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1、师大附中厉行威师大附中厉行威师大附中厉行威师大附中厉行威 从水管里流出来的是水，从从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。血管里流出来的是血。鲁迅鲁迅 农田中终日的忙碌，秋日里却换不回春日付农田中终日的忙碌，秋日里却换不回春日付出的成本；寒风中脚手架上的高危作业，却无法出的成本；寒风中脚手架上的高危作业，却无法为孩子撑起一片小小的晴空；年头至年尾的奔波为孩子撑起一片小小的晴空；年头至年尾的奔波啊，何时才能换来一处安身休息的住所？看着这啊，何时才能换来一处安身休息的住所？看着这些人的卑微生活，高学历的才子们，你们如何能些人的卑微生活，高学历的才子们，你们如何能说出读书是为挣钱，挣钱是为了周游
2、世界的说出读书是为挣钱，挣钱是为了周游世界的“宏宏伟伟”目标？为此等目标而活的青年人又如何撑起目标？为此等目标而活的青年人又如何撑起社会的明天！社会的明天！ 人生不是为了取得无数的证件，赚取大量的人生不是为了取得无数的证件，赚取大量的金钱；不是为了明日个人的小小私利与奢侈梦想。金钱；不是为了明日个人的小小私利与奢侈梦想。我们应当为了他人更好的生活而生活。我们应当为了他人更好的生活而生活。（高（高0809 0809 吴董超我们为何而活）吴董超我们为何而活） 【感受和欣赏】【感受和欣赏】 【简评】【简评】 于灵动之致中见慧心，见仁于灵动之致中见慧心，见仁善，见悲悯。因对下层民众的关注和强调青善，见
3、悲悯。因对下层民众的关注和强调青年人自身对时代、社会的承担而动人心怀。年人自身对时代、社会的承担而动人心怀。 在这有缺憾有苦难的人间游走，事无全美，在这有缺憾有苦难的人间游走，事无全美，福无双至，我们其实都是那瘸腿的铁拐李啊，若福无双至，我们其实都是那瘸腿的铁拐李啊，若不是互赠灵药，相互依持，又如何走得踏实、活不是互赠灵药，相互依持，又如何走得踏实、活得相濡以沫？得相濡以沫？ 看到蹒跚的老人请多伸一双援手，遇见抖瑟看到蹒跚的老人请多伸一双援手，遇见抖瑟的孩子请为他披上春衫。的孩子请为他披上春衫。“问莲根，有丝多少，问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？莲心知为谁苦？”人心己心，丝丝相触，旁人的人心己
4、心，丝丝相触，旁人的痛和苦楚就会蔓延上我们柔软的心房。痛和苦楚就会蔓延上我们柔软的心房。 如佛所言，我们都是在大化的岸边同饮一溪如佛所言，我们都是在大化的岸边同饮一溪水的人。我也愿自己内心有甜泉甘醴，与你携手水的人。我也愿自己内心有甜泉甘醴，与你携手溪岸，且听风吟。溪岸，且听风吟。 （高（高0609 0609 肖紫薇禅：以爱肖紫薇禅：以爱为名）为名）【感受和欣赏】【感受和欣赏】 【简评】【简评】 有对人世苦难的深刻悲悯，有对人世苦难的深刻悲悯，对下层民众的深切关注，对爱与善的张扬；对下层民众的深切关注，对爱与善的张扬；情理形事交融，感人至深。情理形事交融，感人至深。 一双温暖的手更是一种依靠。
5、中国时报一双温暖的手更是一种依靠。中国时报的记者张平宜第一次来到四川凉山的大营盘的记者张平宜第一次来到四川凉山的大营盘村时，孩子们便抓着她的手不肯放。他们依靠村时，孩子们便抓着她的手不肯放。他们依靠着她，向她诉说这个麻风病村的孤寂。张平宜着她，向她诉说这个麻风病村的孤寂。张平宜也没有辜负这种依靠，她辞去百万年薪的工作，也没有辜负这种依靠，她辞去百万年薪的工作，用十年时间为麻风村盖起了学校，让孩子们过用十年时间为麻风村盖起了学校，让孩子们过上正常的生活，她向这个在迷雾中彷徨的村子上正常的生活，她向这个在迷雾中彷徨的村子伸出了温暖的手，为它提供依靠，引领它走向伸出了温暖的手，为它提供依靠，引领它走
6、向了明亮、开阔的世界。了明亮、开阔的世界。【感受和欣赏】【感受和欣赏】 穿着黄衣的志愿者，默默无名的捐款人，穿着黄衣的志愿者，默默无名的捐款人，街头的一把搀扶，公车的一次礼让街头的一把搀扶，公车的一次礼让伸出温伸出温暖的手其实是如此简单。这份温暖虽小，却是暖的手其实是如此简单。这份温暖虽小，却是一份传递的力量，一份足以点燃整个社会的力一份传递的力量，一份足以点燃整个社会的力量。量。 是那手暖吗？是那人。是那人暖吗？是那是那手暖吗？是那人。是那人暖吗？是那心。手的温暖，是人的温暖，人的温暖，是心心。手的温暖，是人的温暖，人的温暖，是心的温暖。的温暖。 心的温暖，其实是爱的温暖啊！心的温暖，其实是
7、爱的温暖啊！ （20122012湖南高考优秀作文片断）湖南高考优秀作文片断）【感受和欣赏】【感受和欣赏】 【简评】【简评】 用例详略结合，增大作品容用例详略结合，增大作品容量。文中人物和作者自身具有苍生情怀，表量。文中人物和作者自身具有苍生情怀，表意层层推进，呼唤爱的传递，情韵饱满。意层层推进，呼唤爱的传递，情韵饱满。 作品要有人民性，写作要树立人民视角。作品要有人民性，写作要树立人民视角。 关注人民，关注普通民众的生存状况和精关注人民，关注普通民众的生存状况和精神状态，悲悯其苦难，感动其精神，这是我们神状态，悲悯其苦难，感动其精神，这是我们青年人应有的情怀。发之于文，这便是我们作青年人应有的
8、情怀。发之于文，这便是我们作品中所体现的人民性。品中所体现的人民性。 普通高中语文课程标准（实验）要求普通高中语文课程标准（实验）要求高中语文课程要塑造学生高中语文课程要塑造学生“献身人类进步事业献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度的人生态度”，理所当然地涵纳了关注民众福，理所当然地涵纳了关注民众福祉的含意。祉的含意。 屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！欢颜，风雨不动安如山！ 鲁迅：寄意寒星荃不察
9、，我以我血荐轩辕鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 巴金：生命在于付出。我的心里怀有一个巴金：生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。的一根头发。 “ “诗意地生活诗意地生活”（20072007） “ “置身太近，有时反而感受不到实际置身太近，有时反而感受不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人
10、对事物的看法与对美的感受同距这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的离是有关系的” ” （20082008） “踮起脚尖踮起脚尖” ” （20092009） “ “早早” ” （20102010） “ “谢谢大家，你们来了谢谢大家，你们来了”（20112011） 【思考与联系】【思考与联系】阅读下面的文字，根据要求作文。（阅读下面的文字，根据要求作文。（20112011年广年广东高考题）东高考题） 大千世界，大千世界，“原点原点”无所不在，无所不在，“原点原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本是坐标的中心
