”论。新文化的倡导者们认为，社