高一晨读资料汇编（二）

《高一晨读资料汇编（二）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高一晨读资料汇编（二）（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、 1 高一晨读资料汇编（二）高一晨读资料汇编（二） 一、一、经典研读经典研读论语论语 学而篇选读学而篇选读 (1)子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 【注释】【注释】君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。 固：巩固。 无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同 “毋” ，不要。 惮（dn） ：害怕。 【大意】【大意】孔子说： “君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。要以忠、信两种道 德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就别怕改正。 ” (2)曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 【注释】【注释】终：父母的死亡。 追远

2、：追念祖先。 【大意】【大意】曾子说： “谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。 ” (3)子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 【注释】【注释】其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。 没（m） ：死，去世。三年：周礼规定父亲死后，儿子要守孝三年。三，这里可以 理解为虚指，指许多年。道：表示善的、好的东西。 【大意】【大意】孔子说： “他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如 果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。 ” (4)有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而

3、和，不以 礼节之，亦不可行也。 【注释】【注释】和：恰当，适合，恰到好处。 先王：周文王等古代贤王。 节：节制，约束。 【大意】【大意】有子说： “礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。过去贤明君王治理国家的可贵之处 就在这里，小事大事都做得恰当。如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩 来节制，也是不可行的。 (5)有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 【注释】【注释】近：符合，接近。 复：实践，实行。 远：用作动词，使远离。 因：依靠，凭借。 宗：可靠，尊奉。 【大意】【大意】有子说： “约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能

4、避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。 ” 二、二、美文欣赏美文欣赏毕淑敏散文选读毕淑敏散文选读 你站在金字塔的第几层？你站在金字塔的第几层？ 美国心理学家马斯洛有一段名言：美国心理学家马斯洛有一段名言：“如果你有意地避重就轻，去做比你尽力所能做到如果你有意地避重就轻，去做比你尽力所能做到 的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你将是很不幸的。因为你总是要逃避的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你将是很不幸的。因为你总是要逃避 那些和你的能力相联系的各种机会和可能性。那些和你的能力相联系的各种机会和可能性。”每逢读到，我总是心怀颤栗的感动。每逢读到，我总是心怀颤栗的感动。

5、一个人就像是一粒种子，天生就一个人就像是一粒种子，天生就有发芽的欲望。只要是一颗健康的种子，哪怕是在地有发芽的欲望。只要是一颗健康的种子，哪怕是在地 下埋藏千年，哪怕是到太空遨游过一圈，哪怕被冰雪封盖，哪怕经过了鸟禽消化液的浸泡，下埋藏千年，哪怕是到太空遨游过一圈，哪怕被冰雪封盖，哪怕经过了鸟禽消化液的浸泡， 哪怕被风剑霜刀连续宰杀，只要那宝贵的胚芽还在，一到时机成熟，它就会在阳光下探出哪怕被风剑霜刀连续宰杀，只要那宝贵的胚芽还在，一到时机成熟，它就会在阳光下探出 头来，绽开勃勃的生机。头来，绽开勃勃的生机。 现代心理学有很多精彩的论证，这些论证不能像实证的物理化学，拿出若干铁一般的现代心理学

6、有很多精彩的论证，这些论证不能像实证的物理化学，拿出若干铁一般的 2 证据，心理学的很多假说，建立在对人的行为的推断和研究之上，被千千万万的人所证实。证据，心理学的很多假说，建立在对人的行为的推断和研究之上，被千千万万的人所证实。 马斯洛先生所创建的人的基本需要的马斯洛先生所创建的人的基本需要的“金字塔金字塔”理论，就是这样一个伟大的学说。他理论，就是这样一个伟大的学说。他 研究了很多人的行为和动机，特别是那些自我实现程研究了很多人的行为和动机，特别是那些自我实现程度很高的人，之后得出了一个结论。度很高的人，之后得出了一个结论。 简言之，就是在我们人类的精神内核中，存在着一个内在需要的金字塔，

