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1、2017年北京大学新闻与传播学院440新闻与传播专业基础专业硕士之中国新闻传播史考研冲刺密押题一、论述题1 试论陈独秀的新闻思想。【答案】1903年，陈独秀担任国民日日报编辑，1904年与人合办安徽白话报，1914年在东京协助章十钊编辑甲寅月刊，传播资产阶级民主革命思想。1915年创办青年杂志，高举民主与科学的大旗，成为中国新文化运动兴起的标志。1918年创办每周评论。后来还为劳动界、向导、中国青年、东方等报刊撰稿，宣传马克思主义。作为前无古人的中国新文化运动的领跑者和中国共产党首任总书记，陈独秀也是一位杰出的新闻工作者，其新闻实践和新闻思想都在中国新闻史上写下了辉煌的一页。陈独秀的新闻实践早
2、期主要受到资产阶级民主主义思想的影响，后来则逐渐向马克思主义转变，这一历程形成了陈独秀的新闻思想:（1）通过新闻事业进行思想启蒙、改造国民性是外御强权、实现民主政治的前提陈独秀继承了梁启超的新闻思想，认为办报纸的主要目的是互通信息、开启民智。陈独秀办安徽俗话报时指出其日的:第一是把各处的事体说给安徽人听，免得大家躲在鼓里; 第二是把各项浅近的学问用俗话演出来，好教安徽人无钱多读书的长点见识。实际就是沟通信息，开启民智，当时报纸无疑是最好的手段。反帝反封建必须依靠报刊从思想启蒙、改造国民性着手。袁世凯就任民国总统后，力图复辟帝制。日本帝国主义提出了“_十一条”，加紧侵华。虽有宪法、国会、总统却无
3、法挽救内忧外患的中国，陈独秀就此提出“改造国民性”的政治主张，必须首先从思想启蒙着手，用资产阶级民主思想取代封建思想，并创办新青年作为“救国救民”的舆论基地。启蒙与救亡相辅相成。为了取得较好的启蒙效果，就要做穷人买得起的报纸。安徽俗话报价钱便宜，内容丰富，最突出的主题是反帝爱国，其次是反对封建专制。这已是科学与民主启蒙的开始，后来的新青年实际是这一思想的发展和更深入的实践。（2）新闻媒体要发挥教育功能，促进读者素质的提高，反过来促进新闻业的发展陈独秀重视新闻媒介的教育功能，认为报刊是教育民众动员民众的最好工具，这与开启民智是一致的。他要求报刊通俗易懂、雅俗共赏，同时读者也要具有一定的文化知识，
4、进而关注“国语教育”。安徽俗话报的白话特征与服务对象的广泛性便是有力佐证。白话文的应用大大促进了新闻事业的发展。新青年发动的思想解放引起了文体的解放，白话文和新式标点被报刊广泛应用，大大促进了新闻事业的发展:a. 促进了新闻文体的发展，电讯、通讯、特写等各种体裁广泛应用，使得新闻报道多样化; b. 大大扩展了报刊的读者队伍，只要稍识几字便可以读报;c. 报刊读者队伍的壮大又促进了报刊发行量的增加。更主要的是浅显易懂的语言，使媒介的教育作用得到强化，传播效果也获得极大提高。（3）充分的言论自由是现代社会进步的第一重要条件，舆论和党见不是等同的陈独秀力倡思想自由。新青年和每周评论对反对意见，只要不
5、是谩骂，均有发表之地。陈独秀强调新青年倡导百家争鸣、自由讨论，任何新旧思想本身并无罪恶，真正的罪恶是“利用政府权势，来压迫异己的新思潮”。由此可见，陈独秀所真正反对的，不是儒家思想，而是孔家学说与国家政权相结合的政教合一式的专制政治。陈独秀主张的言论自由是不受法律限制的言论自由。陈独秀认为，法律只应拘束人民的行为，不应拘束人民的言论和思想。因为言论要有逾越现行法律以外的绝对自由，才能够发现现在文明的弊端、现在法律的缺点。言论自由不仅包括政治言论自由，而且包括其他言论自由。在其他言论自由中，陈独秀提倡说老实话的自由。在他看来，一个人不敢说老实话是由于社会环境没有基本人权，存在着话语霸权、言论专制
6、。陈独秀对思想言论自山的高度重视还体现在他对宪政精神的理解上。他认为作为“国民总意”的舆论是由不同声音的言论构成的，舆论与党见不能等同。党见乃舆论之一部分而非全体，不同党见、政见构成舆论是宪政的基础。（4）新闻事业具有极强的政治性，不可能脱离政治国民日日报尤其重视登载揭露清政府的昏庸腐败和社会上种种的不平等现象，这说明陈独秀一开始涉足新闻工作，就高度重视新闻的政治性。同人杂志新青年主张不谈政治，陈独秀认为不是忽略了政治问题，是因为十八世纪以来的政治己经破产，新青年正要站在社会的基础上造成新的政治。1916年9月，康有为上书北洋军阀政府，要求把孔教定为“国教”，以孔孟伦常为立国的精神载入宪法，陈
