《2024—2025学年江西省上饶市余干县蓝天实验学校高三上学期11月语文测试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024—2025学年江西省上饶市余干县蓝天实验学校高三上学期11月语文测试卷（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20242025学年江西省上饶市余干县蓝天实验学校高三上学期11月语文测试卷一、现代文阅读() 阅读下面的文字， 完成小题。 材料一： “修辞立其诚”, 是易传文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的， 现在仍应加以肯定， 仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者， 实也， 真也。现代所谓真， 古代儒家谓之为“诚”。“修辞立其诚”, 首先要表达自己的真实思想。 哲学与科学的目的在于追求真理， 追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候， 往往表现一定的主体性， 在认识中含有一定的主观因素。但是， 追求真理就应力求避免主观的干扰。管子书的心术上提出所谓“静因之道”。心
2、术上说： “因也者， 无益无损也。因也者， 舍己而以物为法者也。”这是说， 在认识外物的时候不要对于外物有所损益， 力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”, 举出十六条， 第一条是“观察的客观性”, 这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来， 人们强调主体性的重要， 这是正确的。但是， 发挥主体性， 应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性， 主要在于能改造世界， 但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界， 才能有效地改造世界， 有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识， 但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”,
3、包含端正学风的问题。据汉书儒林传记载， 齐诗的经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言， 无曲学以阿世”。所谓曲学阿世即是哗众取宠， 曲解经典的原义以讨好于时尚， 也就是背离了原则而顺风转舵， 这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则， 我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易， 但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而， 千百年来， 由于世事的错综纷繁， 说真话、讲实话， 却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而， 把自己的真实见解表达出来， 这应是“修辞立其诚”的
4、起码要求。 应该承认， “修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实， 肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧， 敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行， 我还是相信， 唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年修辞立其诚） 材料二： 最近， 两名头部直播带货主播之间的口水仗愈演愈烈， “猛料”频出引来不少围观。相比于各种“黑料”和个人恩怨， 更值得关注的， 是和消费者切身利益息息相关的商品质量问题， 是直播带货行业乱象如何整治的问题。 据称， 今年315晚会曝光的梅菜扣肉“槽头肉事件”中， 涉事三家公司被吊销生产许可证、罚款， 而带货方未受到处罚。产品质量安全、
5、虚假宣传等问题发生后， 罚金和“退一赔三”惩罚性赔偿等处罚通常由商家承担， 带货方则能全身而退， 类似案例在行业内不在少数。 一些直播间在商品页面标注“非销售者”“商品销售者为购物链接所属的店铺经营者”等字样， 试图通过所谓“免责声明”切割责任， 撇清自己与商品质量之间的关系。应当明确的是， 实际操作中， 主播的言行举止、使用的宣传策略等都会对消费者的购买决策产生影响。尤其是头部主播利用自身影响力为商品引流宣传， 必须对商品质量负责。 商品质量“翻车”, 带货主播丝毫不受影响， 甚至“事不关己， 高高挂起”, 显然不合情理。缺乏对带货主播的有效约束， 既不利于保障消费者权益， 也不利于行业长远
6、健康发展。 网络直播营销行为规范规定， “主播在直播活动中， 应当保证信息真实、合法， 不得对商品和服务进行虚假宣传， 欺骗、误导消费者”。当务之急， 是在进一步厘清主播、平台、商家等各方权责的基础上， 加大监管和对违法行为的打击力度。惟其如此， 才能堵住投机取巧的空子， 让相关方心有所畏， 言有所戒， 行有所止。 从长远来看， 直播带货的生命线在于诚信与服务， 消费者愿意为商品买单， 很大程度上是出于对主播的信任。倘若商品屡屡“翻车”, 赚钱时一拥而上， 担责时闪烁其词， 又谈何建立与消费者之间的长期信任? 归根结底， 想要告别野蛮生长， 实现行业良性发展， 带货方务须秉持职业操守， 提升业
7、务水平， 健全操作流程， 少一些对噱头与流量的盲目狂热， 多一些对品质和服务的精益求精。 （摘自人民日报评论闹剧迭起， 直播带货何去何从？）1 下列对材料相关内容的理解和分析， 不正确的一项是（ ） A “修辞立其诚”, 是两千年来人们仍应坚持的一个重要原则， 现代的“真”与古代儒家的“诚”一脉相承。B 认识世界的过程就是改造世界的过程， 对世界的正确认识是基本条件， 只有正确地认识世界， 才能有效地改造世界。C 商品质量“翻车”, 一些直播间通过所谓“免责声明”切割责任等方式全身而退， 而惩罚性赔偿等处罚却由商家承担。D 直播带货主播可利用自身影响力为商品引流宣传， 但不得对商品和服务进行虚
8、假宣传， 也不可欺骗、误导消费者。2 根据材料内容， 下列说法不正确的一项是（ ） A 人在观察现象的时候， 往往表现一定的主体性。但是， 追求真理就应力求避免主观的干扰。B 由于世事的错综纷繁， 复杂的不正常的社会关系容易造成人心的扭曲， 人们常常把真实的思想情感隐藏起来。C 主播的言行举止、使用的宣传策略等会影响消费者的购买决策， 且出于对主播的信任， 消费者也愿意为商品买单。D 随着网络消费市场新变化新问题的出现， 要想实现行业良性发展， 让相关方心有所畏、言有所戒、行有所止是十分必要的。3 下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A 孔颖达： “辞谓文教， 诚谓诚实也。外
9、则修理文教， 内则立其诚实。”B 张岱年： “哲学乃所以求真， 如无求真之诚， 纵聪明博辩亦止于成为粉饰之学。”C 苏辙： “有能推至诚之心， 而加之以不息之文， 则天地可动， 金石可移。”D 孟子离娄上： “诚者， 天之道也， 思诚者， 人之道也。”4 两则材料都谈到了“诚”, 有共同点但又各有侧重， 请结合两则材料分析其异同之处。 5 近日， 三只羊公司因涉嫌虚假宣传被立案调查， 再次将直播带货推向风口浪尖。如何整治直播乱象以推动直播电商行业更加健康发展？请结合两则材料加以分析。 () 阅读下面的文字， 完成下面小题。 文本一蛙（节选）莫 言 我们那地方， 曾有一个古老的风气， 生下孩子，
