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1、河北区 20242025学年度高三年级第一学期期中质量检测语文试卷本试卷分第I卷(选择题) 和第卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第I卷1至6页, 第卷7至12页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第卷注意事项：1. 每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2. 本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、 (9分, 每小题3分)阅读下面一段
2、文字，完成12题。“阿木爷爷”老木匠王德文不用钉子、胶水，用一榫一卯做出鲁班凳、木拱桥、会行走的小猪佩奇等木器，让中国传统木工技艺绽放出令中外人士惊叹的光彩。木工手作，最见匠心。木色、纹理、质地、造型，锯、刨、凿、磨，各有讲究、各有传承。老手艺属于“慢生活”，( )在不紧不慢的时光里，讲述着市井生活的美好心意。“阿木爷爷”火了，再次印证了“越民族、越世界”的道理。老手艺的( )之间，多是中国传统文明的高光时刻。不用钉子、只用榫卯，加之两三千年前的技艺加持，牢固构架起建筑、家具、器械，此般智慧，令人赞叹。老手艺强调匠心独运，万物以人为本，以情怀成事，以心血传承。今天， ，搁浅在岁月码头的这些非物
3、质遗产终于有了 ( )的可能。 “阿木爷爷”成了世界级网红，说明两个道理：传统工艺不可断代，这是文化与文明之根； 质朴匠心尤须承续，这是文化与文明之魂。高三语文 第1页(共12页)18学科网（北京）股份有限公司1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 A. 散落 胼手胝足 破釜沉舟 B. 散落 举手投足 乘风破浪 C. 散失 举手投足 破釜沉舟 D. 散失 胼手胝足 乘风破浪2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是A. 当老手艺遇上“互联网”，古老的文化和智慧光芒四射，濒危的技术和工艺得以存续B. 古老的文化和智慧光芒四射，濒危的技术和工艺得以存续，当老手艺遇上“互联网”C. 当老
4、手艺遇上“互联网”，濒危的技术和工艺得以存续，古老的文化和智慧光芒四射D. 古老的文化和智慧光芒四射，当老手艺遇上“互联网”，濒危的技术和工艺得以存续3. 下列选项的文学常识，内容完全正确的一项是A. 劝学选自荀子，荀子全书32篇，是荀子弟子所作，内容为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。B. 致云雀的作者雪莱，法国诗人，代表作有诗歌西风颂和诗剧解放了的普罗米修斯等。C. 曹禺，原名万家宝，生于天津，剧作家，代表剧作有雷雨 日出 茶馆原野 北京人等。D. 建安时期，“三曹”“七子”继承汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式创作，以风骨道劲著称。二、 (9分, 每小题3分)阅读下面的文字，完成
5、46题。当下，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，由此形成的“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。特别是近年来兴起的古风插画，借助互联网广泛传播，受到许多年轻人的喜爱，也成为中华文化对外交流的重要载体。古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物。相较于外国插画，中国古风插画别具一格。对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴，极仧丰富了古风插画的艺术表现形式。一些作品从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境； 一些作品则继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻的线条和雅致的色彩绘出栩栩如生的人物形象； 还有一些作品，延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪，使插画
6、尽显传统美学意蕴。在中国传统色彩语言、创作观念中生长起来的古风插画，饱含气韵之美，在传承中华优秀传统文化的同时，也促进了插画设计的发展与创新。对中国传统图案、民间故事、建筑元素的灵活运用，也是古风插画的鲜明特色。不少插画师从传统造物中提取文化符号，并对其进行全新演绎，使古风插画的表现内容更加多元，风格日趋多样，满足了人们对传统文化的精神需求。比如，有插画师通过艺术地描绘各大城市的传统文化特色，展现城市美好形象。在作品绍兴中，插画师从陆游与唐婉的爱情故事出发，选取钗头凤中的“钗”作为主要设计元素，以凝练的意象、淡雅的色彩，营造出江南水乡独特的风情。以“泛舟”为主题的桂林，以“醒狮”为主体的佛山，
7、以“纸鸢”为背景的潍坊等作品，皆立象以尽意，在网络中迅速走红，引发人们对传统文化的关注。此外，在产品包装、门户网站、移动客户端等领域，越来越多的古风插画应用其中，不少传统文化形象被转化为时尚符号，走入人们的日常生活。科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间。如今，不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。为满足“网生代”对传统文化的多样化需求，3D插画、VR 插画等新形态被引入古风插画创作，使其向着专业化、多元化方向发展。像近期在短视频平台吸引百万网友关注的山海经系列3D插画，不仅以融合传统中国画、民间美术、流行元素的绘画风格重新诠释了神话传说，还辅以动态3D效果，带给观者全新的视觉体
8、验。作品在网络平台快速传播，吸引了大量年轻粉丝。值得注意的是，不仅古风插画的受众群呈年轻化趋势，其创作者也多为“90后”甚至“00后”。古风插画以传统底蕴和现代表达，在年轻群体中唤起对传统文化的热爱。主题定制、文创研发等新业态，进一步拓展了古风插画的应用领域。不少年轻人通过网络定制服务，将喜欢的古风插画应用于手机壳、服装、饰品等生活用品上，满足了个性化需求。一些插画师尝试将作品转化为文创产品，带动文化传播。如一位贵州青年插画师在古老的侗寨开办工作室，一边以画笔留住乡土记忆，一边将其制作成文化衍生品，为当地文化产业增添了一抹亮色。伴随现代文化产业体系不断完善，古风插画的发展潜力将进一步释放。基于