7、独秀马上在新青年上发表了驳康有为致总统总理书，揭开了批孔斗争的战幕。陈独秀主编的每周评论一创刊，便把反对北洋军阀政府的卖国罪行、报道巴黎和会和欧洲革命高潮的情况作为自己的宣传中心。五四运动爆发后，每周评论几乎以全部篇幅报道了群众爱国反帝斗争。除了在言论上参与政治，陈独秀还从行动上也直接投身政治。总之，陈独秀的新闻思想并不过时，而是新闻学的宝贵财富，对于当代新闻事业仍然具有深远的意义，值得学者们进一步去深入地学习、研究。 2 经典传播理论在当下互联网时代还适用吗? 举两个例子。【答案】经典的传播理论在当下互联网时代仍然适用，以沉默的螺旋和意见领袖为例，分析如下:（1）网络时代沉默的螺旋理论“沉默
8、的螺旋”假说的基本思想及其在网络环境下的发展德国学者伊丽莎白诺依曼对舆论与大众传播的关系进行研究，提出了“沉默的螺旋”假说。根据诺依曼的观点，如果人们觉得自己的观点是公众中的少数派，他们将不愿意传播自己的看法; 而如果他们觉得自己的看法与大多数人一致，他们就会勇敢地说出来。随着互联网的不断发展与渗透，大众传播效果研究开始涉足互联网的宏观效果研究领域，关注互联网对受众的长期影响。由于互联网与传统大众传媒存在特征上的显著差异，互联网对“沉默的螺旋”理论所带来的挑战成为研究的重要课题。本文将对网络空间的BBS 进行分析，以探讨网络空间“沉默的螺旋”理论存在的可能及其作用机制。但在实际观察中发现，网络
9、论坛帖子的点击率和实发帖数会有很大的差距。大多数论坛要求登陆ID 账号才能发表言论，包括发表主帖和跟帖。通常网络论坛的实际网友远大于申请用户数量。据统计，超过八成的网络用户选择不使用ID 账号。这些网友只观看、浏览信息，不会登陆论坛发表意见，这样就产生了网络论坛的“沉默的大多数”。网络群体对个人意见的压力作用方式发生了变化，它更加地间接，不直接作用于具体的个体，而是作用于网络用户的ID 名称，从而压力强度有所减弱，但是其对网民的个体影响不容忽视。正是由于社会孤立动机的存在和网络群体对个人意见的压力的存在，网民在行为方式上更多地选择沉默或者从众，在网络群体之中寻求安全和认同。（2）网络时代意见领
10、袖理论网络空间的虚拟性与匿名性，使人们之间的信任和社会联系较现实社会更难建立和维持，而自由开放的网络平台又为多元意见的表达和存在提供了便利的条件，网络意见领袖的地位保持存在难度。因此，根据个人影响力的持续时间，网络意见领袖可划分为以下两类:事件型网络意见领袖。网络虚拟空间不同于现实社会环境，人们在各类网络平台中游走，进出自由，没有任何现实的羁绊，其间的人际互动及其形成的人际关系处于一种较松散的状态。与传统社会意见领袖相比，网络意见领袖与被影响者之间的虚拟交往可能缺乏一种持续性，而社交互动是意见领袖发挥个人影响力的先决条件。另一方面，互联网上的议题层出不穷、涉及广泛，网民的兴趣点时常此起彼伏，想
11、要持续地处于意见的领导者地位非常不易。因此，网络环境下可能存在一类昙花一现的事件型意见领袖。这类意见领袖往往只在某一特定社会事件中发挥出其个人影响力，通过传播的信息与观点来左右其他网民的看法，引导舆论。事件过后，这类网民的意见领袖地位也随之消失。事件型网络意见领袖之所以成为意见领袖可能仅仅因为对某一特殊事件或问题有深刻感悟和体会，或者掌握着第一手信息来源。群体型网络意见领袖。尽管网络世界的人际交往具有一定的虚拟性，人与人之间的联系不似现实社会那般紧密，但在一些虚拟社区中，仍然存在着成员所认可的群体型网络意见领袖，如基于兴趣所建立的网络论坛中的意见领袖。这类意见领袖往往专注于某一兴趣领域，对某类话题的熟悉程度以及有效解决这方面问题的能力使他们成为参与群体中的意见领袖。群体型意见领袖的价值取向总是和该群体的主流规范相一致，同时是该群体中有威望的成员，他们不是群体的正式权威者，而是群体成员主观认定和尊崇的。 一、论述题Yseno搜考试作业资料考研试题
