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1、第1页/共8页 语文版 2019 中考课内重点文言文解析： 鱼 我所欲也 内容预览： 鱼我所欲也 孟子 告子上 一、文学常识 1.本文选自 孟子 告子上。 孟子 是孟子和几位弟子共 同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 2.孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。他与 孔子合称 “ 孔孟 ” ，他被后人尊称为“ 亚圣 ” 。 3.孟子思想的核心是“ 仁”“义” ，政治上主张 “ 仁政 ” 。 二、原文 鱼，我所欲 (1)也；熊掌，亦 (2)我所欲也。二者不可得(3) 兼(4)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲 也，二者不可得兼，舍生而(5)取义者也。生亦我所欲，所欲 有甚 (
2、6)于(7)生者，故不为 (8)苟(9)得也。死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患(10)有所不避也。如使(11)人之所欲莫 (12) 甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以避患者何不为也？由是(13)则生 (14)而有不用 也，由是则可以避患而有不为也。是故(15)所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非(16)独(17)贤者 (18)有是心 (19)也，人皆 (20)有之，贤者能 (21)勿丧 (22)耳。 第2页/共8页 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔 (23)而与 (24) 之，行道之人 (25)弗受；蹴 (26)尔(27)而与之，乞人不屑也。 万
3、钟 (28)则不辨礼义而受之，万钟于 (29)我何加 (30)焉！为 宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得 (31)我欤？向 (32)为身死 而(33)不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻 妾之奉为之； 向为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之； 是(34)亦不可以已 (35)乎？此之谓失其本心(36)。 三、注释 (1) 欲：想要。 (2) 亦：也。 (3) 得：获得。 (4) 兼：同时。 得兼： 同时获得。 (5) 而：表并列。 (6) 甚： 超过。 (7) 于：比。 (8) 为：做。 (9) 苟：苟且。这里指为了生而 不择手段。 (10) 患：祸患，灾难。 (11) 如使（使
4、）：如果， 假使。 (12) 莫：没有。 (13) 由是：由于这个原因。 是：指代上文反问的结果。(14) 生：可以获得生存的手段。 (15) 是故：因为这个缘故。(16) 非：不。 (17) 独：仅。 (18) 贤者：贤德的人。(19) 心：思想。 (20) 皆：都。 (21) 能：能够。 (22) 丧：丧失 “ 所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者 ” 的思想境界。 (23) 呼尔：盛气凌人喊叫的样子。(24) 与：给。 (25) 行 第3页/共8页 道之人：路上饥饿的行人。 (26) 蹴：踩踏。 (27) 蹴尔：踩踏食物的样子。(28) 万钟： 优厚的俸禄。 (29) 于：对于。 (30)
5、加：增加，指带来好处。(31) 得： 通“ 德” ，这里指感激恩德。 (32) 向：从前。 (33) 而：却。 (34) 是：这样。 (35) 已：停止。 (36) 本心：本性，天良。 四、译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东 西不能够同时得到的话， （那么）只有舍弃鱼而选择熊掌了。 生命是我所想要的，正义也是我想要的，（如果）这两种东 西不能够同时得到的话， （那么）只能舍弃生命而选择正义 了。生命也是我所想要的，但我想要的有比生命还重要的东 西，所以我不做为了生而不择手段的事；死亡也是我所厌恶 的，但我所厌恶的事还有比死亡更厉害的，所以有了祸患我 也不躲避。如果人们所追
6、求的东西没有超过生命的，那么凡 是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用呢？如果 人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来 逃避灾祸的，有什么方法不能采用呢？由于这个原因通过某 种办法就可以得到生存，有人不用，通过某种办法就可以躲 避灾难，有人不做，因为这个缘故，（我）想要的有比生命 更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不仅是贤德的人有 第4页/共8页 这样的思想，人人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到了就能生存，得不到就会饿死。盛 气凌人喊叫着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；践踏着给别 人吃，乞丐也不愿意接受。 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，丰厚的俸
7、禄对我 有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷 人感激我的恩德吗？先前（为了礼义） 宁肯死亡也不愿接受， 现在为了住宅的华丽而接受它；先前（为了礼义）宁肯死也 不愿接受，现在为了妻子与妾的侍奉而接受它；先前（为了 礼义）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己的 恩德而接受它。这种做法也不是可以停止了吗？这种做法就 叫做丧失了自己的本性。 六、字词 1.字音、字形 苟(g u) 箪(d n) 羹(g ng) 弗(f ) 蹴(c ) 屑(xi ) 欤(y ) 2.通假字：所识穷乏者得我欤？得：通“ 德” ，感激恩德。 3.一词多义：而 修饰：蹴尔而与之、呼尔而与之。 顺接：向为
