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1、白云先生讲如何才能不生病 白云先生：如何减少疾病的发生？上期讲习结束后，统计下了大家的建议，很多朋友比较关心身体这个革命的本钱，要求讲一讲养生的问题。所以，本期就响应大家的要求，我们讲养生这个主题。?本次讲习，只讲养生，不牵扯临床医学和治病的内容。所以后面答问环节，请大家不要问我怎么治病这种问题。因为今天我们讲的是怎样才能不生病。?1、 疾病是什么?1.1、在汉代之前，道和医是不分家的，所谓道医同源。所以本次讲习，也是从道家思想的视角来了解人的身体和疾病。道家思想，一贯是从整体把握事物，从更高层面理解并解决事物。对待身体和疾病，也是如此。?1.2、在汉字里面，有三个字，是和疾病有关的。分别是恙
2、，疾，病。这三个字虽然在汉语中，都有疾病的含义，但是各不相同。恙，本意指的是忧虑。后来引申为七情不节所导致的内伤病。虽然它有病的意思，但是侧重于只内因而引起的疾病。?1.3、疾这个字，疒字旁一个矢。矢，就是箭的意思，箭可以伤人，疾的本义是指兵伤，后泛指疾病。侧重于指由于外因导致的外感疾病。?1.4、病，疾加也。就是说，恙和疾，越来越严重了，就成了病。病这个字，疒字旁一个丙。五行中，丙丁属火，所以在道和医中，丙有时候是火的代称。邪气炽盛，正气开始攻打邪气，正邪相交，人体就会出现发烧反应。所以，病是指很严重的邪气客身，正气和邪气发生很剧烈的斗争，打的身体都烧起来了。它比一般的苛疾要严重的多。?1.
3、5、我们着重讲下疒这个字，也就是通常人们说的病字旁。这个字读n，它的本意是指，倚着靠着的意思。人歪歪斜斜的，不正了。他更深层的含义是什么呢，是指人违背了一些恒常的道理，才会导致不正。?二、人为什么会生病？?2.1、在违背了这个更高层面的规律，那么就会失常，失常了，也就不正了。道家的思想里面。人是天地的造物，所以也被天地这个更高层面的系统所主导。如果人汉语里面，正常这个词语，内涵是非常深刻的。?2.2、疒，病字旁，为什么歪歪斜斜的就叫病字旁呢。就是因为，人在疾病的状态，他是不正常的。那么有人要问了，正常，以什么为参照系呢，以什么为标准来衡量呢，这个标准，就是人与天地相应，天人同构理论。合于天的，
4、就是正常，悖于天的，就是失常，就是不正，就是疒。长时间的与天地相悖，那么身体也就“不正常”了，生病了。?2.3、“故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”只讲天人相应，天人同构太抽象。这句话就比较具体的阐述了这个道理。天地之常表现为，阴阳四时，它们是万物生生不息，生死的根本原因。逆之，就会生病。从之，就会不生病。?2.4、“故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”这句话里面，生病也起于过用，这是中国传统医学里面，对于病机的最基本的论述。为什么会过用呢，因为人顺从天地这个大系统，就会搭便车，特别省力。而一旦违逆了天地这个更高层面的系统，就如同逆水行舟，爬上
5、坡路，顶风航行，必须得用更大的力气才可以。这样就会导致过用。?2.5、并且，人如果一旦形成一种惯性的生活习惯，违逆天地的不良习惯，那么，他就会以妄为常，把错误的生活方式和做法，推到极致。直到把自身的精气神全部开泄穷竭光，以大病一场来收场。?2.6、真气不正，故有邪干。人如果总是把自己的精气神都耗费掉。那么身体就被掏空了，就如同点灯熬油一样，油尽灯灭。正常的真气被穷竭光，开泄光，那么这个躯壳里面，邪气就会趁虚而入。因为没有正气能够抵御并驱逐邪气了?三、不同的世界观?3.1、中国传统的世界观认为，天地万物，都是同构的，一层层的嵌套起来。每一个更低层面的小系统，都由更高层面的大系统所主导。所以，才有
6、天人相应的思想，才有天人同构的理论。天地分阴阳，人体也要分阴阳，天地有升降，身体也要有升降。天地有日夜，人也有作息。?3.2、有人常有此疑问，为什么中医不发展，总是翻来覆去的讲几千年的那些东西呢。因为中医没法发展，为什么呢，因为中医的思想，它的锚定是天地。只要日月不改，天地不崩，那么阴阳四时就已然照常运行，人体这个小系统，也只能依然的遵循这个法则。中国文化的根基，都可以追根溯源到天文历法上面。?3.3、我们再来看看其他主要的世界观。这里只讲讲西方启蒙运动后的物理主义世界观，也就是科学世界观。不讲怪力乱神的那些古旧世界观。科学的世界观，它们是单层线性世界观。在这个世界观里面，人体是个孤立的系统，