9、互联网的古风插画，以意境优美和富有感染力的艺术风格，架起了传统图式与现代生活的桥梁，满足了人们的文化需求，激发了插画师的创造活力。不过，一些作品也存在着照搬传统文化元素、画面雷同、对部分文化符号运用不当等问题。继续深入研究中华优秀传统文化，从服饰、建筑、纹样、色彩等经典中汲取营养，把经过历史沉淀的视觉符号和文化精神更好地转化到古风插画创作中，对讲好中国故事、坚定文化自信，尤其是增强青少年对民族文化的热爱和研究的兴趣，具有现实而深远的意义。取材于刘燕的古风插画彰显传统美学意蕴4.下列对材料相关内容的表述，完全正确的一项是A. 目前，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，因此“古风”文化深刻影响着音乐
10、、舞蹈、美术等文艺创作。B. 古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物，中国古风插画比外国插画更具有独特的风格。C. 科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间，现在的插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。D. 尽管基于互联网的古风插画有诸多优点，但部分作品也存在着画面雷同、对部分文化符号运用不当等不足。5. 下列选项不属于古风插画“对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴”的一项是A. 从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境B. 从传统造物中提取文化符号，并且对这些文化符号进行全新演绎C. 继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻线条和雅致色彩绘出栩栩如生的人物形象D. 延续
11、传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪6. 下列能够表现插画师“将作品转化为文创产品，带动文化传播”的一项是A. 选取钗头凤中的“钗”作为主要设计元素来创作作品绍兴B. 创作以“泛舟”为主题的桂林，以“醒狮”为主体的佛山C. 近期，短视频平台的山海经系列3D插画吸引了百万网友关注D. 在侗寨开工作室的青年插画师把乡土题材的绘画作品制成文化衍生品三、 (15分, 每小题3分)阅读下面的文言文，完成711题。华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便
12、饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言： “当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追杀陀。郡守子知之，嘱使勿逐，守嗔恚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济
13、，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日； 若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰： “佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰佗能愈此小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳。及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”选自陈寿三国志华佗传史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：
14、“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰： “忧天下无此鼠辈邪！ ” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！ 以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其志。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！ 夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰： “忧天下无材邪！ ”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰： “譬彼死矣，将若何? ”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎?夫以佗之不宜杀，昭昭
15、然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为? 呜呼！ 前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如? ”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉?选自刘禹锡的华佗论【注】荀文若：即荀彧。仓舒：即曹冲。虞翻：吴国官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，获罪被贬官交州(今广州) 。应泰山：即应劭，曾任泰山太守，故称应泰山。 三国志载，孔融任北海太守曾用一人，后又要杀死他。有人问原因，孔融解释此人初时好就提拔他，今日变坏就要杀掉他，并以“应泰山也曾举荐一孝廉，后又把其杀了”举例。文举，孔融的字。7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A. 太祖累书呼，犹不上道 上道：上路B. 彼壬人皆曰 壬人：巧言谄媚的人C. 史称华佗以恃能厌事 厌：厌恶D. 原夫史氏之书于册也 原：原来8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