8、身死 而不受。 并列：舍鱼而取熊掌者也。 转折：由是则生而有不 用也。 4.古今异义 第5页/共8页 钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器 是古义：代词，这种今义：判断动词，是 5.词类活用 所识穷乏者得我欤。得：名词作动词，感激恩德。 七、理解性默写 1.本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。 2.表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也；义，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 3.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义， 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 4.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所 恶有甚于死者。 5. “ 非独贤者有是心也，
9、 人皆有之， 贤者能勿丧耳 ” 中的 “ 是 心” 指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。 6.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出 的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7.体现 “ 性本善 ” 思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。 8.承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是：一 箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 9.文中与 “ 嗟来之食 ” 的意思相一致的句子是： 呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第6页/共8页 10.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。 11. “此之谓失其本心” 中的 “ 此” 指：为宫室之美而
10、受之；为 妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之。 12.在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是 什么：失其本心。 13.不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我欤？ 八、简答题 1.概括每段的段意 用分析推理的方法，表明在“ 生” 和“ 义” 之间要 “ 舍生取 义” ，在 “ 死” 和“ 不义 ” 之间要痛恨不义而不“ 避患 ” 。 举例论证，在接受关乎性命的东西时也不能忍受羞辱。 举例论证，接受优厚的俸禄，也要合乎礼义。 2.本文的中心论点是什么？舍生取义。 3.第 2 和 3 段中，作者用事实论据证明论点，请写出这两 个事例： 在接受关乎生命的东西时，不能
11、忍受耻辱。 在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。 4.文中多次使用对比论证，请举例说明。 “ 鱼” 与“ 熊掌 ” 对比。 生与死（义）对比。 先前与 现在对比。 5.从论证方法的角度看，本文除了举例论证外，主要运用 第7页/共8页 了什么论证方法？有什么作用？ 对比论证，有力地证明了“ 舍生取义 ” 这一中心论点。 6. “鱼” 比喻 “ 生” ，“ 熊掌 ” 比喻 “ 义” 。文章以鱼与熊掌设喻， 其目的是：引出舍生取义的中心论点，同时暗含“ 生” 与“ 义” 孰轻孰重的关系。 7.结合文章内容说说贤者是怎样的人？是“ 不失本心 ” （或 “ 舍生取义 ” ）的人。 8.文章表现了孟子怎么
12、样的人生态度？ 文章表现了 “ 义” 的重要， 在“ 生” 、“ 利” 、“ 义” 的抉择面前， 宁愿放弃生与利而取义，把义置于“ 利” 、“ 生” 之上的人生态 度。 9.作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了 人们什么？ 赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷 生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有 自己的本心。 10.本文所强调的 “ 义” 与市场经济下的“ 利” 有无矛盾，由此 会引发一点什么样的启示，请简要谈谈： 不矛盾， 在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱 纪的事。 11.古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位， 并用一句话概括其事迹： 第8页/共8页 文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的“ 救济 粮” 。闻一多怒对反动派威胁而不屈服。 12. “舍生取义 ” 的观点是怎样提出来的？作用如何？ 以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻，提出了文章的 中心论点。 生动形象地把抽象的道理具体化，变得通俗易懂，更 有说服力。