7、只是各种器官组合起来的一套机械装置。?3.4、按照这种单层线性世界观，怎么定义正常和不正常呢，怎么定义疾病和非疾病呢。当然，最完美的方式，是像物理公式一样的准确，任何的疾病和治疗方案，都可以是唯一确定的。这样在理论上，几乎就是不可能的。为什么，因为人体这个装置，不停的再改变，它无法被固定的参数和变量来描述。?3.5、所以，西方医学，也就是现代医学，只能退而求其次，从统计学上下手，通过大样本分析，来确定什么是正常，什么是不正常。这也是没有办法的办法。?四、不同的疾病观?4.1、中国文化认为，疾病就是和天地关系失节，导致的人体的真气和天地之气，不合拍了。这是从更高的层面，来思考和诊断疾病。如果把天
8、地都拿掉，中医也就不存在了。但是西医则不然，理论上，拿掉天地，基于解剖学的那些理论，依然成立。?4.2、西医认为的疾病，就是器官机能和功能，以及互相的协作出现故障。这和修理汽车的道理差不多。但问题是，人体不是汽车，人体不停的在和天地交换阴阳之气。但是对于西医来说，天人相应这种思想，能被仪器观察到吗，能验证吗，所以，他们无法理解这种疾病观。?4.3、中西医之争，是好多年一直没有休止的热门话题。其本质是，一个世界观，是可以裁定另一个世界观为非法的吗，如果能，它的合法性来自哪里，如果不能，那为什么还要争论。?4.4、有什么样的世界观，就会有什么样的医学。医学只是世界观的产物。如果两种世界观无法通约，
9、则他们所派生出来的医学思想理论，也断然是无法通约的。就好比，苹果不是梨子，梨也不是苹果。而苹果非要说梨子是“非苹果”，那么逻辑上来说，梨子也可以说苹果是“非梨子”。?五、如何才能不生病？?5.1、治未病，养生，奉生，摄生。这些讲的都是关于如何不生病的道理和学问。既然生病是因为违逆了天地阴阳四时，以妄为常。那么相应的，改变自己的生活方式，顺应天地阴阳四时，那么就是最好的养生之道。?5.2、病皆起于过用，所以道家思想的养生智慧，核心宗旨只有一个：“治人事天莫若啬。”简单的讲，就是改掉乱花钱的习惯，要省着用，节约着用。?5.3、开始知道啬精宝气了之后，那么逐渐的可以能够体会天人相应的道理。开始能够明
10、白，什么是知常不妄。不仅不要乱花钱，也不要乱来。?5.4、这样一来，身体就可以搭乘天地这个便车，以最小的成本，收获最大的效益。以天地阴阳，养自身阴阳。正气一直处于充沛状态，那么邪气就无法趁虚而入，人也就不会生病。所谓正气存内，邪不可干。?5.5、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。这是更高境界的养生。一般人难以掌握。恬淡虚无，说的是，不要为外部世界的纷扰，撼动自己的内心，看世界就如同镜子照出来它们一样。这就是圣人如镜的道理。做到恬淡虚无，心里没有忧虑，那么真气就会畅通无碍。精神内守，就是不仅要啬，最好还要善于闭藏。?5.6、身上的正气余额越多，积蓄越多，那么就意味着，离疾病越远。?六、康复
11、训练的意义?6.1、生病了怎么办呢。临床医学上面，西医就是把坏掉的地方换掉，割掉。中医呢，就是把祛邪扶正，使偏盛之气恢复平和。?6.2、就好比说，堵车或者汽车抛锚了，为了恢复交通秩序，要用吊车把车拖走一样。临床医学，就是靠外力来解决身体的疾病。中医呢，则是以偏纠偏。用药的偏性，来纠正身体的偏性。中和掉体内的偏盛之气。?6.3、经常有人说，为什么药会有毒性。表示不理解。其实，如果药没有毒性，也就没作用了。身体处于不正常状态，不以偏纠偏，对身体恢复正常，也就没有什么辅助价值了。?6.4、不治已病治未病，不治已乱治未乱。已经病了乱了呢，刚才说了，临床医学，是用外力，使身体恢复正常，不管中医西医，都是这个思路。以偏纠偏。身体自身的纠偏能力。而养生里面的康复训练呢，则是靠身体自身的恢复能力。没有病的健康人，如果一直遵循天地法则生活，正气充体，那么他很难会生病。这是养生的一种。而对于已经生病的人，如果改掉不良的生活习惯，按照天地之常作为生活作息的依准，那么他的身体本身就有一种自己恢复正常的能力。这个是养生里面的康复功能。矮化砧嫁接的苹果树树冠体积小于乔化砧嫁接的苹果树树冠体积，矮化砧苹果树单株产量低于乔化砧苹果树，所以，栽植矮化苹果树必须根据不同的矮化砧木和不同类型的短枝型品种适当加大栽培密度