7、分成了五个台阶。简言之，就是在我们人类的精神内核中，存在着一个内在需要的金字塔，分成了五个台阶。 在第一个台阶上，是我们的温饱需要在第一个台阶上，是我们的温饱需要最基本的生存之道。饥肠辘辘，你今晚吃什最基本的生存之道。饥肠辘辘，你今晚吃什 么饭？是人的第一考虑。寒冬腊月的，你今夜睡在哪里？是火车站的长凳还是马路上的水么饭？是人的第一考虑。寒冬腊月的，你今夜睡在哪里？是火车站的长凳还是马路上的水 泥管？这都是头等大事。泥管？这都是头等大事。 当这个需要满足之后，紧接着就是安全的需要了。你有了吃有了住，你今天的生命是当这个需要满足之后，紧接着就是安全的需要了。你有了吃有了住，你今天的生命是 有了保

8、障了，可是如果你被其他的人或是动物或是自然界的恶劣条件所侵犯，你远期的生有了保障了，可是如果你被其他的人或是动物或是自然界的恶劣条件所侵犯，你远期的生 命就陷在水深火热之中了。因此，一旦温饱不成问题之后，人马上就考命就陷在水深火热之中了。因此，一旦温饱不成问题之后，人马上就考虑安全系数。这一虑安全系数。这一 点，如果你不相信，尽可以放眼看去。马上能看到富人区森严的保安和世上风行的形形色点，如果你不相信，尽可以放眼看去。马上能看到富人区森严的保安和世上风行的形形色 色的自卫器械。当你从一个熟识的环境换到一个新环境，那不安和紧张，与陌生人交谈时色的自卫器械。当你从一个熟识的环境换到一个新环境，那不

9、安和紧张，与陌生人交谈时 的畏葸和不自在的畏葸和不自在等等，都从另一个方面证实了安全对人的重要性。等等，都从另一个方面证实了安全对人的重要性。 现在我们已经到了金字塔的第三阶梯。在这个阶梯上大大地写着现在我们已经到了金字塔的第三阶梯。在这个阶梯上大大地写着“爱爱”。这不仅是男。这不仅是男 女之爱，亲子之爱，手足之爱女之爱，亲子之爱，手足之爱这些源于血缘和繁衍的爱意，还有同伴之爱、集体之爱、这些源于血缘和繁衍的爱意，还有同伴之爱、集体之爱、 祖国之爱、民族之爱、文化之爱祖国之爱、民族之爱、文化之爱总之，这里所提到的总之，这里所提到的“爱爱”，有着宽泛的含义，但它，有着宽泛的含义，但它 是那样不可

10、或缺，是人类精神活动的高级需要是那样不可或缺，是人类精神活动的高级需要。我们常常说，一个不懂得爱的人，是灰暗。我们常常说，一个不懂得爱的人，是灰暗 和孤独的。就是说人的精神需要如果不能完成这种超越和提升，就是饱含瑕疵的半成品。和孤独的。就是说人的精神需要如果不能完成这种超越和提升，就是饱含瑕疵的半成品。 爱之高处，就是尊严感了。人是一种特殊的动物，人是有尊严感的。一条虫子可以没爱之高处，就是尊严感了。人是一种特殊的动物，人是有尊严感的。一条虫子可以没 有尊严，一株树木可以没有尊严，但是一个人，不是这样。如果丧失了尊严感，那就不是有尊严，一株树木可以没有尊严，但是一个人，不是这样。如果丧失了尊严

11、感，那就不是 一个完整的人了。中国的古话里有一个完整的人了。中国的古话里有“不吃嗟来之食不吃嗟来之食”，有，有“士可杀不可辱士可杀不可辱”，有，有“君子一君子一 言，驷马难追言，驷马难追”等等，讲的都是尊严的问题。等等，讲的都是尊严的问题。 在金字塔的最高点，屹立着自我价值的体现和追求。什么是自我价值的最高体现在金字塔的最高点，屹立着自我价值的体现和追求。什么是自我价值的最高体现 那就是充满了创造性的劳动。我以为劳动是有那就是充满了创造性的劳动。我以为劳动是有高下之分的，不是指在价值层面上，而是指高下之分的，不是指在价值层面上，而是指 在带给人的由衷喜悦程度上。你可以想象并同意一个科学家，在得

