襄阳五中2021-2022学年高一下学期3月考试语文试题本试卷共 7页，共23题满分150分，考试用时150分钟注意事项：1. 答题前，考生务必将自己的姓名.准考证号填在答题卡上.2. 选择题每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答在试题卷上无效.3. 主观题答在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效.4.考生必须保持答题卡的整洁：考试结束后，将试卷和答题卡一并交回一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美诗歌的崇高美,是多样化的在百年中国新诗史上,我们既有呐喊型的崇高,如郭沫若狂飙突进的诗歌;又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高,如王久辛的抗日长诗《狂雪》等这种多姿多彩的崇高“传统”,在新时代应该得到继承和发展那么,我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前,如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说:“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。
他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高那么,到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感,是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药许多诗歌故意淡忘人民,更不会去“哀民生之多艰”,反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍,仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的,而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的殊不知,“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的,从前者出发,可以抵达后者 要有庄严伟大的崇高思想崇高是“伟大的心灵的回声”这就要求诗人努力克服自我、战胜自我,同时要与自然和传统“竞赛”,而不是臣服于自我和大自然,并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写;也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿,而是在不断学习的基础上,要与之对话,乃至对抗,进而超越它们,从而形成属于自己的独特诗艺田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业!贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱!历史经验告诉我们:伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向,必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步,同时具备广博学识和良好学养,才能写出“第一等真诗”。
概言之,新时代的诗歌写作,既要力避“假小空”的真平庸,也要警惕“假大空”的伪崇高真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的,也不许玷污,更严禁消解毕竟具有崇高美的诗歌不是说服,而是给人以狂喜、惊叹和激奋,并使人的思想得以净化和升华也只有具备如此崇高美的诗歌,才有普遍性和永久性 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀,也要走出个体的小世界,表现更为广阔的社会人生诗人应当有社会良知,有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心,保持对时代、社会、人类的关注当然,我们不能只注意社会生活化的表象,我们要多注意社会精神与民众道德,避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗,让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯在创作中,要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑当前的一些诗歌,强调个人的体验,忽视社会大生活其实,这个问题的解决之道,在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中,早就为我们提供了范例诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫,更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度,使之产生更加广泛的社会影响。
诗歌写作的个性与共性问题,是一个问题的两个方面个性强调的是独有的个性体验,共性强调的是诗歌的社会性、人民性优秀的诗歌作品,总是能够用个性化的体验和语言,去表现具有社会性的对象与内涵诗人在创作实践中应时刻保持自省,在自己的矢志追求中不断改正自己的不足当前的一些诗人要么缺钙,写出来的东西总是轻飘飘的,远离生活的本质;要么玩“捉迷藏”,把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏,故意让人读不懂,孤芳自赏这样的诗人缺乏一种责任感和使命感,只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术,诗人们照亮的只是自己,其结果是人们把他们遗忘 回顾新诗发展的历程,我们清晰地看到,优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的,与人民同呼吸、共命运的近40年来,不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映,体现了很好的责任感他们的作品对时代进行了深刻的记录,成为时代和社会的心灵信史但我们也要看到,一些诗歌作品虽然反映了现实,但只是表现了生活的表象,是简单的事项罗列,还上升不到诗歌的层面因此,我们应该注意到,关注诗歌的时代性、社会性、人民性,与注重诗歌的艺术性,是合二为一的事情,不能顾此失彼摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 百年来,中国新诗的崇高美丰富多彩,诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。