10、 好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩这风气如今已不流行， 年轻的父母们， 都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。 我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代， 留在我记忆中最深刻的事件， 大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块， 亮晶晶的， 断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚， 赶着马车， 把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃， 讲话时， 目放精光， 脸憋得通红。他儿子王肝， 女儿王胆， 都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗， 解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆， 便大声喝斥： 回家割草去！
11、王肝身体高大， 但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘说得难听点吧， 是个侏儒。王胆转头就跑她跑起来身体摇摇摆摆， 重心不稳， 像个初学走路的婴孩， 很是可爱王肝往后缩缩， 但不走。 王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生， 即便父亲是开飞机的， 也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业， 但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童： 第一个是袁脸的儿子袁腮， 第二个是王胆。马车停在她家门前时， 她到骡前去玩， 被骡子咬着脑袋叼起来。 我们都很敬畏王脚。他身高一米九， 双肩宽阔， 力大如牛， 二百斤重的石碌磕， 双手抓起， 胳膊一挺， 便举过头顶。尤其让我们敬佩的， 是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头
12、颅那次， 他拉上车闸， 双腿叉开， 站在车辕两边， 挥舞鞭子， 抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕， 一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹶子， 但一会儿工夫便浑身颤抖， 前腿跪在地上， 脑袋低垂， 嘴巴啃着泥土， 撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说， 老王， 饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记， 村里最大的官。他的话王脚不敢不听， 疯骡把王胆咬伤后， 我们都期待着再看一场好戏， 但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰， 掩在王胆头上， 把她提回家去。他没打骡子， 却抽了老婆一鞭， 踢了王肝一脚。 我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃， 眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷
13、。它的目光忧伤， 似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时， 王脚便停止铲煤， 用凌厉的目光逼视我们， 吓得我们连连倒退。 堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来， 车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子， 因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿， 又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前， 低头弯腰， 像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子， 像从废墟中寻找食物的狗。说到这里， 首先要感谢陈鼻， 其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤， 放在鼻边嗅， 皱着眉， 仿佛在思索什么重
14、大问题。他的鼻子又高又大， 是我们取笑的对象。思索了一会， 他将手中那块煤， 猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎， 那股香气猛地散发出来。他拣起一小块， 王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔， 品咂着， 眼睛转着圈儿， 看看我们；她也跟着学样儿， 舔煤， 看我们。后来， 他们俩互相看看， 微微笑笑， 不约而同地， 小心翼翼地， 用门牙啃下一点煤， 咀嚼着， 然后又咬下一块， 猛烈地咀嚼着。兴奋的表情， 在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红， 上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑， 上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。 他压低声音说： 伙计们， 好吃
15、！她尖声喊叫： 哥呀， 快来吃啊！他又抓起一块煤， 更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤， 递给王肝。我们学着他们的样子， 把煤块砸碎， 捡起来， 用门牙先啃下一点， 品尝滋味， 虽有些牙碜， 但滋味不错。陈鼻大公无私， 举起一块煤告诉我们： 伙计们， 吃这样的， 这样的好吃。他指着煤块中那半透明的、浅黄色的， 像琥珀一样的东西说， 这种带松香的好吃。我们班三十五个学生， 除了几个女生不在， 其余都在。我们每人攥着一块煤， 咯咯崩崩地啃， 咯咯嚓嚓地嚼， 每个人的脸上， 都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演， 我们仿佛在玩一种古怪游戏。 肖下唇拿着一块煤， 翻来覆去地看， 不吃， 脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿， 他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪， 他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外， 还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼： 孩子们， 你们干什么？你们吃煤？煤也能吃？王胆用小小的手举着一块大煤， 细声细气地说： 大叔， 太好吃了， 给你一块尝尝。老王摇着头， 道： 王胆， 你这小女孩， 也跟着这帮野小子胡闹。王胆咬了一口煤， 说： 真