12、不到任何报酬的情形下，在带给人的由衷喜悦程度上。你可以想象并同意一个科学家，在得不到任何报酬的情形下， 不倦地研究某一个与现实相隔十万八千里的学术问题。比如不倦地研究某一个与现实相隔十万八千里的学术问题。比如“歌德巴赫猜想歌德巴赫猜想”，为自己换，为自己换 不到一块窝头，但毫无疑问陈景润乐在其中。你基本上不能同意一位老农在得知三年没人不到一块窝头，但毫无疑问陈景润乐在其中。你基本上不能同意一位老农在得知三年没人 收购麦子的情况下，除了自己够吃之外还会不辞劳苦地广撒麦种。在前者，创造性的劳动收购麦子的情况下，除了自己够吃之外还会不辞劳苦地广撒麦种。在前者，创造性的劳动 里面蕴含着强大的挑战和快乐

13、，在后者，则充斥着重复性劳动的艰辛和疲惫。里面蕴含着强大的挑战和快乐，在后者，则充斥着重复性劳动的艰辛和疲惫。 人类精神需要的金字塔，在某种意义上讲，是一种铁律，几乎是不可逃避。当然，我人类精神需要的金字塔，在某种意义上讲，是一种铁律，几乎是不可逃避。当然，我 们不能想象一们不能想象一个人在自己的温饱都得不到保障的时候，能够像斯蒂芬个人在自己的温饱都得不到保障的时候，能够像斯蒂芬••；霍金那样去；霍金那样去 研究宇宙大爆炸这样的问题。这也就是鲁迅先生所说的：年轻人，一是要生存，二是要发研究宇宙大爆炸这样的问题。这也就是鲁迅先生所说的：年轻人，一是要生存，二是要发 展。有一个

14、顺序，有孰先孰后的问题。在解决了温饱和安全这些最基本的生存需要之后，展。有一个顺序，有孰先孰后的问题。在解决了温饱和安全这些最基本的生存需要之后， 你必定要不满足，你必定要有新的追求。人类精神发育的法则你是绕不过去的。你吃的饱你必定要不满足，你必定要有新的追求。人类精神发育的法则你是绕不过去的。你吃的饱 了，你睡的暖了，你有大房子了，你安居乐业了，你很有安全的保障了。可是，我敢说，了，你睡的暖了，你有大房子了，你安居乐业了，你很有安全的保障了。可是，我敢说， 你在心底最深邃的地方，你有火焰一样的躁动，你如果无法满足它，你就没有恒久的快乐。你在心底最深邃的地方，你有火焰一样的躁动，你如果无法满足

15、它，你就没有恒久的快乐。 让我们回到本文开端所引用的马斯洛的那段话。让我们回到本文开端所引用的马斯洛的那段话。你以为你逃避了风险，你以为你躲避你以为你逃避了风险，你以为你躲避 了责任，你以为你成功地掩饰了自己的才华，你以为你心甘情愿地收敛包裹自己，你就可了责任，你以为你成功地掩饰了自己的才华，你以为你心甘情愿地收敛包裹自己，你就可 以在人们的艳羡之中，安安稳稳地过此一生了吗？我相信你可以用奢华的装备和风流倜傥以在人们的艳羡之中，安安稳稳地过此一生了吗？我相信你可以用奢华的装备和风流倜傥 的举止，成功地欺骗几乎所有的人，包括和你至亲至爱之人，但是，每每月朗星稀之时，的举止，成功地欺骗几乎所有的人

16、，包括和你至亲至爱之人，但是，每每月朗星稀之时， 你永远欺骗不了的一个人，就会在你独处的时候，顽强地站在你的面前，拷问你，鞭挞你，你永远欺骗不了的一个人，就会在你独处的时候，顽强地站在你的面前，拷问你，鞭挞你， 谴责你，纠正你谴责你，纠正你这个人不是别人，正是你自己！由于每一个人都是那样的与众不同，这个人不是别人，正是你自己！由于每一个人都是那样的与众不同， 3 由于你所具有的内在生命力一直在熊熊燃烧，所以，当你完成了自己人生的台阶之后，你由于你所具有的内在生命力一直在熊熊燃烧，所以，当你完成了自己人生的台阶之后，你 就要向上攀就要向上攀登。你只有在这种不倦的探索中，才能丰富自己的人生，才能得到生命的欢愉，登。你只有在这种不倦的探索中，才能丰富自己的人生，才能得到生命的欢愉， 才感到自己内在的充实和价值。才感到自己内在的充实和价值。 人是追求创造性快乐的动物，如同飞越大洋的候鸟的脑内罗盘，掌控着我们的一系列人是追求创造性快乐的动物，如同飞越大洋