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1、伍懷璞 易經三才 天人相應七日節律之說 執筆時，正值最易患感冒的季節。原來，若一個年輕力壯的健康者，當患上最輕微的感冒，在沒任何其他因素的影響下，有古醫書隱秘指出，此情況一般可七天自癒。當然，現代社會比古代複雜，患上一個小小的感冒可能是一件大事，但本文主要是想探討七這個神秘數字的存在性，給讀者深考天人相應這理論。中醫學認為，人體有少陽、太陽、陽明、太陰、少陰、厥陰共六經。病症在太陽經中醫稱為太陽病。七日節律自癒論醫聖張仲景（見圖一）所著傷寒雜病論中記載：太陽病，頭痛至七日以上而自癒者，以行其經盡故也。這話之意思是說，若人患有最簡單的太陽病，其（主證）頭痛到第七日便可以自行好轉，甚至痊癒，這因為
2、其病氣在經絡中已經循環到盡頭。上述之理論，再淺白的解釋是，由外感風寒所引發起最輕微的感冒、頭痛、發燒、怕冷、輕喘咳嗽等病症，即使不治療，在沒有發生合併症或併發症的情況下，一般七天就可以自行好轉，甚至痊癒。若病情延長，則痊癒延至七天的倍數（如十四天、二十一天），這種天人相應的現象被稱為七日節律。七日節律天文解筆者長年研究易經和天文醫學的心得是，人體的時間節律可分為晝夜節律、七日節律、月節律、四季節律、年節律、甚至六十年節律等等。這都是大自然及日月星辰的運行規律，無形地影響着人體內的生理時間節律。七日節律是月節律的四分之一（見圖二）。 黃帝內經載：月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌
3、肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調氣血也。由於月球引潮力對人體存在深遠影響，所以人體存在月節律。當新月（農曆初一）和滿月（農曆十五）的時候，月球對地球和人體的影響是不一樣的，而上弦月（農曆初七、初八）和下弦月（農曆二十二、二十三日）的時候，月球對地球和人體的影響也是不一樣的。因此，一個月內，月球對人體的影響就出現四個周期，把一個朔望月分成四個周期，一個周期正好是七天。七日節律易經解古諺有醫易同源，醫易相通之說，中醫學是源自於易經的陰陽五行學說。周易載：仰以觀於天文，俯以察於地理，故知幽明之故。古人通過仰視俯察的方法尋求自然界的本源，得出一陰一陽之謂道，而由陰陽的消長
4、變化，可以認識到自然界發展變化的規律。人與自然息息相關，自然界的變化直接影響到人的生理、病理的變化，病情痊癒或惡化（誘發併發症），與自然界的陰陽消長具有一致性。故黃帝內經有載：法於陰陽，得於術數。上文頭痛至七日以上而自癒的病程周期，相應易經的七日來復。易經彖傳載：反復其道，七日來復，天行也。陰陽變化有一個七日的小周期，這是天道，是自然規律。傷寒雜病論是應用易經理論來說明天人相應的陰陽交易狀況，及人體的病理變化情況，其中具體提到：病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽，七日癒，發於陰，六日癒，以陽數七，陰數六故也。根據數的陰陽分六日癒與七日癒，太陽病為病陽證，當在陽數之期癒，故說
5、七日自癒。七日節律中醫解黃帝內經載：人與天地相參也，與日月相應也。（見表一）天人相應是古代中醫學的基本理論，人體的生理活動、病理變化（疾病的發生和轉歸），與太陽的活動、月亮的盈虧，及季節的變化等有着密切的聯繫，黃帝內經又指出人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。又有：人以天地之氣生，四時之法成。因此，黃帝內經強調：聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀。黃帝內經最早認識到人體生理存在時間節律，傷寒雜病論中的七日自癒之說是對黃帝內經中時間節律的認識和發展。黃帝內經素問熱論載：今夫熱病者，皆傷寒之類也。或癒或死，其死皆以六七日間。這是指某些疾病，多以七日為轉歸。七年節律
6、與女性七是一個神秘的數字。人類除了有上述的七日節律、七日自愈外，還有其他有關七的年節律，如黃帝內經上古天真論指出，女性二七（14歲）來月經七七（49歲）更年期始閉經，女性一生都被七這個數字無形地操控着。黃帝內經原文：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七（14歲）而天癸（月經）至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七（21歲），腎氣平均，故真牙生而長極；四七（28歲），筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七（35歲），陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七（42歲），三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七（49歲），任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭（更年期），地道不通（閉經），故形壞而無子也（不能再生育）。撰文伍懷璞放大圖片放大圖片放大圖片放大圖片
