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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一剪梅 李清照 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 李清照（1084-1155）（知人） 宋代著名女词人，号易安居士。 婚前婚后都生活在书香世家，其父李格 非是苏轼的学生，其夫赵明诚是著名的 金石考据家。李清照夫妇雅好词章，常 相唱和。 1127年，靖康之乱，李清照随家颠簸 南下，后来丈夫病死，李清照亡国继以 亡家，余生孤苦，郁郁而终
2、。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 以南渡为界，前期词写天真烂 漫的少女时代和极尽相思之苦 的思妇情结，代表作有如梦 令、一剪梅等； 南渡之后国破家亡夫死，其词 风大变，转为凄苦悲怆、哀婉 动人，代表作声声慢。 李清照（1084-1155） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一剪梅 红藕/香残/玉簟/秋，轻解/罗裳，独上/兰舟。 云中/谁寄/锦书/来？雁字/回时，
3、月满/西楼。 花自/飘零/水/自流，一种/相思，两处/闲愁。 此情/无计/可/消除，才下/眉头，却上/心头。 深情吟咏，感受诗歌的韵律美 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 词 眼 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 从哪些地方可以看出作者的愁绪？ 明确： 意象：红藕香残、兰舟、锦书、雁字 、 满月、西楼、落花、流水 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除 ，才下眉头，却上
4、心头。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 赏析上阕 红藕香残玉簟秋。 轻解罗裳，独上兰 舟。云中谁寄锦书 来？雁字回时，月 满西楼。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 红藕香残玉簟秋 赏 析 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 红 藕 香 残 玉 簟 秋
5、 视觉 嗅觉 触觉 客观环境：荷花凋谢，荷香惨 淡，点明时节，透露秋景的冷 落、萧条，渲染凄凉的氛围； 主观感受：心中凄凉，亦含有 青春易逝，红颜易老之意 。 客观环境：借竹席生凉来表达 秋的到来。 主观感受：含有“人去席冷”的 寂寞冷清之意。 客观和主观、景和情都融化在一起了 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 轻解罗裳：只恐双溪舴艋舟 ，载不动，许多愁！ 独：独自一人，孤独寂寞 轻解罗裳，独上兰舟。 兰舟：离愁别绪的载体。 如：留恋处，兰舟催发。（柳永 ） 道德是一定社会、一定
6、阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 锦书写在锦帛上的信。象征思念。 据晋书记载，窦滔妻苏氏曾织锦为回文璇玑图诗，寄给 他的丈夫，后来用“锦书”指代妻子给在外丈夫的信。这里是 反其意而用之，指在外的丈夫给妻子的信。 陆游钗头凤“山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫。” 回雁鸿雁传书 李清照声声慢：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。” 月满明月千里寄相思 (反衬、 乐景写哀情） 张九龄望月怀远：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜 ，竟夕起相思。” 西楼排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼 李煜相见欢：
7、“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁 清秋。 ” 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 雁 字 空 回 ， 锦 书 无 有 ； 明 月 自 满 ， 人 却 未 圆 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 上阕侧重写闺中独居生活，夏末秋 初，易安欲泛舟解愁，却见残荷雁字 ，月满西楼，心中倍加愁闷。寂寞相 思苦，可知一二矣。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 花自飘零
8、水自 流，一种相思， 两处闲愁。此情 无计可消除，才 下眉头，却上心 头。 赏 析 下 阕 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 花自飘零水自流 赏 析 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 花漂水流 韶光易逝，青春难再 物之无情，愁更难解 移情于物 借景抒情 花落水流之景两个“自” 更添凄凉 凄凉 伤感 无奈 自 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与
9、自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一种相思，两处闲愁 人居两地，情发一心， 足见两心相印。 何谓“一种”相思，“两处”闲愁 ？从中我们能看到女词人与丈 夫之间什么样的爱情？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 此情无计可消除 情之深、愁之重！ 1、这句是主旨句，在写愁绪上有什么特点 ？ 此情无计可消除，才下眉头，却上心头 李煜：“剪不断，理还乱 ，是离愁，别是一番滋味在 心头。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体
10、与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 才下眉头，却上心头 “才却“”表现“愁”运动之速，而愁从 可见的眉间藏到不可见心头，更使人领略到 女词人的万千愁绪，给人以遐想。 “上下”：李清照对愁的描写极其形 象，把愁说成是一种能够运动的有形之物， 更为出奇的是它的运动方式。 化用范仲淹在御街行中的句子： “眉间心上，无计相回避。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 小结下阕 “剪不断，理还乱，是离愁”，词人 越是想要纾解这份相思的愁苦，就越 深陷其中，但词人自知与夫君心有灵 犀，心心相印，这份愁语总带着几分 甜蜜，语浅情深，令人动容。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 总 结 一剪梅是一首相当富有诗情画意的词作。词人越 是把她的别情抒写得淋漓尽致，就越能显出她的夫妻恩 爱的甜蜜，也越能表现出她对生活的热爱。此外，这首 词在意境的刻画，真挚、深沉情感的表述，以及语言运 用的艺术上，无不给人留下深刻的印象。词作笔调清新 ，风格细腻，词人移情入景，借景抒情，情景交融，耐 人寻味。
