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1、辛弃疾、杜甫与偷儿及其他 闲翻稼轩词编年笺注读到了辛弃疾叙及偷儿的一首词题为清平乐·检校山园书所见下阙云：“西风梨枣山园儿童偷把长竿莫遣旁人惊去老夫静处闲看” 说的是辛弃疾特意去巡阅他家的山园恰巧撞见孩子们来偷刚刚成熟的梨枣这些小子肯定是专程来偷的他们不是随地捡石子土块击打也不是随手折来树枝做工具而是带着长长的竹竿显然有备而来嘛但辛弃疾不管孩子们是出于充饥还是嘴馋的缘故并不生气倒生怕旁人多事惊吓他们使之仓皇逃逸；“老夫”隐身在僻静的松枝竹丛处用爱怜得近乎欣赏的眼光看着孩子们蹑手蹑脚的偷果动作这个辛“老头儿”好可爱呀！他慈祥宽厚慷慨真通人情 由辛词想到杜甫茅屋为秋风所破歌里的句子：“八
2、月秋高风怒号卷我屋上三重茅南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息” 这个杜“老头儿”着捞不起何至于大呼小叫还骂人为盗为贼亏你老人家还好意思常常自我标榜“穷年忧黎元”呢！ 这样比较辛弃疾与杜甫当然是不公平的总的来说二人那个时期日常的心境都不大好两人早年都有鸿图远志也都有过得意之时辛弃疾“壮岁旌旗拥万夫”（率铁骑五十名于五万人中擒拿叛将张安国率万余士兵反正南渡淮水而投宋）英名扬天下；杜甫自叙“忆献三（大礼）赋蓬莱宫自怪一日声辉赫集贤（院）学士如堵墙观我落笔中书堂”（莫相疑行）但是辛弃疾作前述清平乐时已被罢官闲居江西带湖那首著名的丑奴儿·书博山道中壁“少
3、年不识愁滋味而今识尽愁滋味欲说还休”就写于这个时期尽管两个人的气质有差别辛弃疾有武人秉赋性格豪放；杜甫有文人酸味喜嗟贫叹卑但只要生活上还过得去他俩身上共具的那种士大夫气味就相当“投缘”辛弃疾的鹧鸪天：博山寺作结句“一松一竹真朋友山鸟山花好弟兄”就脱胎于杜甫的岳麓山道林二寺行中的“一重一掩吾肺腑山鸟山花共友于”辛词“此生自断天休问独倚危楼”亦本于杜诗“自断此生休问天杜曲幸有桑麻田” 辛弃疾那首清平乐的上阙是：“连云松竹万事从今足拄杖东家分社肉白酒床头初熟”瞧他虽然未入中枢做地方官又被迫挂冠精神上苦闷但毕竟是当过地方高官的物质生活还是挺优裕的有偌大一座松风舞竹影的庄园可以倘佯林泉可以饮酒自娱还有美
4、食与邻居分享也就是说几颗梨呀枣的对他的“边际效应”接近于零有它们不多无它们不少此时的杜甫则不然几把湿茅草对他是那么珍贵不敢一笑了之下意识地要争去呼去喊直到“唇焦口燥”顽童们抱茅遁入竹林不见了踪影还要“倚杖自叹息”！ 郭沫若在奉旨扬李贬杜之前曾为成都“杜甫草堂”题联曰：“世上疮痍诗中圣哲；民间疾苦笔底波澜”“诗中圣哲”在几把茅草的得失面前不过尔尔可见人性都差不多到了生存状态极其窘促之际为了争取最基本的生活资料就顾不得什么儒雅风度谈不得慷慨大方了其实杜甫早就坦率地说过自己“难甘原宪贫”也曾自“揭”为求上进而“朝扣富儿门暮随肥马尘”的“老底”（奉赠韦左丞丈二十二韵）“圣哲”在冻馁的忧患中尚且如此“失态”我想对于大多数文化人来说历经精神与物质的双重艰难困窘能像杜甫一样当个“有机知识分子”表达对“朱门酒肉臭路有冻死骨”的不满希望自己所属的阶层大家的境遇都得到较大改善（所谓“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”）就很不错了：比那些耐不住贫贱而立誓不择手段挤进特权阶层分一杯羹的人要有操守；不肯背弃所学圣贤之道 12