B. 当下某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”,把自己缩进了自我的狭小天地,远离了社会人民C. 诗歌要照亮社会照亮心灵,就要寻求诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存的解决之道D. 诗人应该对新时代有深刻的认知,超越“小我”,与时代同频共振,与人民同呼吸、共命运2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ）A. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美B. 毛泽东的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”是与李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的对话，情感的高度一致C. 新时代优秀的诗歌作品，要具备能使人思想得以净化和升华的崇高美，材料一重在提醒新诗创作者必须避免“假大空”D. “刘又源/一个人/在玩//游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏3. 下列各项中, 下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ）A. 新时代诗歌与互联网的联动,是诗歌不断打开自我空间、走进百姓生活的新路径B. 在新时代,我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的大诗C. 诗人在语言技艺上的精进和成熟,一定是在和时代的回应关系中完成的。
D. 伟大的诗人一定有伟大的抱负,即使遇到人生逆境,也会勇敢地去搏击4.请简要说明材料一是如何论证的5. 材料二中说”这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例”，请结合节选的诗歌内容谈一谈这么说的理由请你们张开双臂欢迎我①吧，让我把花束和香气，把阳光和温暖撒满你们心的空间——节选自艾青《太阳的话》（1942年1月14日写于延安）注释：①以第一人称代表太阳，呼唤国人改变现状，迎接光明 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题张大鼓 ①在鄂北，要问张大鼓是谁，乡亲们一定会说，是那个“赶酒席”的，这样说着的时候眼里露出不屑湖北人都知道打鼓说书，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串户叫赶酒席 ②赶酒席是一种讨钱的营生，低人一等张大鼓只在外乡赶酒席，敲鼓击板信口编词，看见老人唱福禄吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中状元，讨的是碗热饭只有在真正的酒席上与人搭档，他打鼓说书，搭档拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上残席 ③张大鼓干这营生，整个家当就是云板、小鼓和鼓签，没有一个安生的窝好姑娘不愿嫁他，差一点的他看不上，高的不成低的不就，打了一辈子光棍。
④年轻时张大鼓可风光了，依现在的说法那叫星，粉丝方圆几十里他要说书，太阳还没落山，家家大人派娃娃去占场子场子设在稻场，几十个娃每人画个圈，放上板凳、凉席、竹床，等到晚上一家人看戏张大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角时眉目生辉，兰花指纤巧玲珑，细腰风摆杨柳，活像个大姑娘十里八乡的叫他张大鼓，谐音张大姑，掩盖了他当老师的称号 ⑤张大鼓正业是民办教师，教一年级语文他教书随意随性，把生字生词融于日常用语，四言八句信手拈来，或说或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少学生听入迷，尿湿了裤子 ⑥张大鼓会说书，先在本村演，又被外村请，后来演到了乡里乡里书记喜欢听，说是曲艺，叫湖北大鼓，还称张大鼓是民间艺人乡里的戏台搭得高，张大鼓一曲《王大妈学文化》才演完，台下掌声如潮观众热情高，非要他再演一曲，张大鼓在兴头上，加演了《亲生的儿子闹洞房》这是曲新戏，人人夸他唱绝了，绝对是那个事没想到他一下台丢了饭碗，原因是戏里的张善良抛弃妻子，而乡里的书记恰巧与糟糠之妻打了脱离，准备停妻再娶张善良是现代陈世美，书记呢？大家同情张大鼓，说早晓得这结果，不该让他加演的张大鼓哈哈一笑，连说带唱：您呀们谁也莫要怪，常言说戏如人生，人生如戏，其实啊，人生比戏呀——更精彩！不久，张大鼓远走他乡。
⑦再见张大鼓是二十多年后，我九十岁的婆婆（奶奶）在腊月二十五寿终正寝婆婆平生心肠好，亲邻到得齐，酒席摆了二十多桌那天下着雪，我坐的一桌席摆在厅堂，天井口拉着雨布，冷风还是一个劲地灌上菜期间不时有烧水的倒茶的拿碗来打彩酒席正酣，突然一声鼓响，云板撞击有声只见天井边支了个小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手执云板击节，右手拿鼓签敲击鼓面或鼓边，铿锵有声他头上飘雪花，嘴里冒热气，嗓音醇厚，吐字清晰看模样，听唱腔，我觉得好生熟悉，正纳闷，有人大叫，咦——张大鼓！真是的——张大鼓！我惊奇地站起身，喊了声张老师张大鼓点点头，用鼓签示意我坐下（老家的规矩，没放鞭炮不能离席）坐席的堂哥看张大鼓继续说唱有些忿忿不平：个赶酒席的还摆么架子，省城回的领导打招呼还不当事哈显然，张大鼓听到了这句话，鼓签一点换了唱词：这位大哥休要怪，这屋里婆婆我记在怀，那还是个腊月天，婆婆的一碗热鸡蛋，让我过了个暖和年哪——哪字拖得长，悲悲切切席间鸦雀无声，所有的眼睛耳朵都追着张大鼓：小鼓一击云板响，各位乡亲听端详，今天我来唱一唱转说词）您要问我唱么事，（转唱腔）我唱的是一曲孝子戏，孟宗哭竹那一呀场孟宗哭竹和天仙配是我们老家的故事，一个是哭竹救母，一个是卖身葬父，同样的孝行感天动地。
⑧张大鼓用一口地道的家乡话行腔报字，以四平调为基本曲调，一个人扮演不同的角色，时而是皱眉喘息的孟母，时而是焦虑恸哭的孟宗在他虚拟的动作里，寒风怒号，冬竹摇曳他的手法、眼法、身法和步法灵活多变，哀婉的说唱之间插以多变的鼓板牌子，把肃杀的寒冬、救母的迫切渲染到了极点一时间端菜的举着托盘不上菜，坐席的拿着筷子不下箸，就连孩子也停止了喧闹突然间，鼓板如骤，地裂石开，嫩笋簌簌而出张大鼓双手合拳：有道是，泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意报平安 ⑨一曲终了，满座哗然坐席的客人等着打彩，才发觉张大鼓没带搭档我霎时明白他是来报答婆婆的一碗热鸡蛋的父亲为张大鼓单开了一桌，我过去为他敬酒，恭恭敬敬地叫他老师张大鼓连喝三杯满面红光，说今儿个高兴啊，赶了一辈子酒席，第一次有当官的学生来敬酒喝到最后出门，脚步踉跄好在，雪什么时候停了作者：张丽 有删改）6. 下列对小说思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 小说中描写赶酒席是一种讨钱的营生，低人。