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1、1 部编版八年级语文下册 马说教案 一、导入 ( “伯乐相马 ” 的成语，讲关于伯乐的故事。) 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉 重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾 巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力 地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而 对它淌眼泪， 并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是 低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解 并且体贴它啊。 今天我们来学习马说，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一 步的认识。 二、解题 马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。
2、“马说”这个标题， 是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。从字面 上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。 三、通读课文，整体感知 1教师带读全文，要求学生注意难字的读音。 2学生读课文，并且讨论、了解全文大意。 3思考讨论： 2 (1)文中千里马指的是什么? 你觉得作者是仅仅在替千里马鸣不平 吗？ 要点提示：比喻人才。韩愈当然不是在仅替马鸣不平，他写这篇文章 旨在抒发自己的感情， 伯乐指能够识别人才的人， 结合作者的当时背 景，指封建统治者，而且应该是指能够识别赏用人才的所谓明君。 (2)伯乐指的是什么 ? 要点提示：比喻识人才的人。 (3)归纳：本文就是通过千里马和
3、伯乐，隐喻人才和识人才的人的。 四、再读课文，深入探究 (一)学习课文第一自然段。 1思考讨论。 (1)概括本段内容。 (2)世上到底是先有马还是先有对马的认识? 要点提示： (1)无识马者则名马无名。 (2)先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。 然而对千里马来说， 情形便有所不同。 如果不能把它从普通的马群中 识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千 里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。 (二)学习课文第二自然段。 1.思考讨论。 (1)概括本段内容。 3 (2)跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗? 要点提示： (1)无识马者则千
4、里马无法日行千里。 (2)通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当 然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不 得法，便无法显示它的本领。 (三)学习课文第三自然段。 1思考讨论： (1)概括本段内容。 (2) “策之”“食之”“鸣之” 是什么句式 ? (3)三个“ 之” 字，用法是否一样 ? (4)你是怎么理解 “ 其真无马邪 ?其真不知马也 ” 的? 要点提示： (1)妄言无千里马者，恰是不识千里马者。 (2)排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。 (3)前两个 “ 之” ，代词，指千里马，分别作动词“ 策”(驱使)、“ 食”(喂) 的宾语。第
5、三个 “ 之” 却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用， 如同我们在第一册中读到的“ 久之” 的“ 之” 一样。(见蒲松龄的狼 ) 这里“ 鸣” 是(马)鸣，而不是鸣 (马)。这样用使句式整齐而又灵活富于 变化。 (4)表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。 1.策2.之 4 策之不以其道（用鞭子打）策之不以其道（代词，指 马） 执策临之（马鞭子）鸣之而不能通其意（用在主 谓之间） 3.其 策之不以其道（代词，它。马） 其真无马邪？（句中语气词） 其真不知马也。（其实） 4.通假字 食马者不知其能千里而食也（通“ 饲” ，喂） 才美不外见（见，通 “ 现” ） (四)归
6、纳课文。 1读了本文请你谈谈作者的思想感情。 2你如何看待这一问题的? 要点提示： 1本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无 伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚 昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。（作者在文中借“ 千 里马” 不遇“ 伯乐” 的遭遇，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑心 情） 2阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者 埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天 5 的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。 五、拓展探究 1你还知道哪些怀才不遇的古代文人?写了些什么作品 ?
7、 2他们作品大多写些什么内容? 3如果你怀才不遇，你学哪一位古代文人? （把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课交流） 资料链接 一、作者及写作背景 马说大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时，韩愈 初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“ 而志不得通 ” ；“ 足 三及门，而阍人 (守门人)辞焉” 。尽管如此，他仍然声明自己“ 有忧天 下之心 ” ，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度 使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“ 伯乐不常有 ” 之叹。 跟马说同期的作品还有龙说(即杂说一 )。文章以龙喻圣 君，以云喻贤臣，借 “ 龙嘘气成云 ” ，然后 “ 乘是气，茫洋穷乎玄间(宇 宙间)” 的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的 道理，可以视为马说的姊妹篇。 二、关于韩愈在文学史上的地位 韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。 力反六朝以来的 骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文， 在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为 “ 唐宋八大家 ” 之首。 6 韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏 轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩
