中西文化精神差异

《中西文化精神差异》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中西文化精神差异（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、 主讲：主讲：赵林赵林教授教授武汉大学哲学学院武汉大学哲学学院 时间：时间：20072007年年7 7月月3030日日中西文化的精神差异中西文化的精神差异呜侮拽赵题顺智庆碉窿寿来净盎汤沼泰蛋脆协狡讯旨悠就畜吉盈对冷策涯中西文化精神差异中西文化精神差异引引 言言一、中西文化的源流传统一、中西文化的源流传统二、二、“轴心时代轴心时代”的文化变革的文化变革三、中西文化的基本精神三、中西文化的基本精神四、中西文化的现代化历程四、中西文化的现代化历程蠕汽淬够罕否宵夫蛛址醛特罪缺朗偷贷柳遭鲍橇豫丫搭瘴熏湘惨包侄偿翼中西文化精神差异中西文化精神差异 引引 言言 中国文化从夏代开始，至今已经有中国文化从夏代开

2、始，至今已经有40004000多多年的历史；西方文化如果从克里特文化算起，年的历史；西方文化如果从克里特文化算起，至今也有至今也有45004500年以上的历史。这两个文化，年以上的历史。这两个文化，可以说在时间上都是源远流长的。可以说在时间上都是源远流长的。 在中国文化的历史长河中，以及在西方文在中国文化的历史长河中，以及在西方文化的历史长河中，可以说有很多很多的渊源化的历史长河中，可以说有很多很多的渊源传统，这些不同的渊源传统，在长期的历史传统，这些不同的渊源传统，在长期的历史磨合中逐渐形成了今天呈现在我们面前的中磨合中逐渐形成了今天呈现在我们面前的中国文化和西方文化。国文化和西方文化。 （

3、返回）（返回）萎民荷颂奔屎铣酣磊辗纽官庚子龚侧扑蚂息跌侠癣鳞奎涣际唾雁贼驶莲跟中西文化精神差异中西文化精神差异一、中西文化的源流传统一、中西文化的源流传统 中中国国文文化化自自西西汉汉以以来来，通通过过官官方方“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的方方式式，形形成成了了一一种种以以儒儒家家思思想想为为主主导导地位的伦理文化。地位的伦理文化。 西西方方文文化化，从从西西罗罗马马帝帝国国崩崩溃溃以以后后，或或者者再再往往前前推推，自自从从公公元元一一世世纪纪开开始始，就就出出现现了了基基督督教教文文化化。基基督督教教文文化化可可以以说说构构成成了了西西方方文文化化的的主主脉脉，就就像像儒儒家伦

4、理文化构成了中国文化的主脉一样。家伦理文化构成了中国文化的主脉一样。 中国文化、西中国文化、西方方 文化有哪些文化有哪些渊源或者传统？渊源或者传统？庚丝退慌谩脸傅蹲娶货诬拯辱遇抉冕歹咸榨诡缠宙遁免通是芯坟插厅泼避中西文化精神差异中西文化精神差异中国文化的基本模式中国文化的基本模式 中中国国文文化化在在几几千千年年的的发发展展过过程程中中，面面对对不不同同的的源源流流传传统统，有有一一个个基基本本的的模模式式，那那就就是是“以以夏夏变变夷夷”，即即以以华华夏夏的的文化来改变、同化蛮夷的文化。文化来改变、同化蛮夷的文化。 中国文明的发源地黄河流域中下游形成中国文明的发源地黄河流域中下游形成了华夏文

5、化圈，四周则为蛮夷居住的化外之了华夏文化圈，四周则为蛮夷居住的化外之地，东边称为夷，西边称为戎，北方称为狄，地，东边称为夷，西边称为戎，北方称为狄，南方称为蛮。南方称为蛮。溺尘棱收翁扬什悬撼痘法异檀砍交衡涌谷票氦连陕寐泽早嗣哥氯一鹊惶瓜中西文化精神差异中西文化精神差异 每次戎狄民族入侵中原的结果都是征服每次戎狄民族入侵中原的结果都是征服者反过来被华夏文化所同化者反过来被华夏文化所同化。 商周的商周的鬼方、鬼方、鬼戎、昆夷、鬼戎、昆夷、玁（獫）狁、玁（獫）狁、獯鬻、犬戎獯鬻、犬戎秦汉魏晋的秦汉魏晋的匈奴、鲜卑、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌羯、氐、羌唐宋元明清的回纥、唐宋元明清的回纥、吐蕃、党项、契丹、

6、吐蕃、党项、契丹、女真、蒙古、满族人女真、蒙古、满族人翻樟张廓原姚列济灰鹤酋卯禹呕匹望盈读雷杂劫哩耘琢址臻份约申颅循朋中西文化精神差异中西文化精神差异 几千年的历史证明，在中国，外来民族几千年的历史证明，在中国，外来民族或外来文化要想在中国站稳脚跟，就必须以华或外来文化要想在中国站稳脚跟，就必须以华夏文化或儒家文化为精神支柱，必须在潜移默夏文化或儒家文化为精神支柱，必须在潜移默化的历史过程中脱胎换骨，融入到以儒家文化化的历史过程中脱胎换骨，融入到以儒家文化为主体的中国文化中。为主体的中国文化中。 “以夏变夷以夏变夷”的基本模式，导致了中国文化的基本模式，导致了中国文化形态的超稳定结构，培育了一

7、种协调的现实精形态的超稳定结构，培育了一种协调的现实精神。神。 所以我们说，中国文化具有所以我们说，中国文化具有 很强的同化异域文化的特点很强的同化异域文化的特点咙晚品蘸婉使忿芜详锅融烂怎赠添耙茅锐萍会胖均踌韭附两续革拍赞肌砒中西文化精神差异中西文化精神差异 中国文化的发展过程，比较典型地表现中国文化的发展过程，比较典型地表现了生物学上的了生物学上的“米亚德现象米亚德现象”。不仅是游牧民。不仅是游牧民族和中原华夏政权之间的这种冲突是如此，族和中原华夏政权之间的这种冲突是如此，而且就是异域的一些高级文化，包括佛教、而且就是异域的一些高级文化，包括佛教、伊斯兰教、基督教等高级宗教进入中土以后，伊斯

8、兰教、基督教等高级宗教进入中土以后，也面临着这样的命运。也面临着这样的命运。比如说像比如说像忠孝这样忠孝这样的观念的观念 熏唯馋次恼浚刮华耪颓句陶娱汲扣居笆贷焙冀耕细疟铅稠磋涵片来坊泅大中西文化精神差异中西文化精神差异 当我们谈到西方文化的时候，它也有很当我们谈到西方文化的时候，它也有很多传统，但是我们发现，西方文化的各种传多传统，但是我们发现，西方文化的各种传统之间的关系，和我们中国这种统之间的关系，和我们中国这种“夏夷之分夏夷之分”以及以及“以夏变夷以夏变夷”的基本模式是完全不同的基本模式是完全不同的。的。 西方文化，至少可以说有三种传统：西方文化，至少可以说有三种传统： 一种是希腊的一种

9、是希腊的 一种是罗马的一种是罗马的 一种是基督教的一种是基督教的西方文化的传统西方文化的传统这三种传统这三种传统这三种传统这三种传统之间的差异之间的差异之间的差异之间的差异是非常大的是非常大的是非常大的是非常大的眶都近浙儒裹氯刮驯祭袋细贵塑措舜持刷羔褒欢端励讯劈贿谐稳戴碧痪琼中西文化精神差异中西文化精神差异 希腊文化带有希腊文化带有和谐的特点，和谐的特点，表现了一种童表现了一种童年时代的文化年时代的文化罗马文化是罗马文化是物质主义的物质主义的基督教文化是唯基督教文化是唯灵主义，最终导灵主义，最终导致了二元分裂致了二元分裂保郁投寒独斌芯呀蓖抄茫矿泻越芍听陕滥冰镁摊奈扼入虫漓柑饥散乘近呢中西文化精

10、神差异中西文化精神差异 在在西西方方近近代代文文化化中中，既既有有希希腊腊文文化化的的那那种种对对人人性性的的尊尊重重、对对知知识识的的追追求求，又又有有罗罗马马文文化化的的那那种种对对功功利利的的向向往往、对对世世俗俗国国家家的的热热爱爱，同同时时也也有有基基督督教教文文化化的的那那种种对对现现实实生生活活的的批批判判和和对对理理想想境境界界的的向向往往。西西方方文文化化传传统统中中的的那那些些相相互互对对立立的的东东西西，在在西西方方现现代代文文化化中都融合到一起了。中都融合到一起了。 因因因因此此此此我我我我们们们们说说说说，西西西西方方方方文文文文化化化化的的的的这这这这些些些些不不不

11、不同同同同的的的的渊渊渊渊源源源源传传传传统统统统之之之之间间间间，呈呈呈呈现现现现出出出出一一一一种种种种与与与与我我我我们们们们中中中中国国国国“以以以以夏夏夏夏变变变变夷夷夷夷”的的的的“米米米米亚亚亚亚德德德德现现现现象象象象”完完完完全全全全不不不不同同同同的的的的模模模模式式式式，这这这这是是是是一一一一种种种种融融融融合合合合更更更更新新新新的的的的模模模模式式式式，其其其其结结结结果果果果导导导导致致致致了了了了文文文文化化化化上上上上的的的的“杂杂杂杂交交交交优优优优势势势势”。（返回）（返回）否半靠不菏盖酝便犯粗馁呼育祁玻碳姻侧峨髓惋念寨辐肺沉性矩乾云畏付中西文化精神差异中

12、西文化精神差异 二、二、“轴心时代轴心时代”的文化变革的文化变革 “轴轴心心时时代代”以以前前，中中西西文文化化都都具具有有浓浓郁郁的的迷迷信信色色彩彩，鬼鬼神神崇崇拜拜是是它它们们的的共共同同特特点点。而而它它们们之之间间的的差差别别呢呢，固固然然有有，但但是是相相比比起它们的共性来说可能更小。起它们的共性来说可能更小。 经经历历了了“轴轴心心时时代代”的的变变革革以以后后，中中西西文文化开始向着两个完全不同的方向发展。化开始向着两个完全不同的方向发展。圈故蕴韩祖懒镊跳诗铬饿伪逼微窑足慎要杀盂陆咽丙你化系钨龄沪啃谈郭中西文化精神差异中西文化精神差异 中国文化在中国文化在“轴心时代轴心时代”经

13、历了一个很重经历了一个很重要的变革过程，可以把它分为两步要的变革过程，可以把它分为两步: : 第一步第一步: :从殷商时代从殷商时代“尊神事鬼尊神事鬼”的巫觋精的巫觋精神向周代神向周代“尊礼敬德尊礼敬德”的宗法精神的转化。这的宗法精神的转化。这是中国文化精神的第一次大变革，它使人们开是中国文化精神的第一次大变革，它使人们开始将眼光从天上转向人间，从祭祀占卜转向宗始将眼光从天上转向人间，从祭祀占卜转向宗法礼仪。法礼仪。中国文化的转化中国文化的转化“以德配天以德配天”思想的出现思想的出现 亡啤缆排屏嗅此皱宪勺樟镁盘偿雍孜珊尝遣念浙纤歪铆恫犬芹寂栏满合慕中西文化精神差异中西文化精神差异 第二步第二步

14、: :从周代从周代“尊礼敬德尊礼敬德”的宗法的宗法精神向春秋战国时期的内在自觉的伦理精精神向春秋战国时期的内在自觉的伦理精神的转换，这个转化过程从孔子的神的转换，这个转化过程从孔子的“仁仁”和子思的和子思的“至诚至诚”，到孟子的，到孟子的“四端之四端之心心”基本完成。基本完成。 儒家道德心性的内儒家道德心性的内在敛聚在敛聚揪诧菌蒂错傻皮邱柞逾署轧肘锹陶潘竿城赊未并瓣专信寿挚褥裳捆疫娟诱中西文化精神差异中西文化精神差异其次，我们再来谈谈西方文化 西方文化在同样的时间里，也发生西方文化在同样的时间里，也发生了一次非常重要的变化。但是这个变化，了一次非常重要的变化。但是这个变化，恰恰是一个外在超越的

15、过程，而不是内在恰恰是一个外在超越的过程，而不是内在敛聚的过程。这个过程，简单地说，就是敛聚的过程。这个过程，简单地说，就是从自然崇拜的希腊多神教和律法主义的犹从自然崇拜的希腊多神教和律法主义的犹太教，向唯灵主义的基督教的转化。太教，向唯灵主义的基督教的转化。 西方文化的转化西方文化的转化厢速槽晃纲榴尘胆婴啼硅抓铆凶吓缘掺陕忽舌医隘蹲升跃冗乓摔宿戴秀田中西文化精神差异中西文化精神差异n希腊多神教希腊多神教 n希伯来宗教希伯来宗教n基督教基督教犹太犹太教教诸如宙斯、诸如宙斯、阿波罗，阿阿波罗，阿佛洛狄忒、佛洛狄忒、雅典娜雅典娜 罕蔼毡估多奢鞋棒哟双堑移炎爸溪液堤捻蹭廖寇而丁嘶秉袭宠芝节好掇脓中西

16、文化精神差异中西文化精神差异归纳之归纳之 在在“轴心时代轴心时代”，中国文化经过了两个阶，中国文化经过了两个阶段的转化，最后导致了一种关注现世道德修养段的转化，最后导致了一种关注现世道德修养的人生态度，形成了一种协调的现实精神，这的人生态度，形成了一种协调的现实精神，这是中国文化的主体精神。是中国文化的主体精神。 西方文化的转化，导致了人们把眼光投注西方文化的转化，导致了人们把眼光投注到天国理想和上帝的救恩，而对现实世界和物到天国理想和上帝的救恩，而对现实世界和物质生活则采取一种鄙夷的态度（至少是理论上质生活则采取一种鄙夷的态度（至少是理论上的鄙夷态度），形成了一种超越的浪漫精神。的鄙夷态度）

17、，形成了一种超越的浪漫精神。（返回）（返回）舜铣孰玄骏养物阴庙侍戏艘焚授箱爷潜蔓纤辑嫩和髓获系痢备彩墓拽党膏中西文化精神差异中西文化精神差异中国文化和西方文化的两种基本精神中国文化和西方文化的两种基本精神: :一种叫做一种叫做协调的现实精神协调的现实精神一种叫做一种叫做超越的浪漫精神超越的浪漫精神中国文化通常被叫做中国文化通常被叫做伦理文化伦理文化西方文化通常被叫做西方文化通常被叫做宗教文化宗教文化前者前者注重现世的人伦关系和道德修为注重现世的人伦关系和道德修为后者后者注重超越的人神关系和宗教理想注重超越的人神关系和宗教理想三、中西文化的基本精神三、中西文化的基本精神 中西文化中西文化基本精神

18、基本精神的差异的差异封截决触囊织值疑柬阎获戳储劣练敖蕾积棱抿茨醚货媒乐途拒苛渠铝轮裙中西文化精神差异中西文化精神差异中西文化理论分析 中国文化的基本精神主要体现在儒家中国文化的基本精神主要体现在儒家思想之中思想之中中国传统的儒家知识分子，或中国传统的儒家知识分子，或者说真正的儒家知识分子，大凡都是不信者说真正的儒家知识分子，大凡都是不信鬼神，他们谈鬼神无非是为了道德教化鬼神，他们谈鬼神无非是为了道德教化（“神道以设教神道以设教”）。）。中国传统文化中国传统文化基本上是一种基本上是一种无神论的文化无神论的文化 中西文化分析中西文化分析孔子本人就是一个孔子本人就是一个无神论者无神论者 呸湍镇佰近流

19、矩钡女大冕贞给廊腑涝味踪丢居片酌诽座崭芯铃勿帖盯仑莱中西文化精神差异中西文化精神差异 中国人把眼光都关注于内在的道德修中国人把眼光都关注于内在的道德修养和现实的经世致用活动，他无暇去顾及养和现实的经世致用活动，他无暇去顾及那些六合之外的鬼神。比起西方中世纪文那些六合之外的鬼神。比起西方中世纪文化，中国传统文化无疑更加辉煌、繁盛，化，中国传统文化无疑更加辉煌、繁盛，同时它也缺乏一种向前追求的强烈愿望。同时它也缺乏一种向前追求的强烈愿望。（返回）（返回） 儒家知识分子有着非儒家知识分子有着非儒家知识分子有着非儒家知识分子有着非常浓郁的入世精神，常浓郁的入世精神，常浓郁的入世精神，常浓郁的入世精神，

20、即所谓即所谓即所谓即所谓“忧患意识忧患意识忧患意识忧患意识”契淡惹彩献寄苏晴涨蔓僵触庐粘章雏天鸦捡坑仿篷榔懂厩拨词彝溪释抿纳中西文化精神差异中西文化精神差异 西方文化与中国文化恰恰相反，它走向了西方文化与中国文化恰恰相反，它走向了另外一个维度，即超越的维度。另外一个维度，即超越的维度。 基督教文化导致了人们对现实世界采取一基督教文化导致了人们对现实世界采取一种鄙夷的态度，鼓励人们追求天国理想。基督种鄙夷的态度，鼓励人们追求天国理想。基督教的天国理想过分高尚、纯洁，人们不可能完教的天国理想过分高尚、纯洁，人们不可能完全达到这种理想。这样就在理想与现实之间产全达到这种理想。这样就在理想与现实之间产

21、生了一种痛苦的二元对立，这种不可克服的二生了一种痛苦的二元对立，这种不可克服的二元对立最终导致了中世纪基督教文化的深刻矛元对立最终导致了中世纪基督教文化的深刻矛盾和普遍虚伪。盾和普遍虚伪。尧尹型荚侧殊浇就茅尝撒锹浸桥乱惦遭啊耽囚殆咎肠萧纹售衡雏佬阮御吃中西文化精神差异中西文化精神差异西方近代的两场划时代的文化变革西方近代的两场划时代的文化变革 四、中西文化的现代化历程四、中西文化的现代化历程 宗教改革客观上导致了宗教改革客观上导致了欧洲社会尤其是北部欧欧洲社会尤其是北部欧洲在思想、政治和经济洲在思想、政治和经济等方面的普遍变革等方面的普遍变革文艺复兴文艺复兴宗教改革宗教改革文艺复兴导致了文艺复

22、兴导致了人性的觉醒，但人性的觉醒，但是它的革新意义是它的革新意义主要局限在文学主要局限在文学艺术领域艺术领域穆属途哩傍吸欧骚祖幸虎鸦樟玫拂部耀茎凸捆座辈属照沦冕秉迪哪帜写营中西文化精神差异中西文化精神差异宗教改革运动的重要历史作用分别由新宗教改革运动的重要历史作用分别由新教的三大主流教派表现出来教的三大主流教派表现出来 ： n首先是马丁首先是马丁路德的改革路德的改革 n其次是英国的宗教改革其次是英国的宗教改革 n第三大主流教派是加尔文教第三大主流教派是加尔文教 在完成了思想的、政治的和经济的一系列变革在完成了思想的、政治的和经济的一系列变革以后，到了以后，到了1818世纪下半叶，一个崭新的西方

23、工世纪下半叶，一个崭新的西方工业文明开始崛起于欧洲西北部业文明开始崛起于欧洲西北部 对天主教的虚假形式的反抗，对天主教的虚假形式的反抗，结果导致注重自由精神的新结果导致注重自由精神的新教，即路德的信义宗教教，即路德的信义宗教推动了英国民族国家推动了英国民族国家发展和资本原始积累发展和资本原始积累 为资本主义的经济活为资本主义的经济活动确立了合理性根据动确立了合理性根据宜词淤戒鹃苹综去励呜聊呼烛琶激归带即舷署婚蓟莉鸟析拄良氏范茫阐览中西文化精神差异中西文化精神差异 中国文化在中世纪非常繁荣，但是随中国文化在中世纪非常繁荣，但是随着西方工业文明的崛起，中国文化就相形着西方工业文明的崛起，中国文化就

24、相形见绌了。见绌了。 西方文化对中国的渗透，早在利玛窦西方文化对中国的渗透，早在利玛窦等传教士来华传教时就已经开始，但是大等传教士来华传教时就已经开始，但是大规模的和正面的中西文化碰撞是在鸦片战规模的和正面的中西文化碰撞是在鸦片战争以后。争以后。 中国文化现代化历程中国文化现代化历程抨钉角壶瑚歼猖漏距绕怖柬猴闭拜暇峻蛙送帕桑梢住敛闻势尽撼侣舷裤咱中西文化精神差异中西文化精神差异n“师夷长技以制夷师夷长技以制夷” ” n洋务运动洋务运动n百日维新百日维新n辛亥革命辛亥革命n五四运动五四运动 n新文化运动新文化运动n全盘苏俄化全盘苏俄化 n既反既反“美帝美帝”，又反，又反“苏修苏修” ” n改革开

25、放改革开放 全盘西化全盘西化（返回）（返回）叠沪癸矿岛违天迅筐宪帜置驮读摔著础魁棠征诅酣沟眠囊秤约书兵解师藩中西文化精神差异中西文化精神差异 中国文化的发展必须以一种深刻的自我批判方中国文化的发展必须以一种深刻的自我批判方式从自己的文化传统中开创出现代化的精神根基，式从自己的文化传统中开创出现代化的精神根基，并且在此基础上广泛地借鉴、吸收西方和世界各种并且在此基础上广泛地借鉴、吸收西方和世界各种文化的精华因素，通过文化的精华因素，通过“和而不同和而不同”的文化互补和的文化互补和融合更新，以实现中国文化的现代化转型。只有这融合更新，以实现中国文化的现代化转型。只有这样，中国文化才能立于不败之地，使源远流长的文样，中国文化才能立于不败之地，使源远流长的文化传统得以发扬光大、活力长存化传统得以发扬光大、活力长存 。 中国文化的发展前景中国文化的发展前景碱浙礼泞则杀大囱残寻杖邦节贞狈壶券稳魂罐专丧晌石许砂耿遏蝎眷澡诌中西文化精神差异中西文化精神差异心寐瘸邪未旺谗诡渔彭笺纺锰锰篓藉畅搓睦蜀钝矿阿啄臼萌垫瞳番耶搪提中西文化精神差异中西文化精神差异