11、，可以是事物的根本 请以请以“回到原点回到原点”为标题，联系生活体验为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800800字。字。【训练与写作】【训练与写作】 回到原点，要回到生活中去寻找创作的源回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团作家团队队”的形式，打着的形式，打着“名牌作家名牌作家”的旗号，开个的旗号，开个会讨论
12、一下就可以出书，这样的闭门造车，只会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。【佳作示范【佳作示范1】 列夫列夫 托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本他他之所以被称为之所以被称为“耕作的诗人耕作的诗人”，正是因为他没，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有
13、远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。这样的文字才能有持久的生命力。（广东考生（广东考生）【佳作示范【佳作示范1】 【简评】【简评】 对比中阐明文学创作应回归对比中阐明文学创作应回归生活的原点，应低头面向大地，体察民众的生活的原点，应低头面向大地，体察民众的生活，心怀悲悯与谦敬。生活，心怀悲悯与谦敬。 回到原点回到原点 广东考生
14、广东考生 学过数学的人都知道，想要建立一个函数学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。像的根本。 同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。从先哲们民。
15、从先哲们“民贵君轻民贵君轻”、“求木之长者，求木之长者，必固其根本必固其根本”的观点，到唐太宗的观点，到唐太宗“水能载舟、水能载舟、亦能亦能【佳作示范【佳作示范2】覆舟覆舟”的水舟之辩，再到中山先生的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其耕者有其田田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为为人民服务人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在，无不点明了原点所指、根本所在以民为本。以民为本。 但是，当今之社会，当今之国家，本末倒但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期中已
16、无公仆之心，反以封建时期“牧人者牧人者”自自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府不顾，只为政府“风水风水”者有之，为者有之，为GDPGDP增长暴增长暴力强拆都有之。力强拆都有之。 我们的公民，也有众多身为主人而不自知，我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。没有意识
17、到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未，股票升否，但对很多人只关注自己房价涨未，股票升否，但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。公平现象事不关己高高挂起。 这些忽视根本、无视原点的现象是有根源这些忽视根本、无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平、公平权利、人民幸福感
18、，度上忽视了社会公平、公平权利、人民幸福感，于是有了于是有了GDPGDP世界排名第二、幸福指数排名却世界排名第二、幸福指数排名却100100多名的现象。多名的现象。 所幸，近年来，国家终于认识到原点的重所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。从温总理两会上要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要公平正义比太阳还要光辉光辉”、“执政为民执政为民”论断的提出，到今年来论断的提出，到今年来关于关于“幸福幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府的全民大讨论，无不揭示了政府向向“民本民本”这一原点的回归。这一原点的回归。 我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的
19、不见广州地铁的“举牌哥举牌哥”，君不见各地纷纷，君不见各地纷纷出现的出现的“维权斗士维权斗士”，他们都是回到原点的先，他们都是回到原点的先行者。行者。 想起孟德斯鸠的名言：想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个每个人就是整个国家国家”。是的，难道不是每个人的尊严构成了。是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福？个人的幸福组成了国之幸福？ 你我即原点，让我们关注社会，承担责任，你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点
20、的前提，这样，才能让我们的国家展这一原点的前提，这样，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。展现出更美好的函数图景。 【简评】【简评】 本文从数学课中的小图谈到治本文从数学课中的小图谈到治国国“宏图宏图”，其关键都是，其关键都是“确立原点确立原点”，并引，并引用古今资料力证治国之根本是用古今资料力证治国之根本是“以民为本以民为本”。同时，考生联系自己的生活体验和认识，从同时，考生联系自己的生活体验和认识，从“官官”“”“民民”两个角度，深入剖析了两个角度，深入剖析了“无视原点无视原点”的种种乱象及其原因。有理有据，材料丰富。的种种乱象及其原因。有理有据，材料丰富。其中包含着发人深省的道理，读
21、来令人信服。其中包含着发人深省的道理，读来令人信服。 写作，就是自我存在的一种确证，其本质是写作，就是自我存在的一种确证，其本质是要表达自我高远的精神境界和卓越的思想认识。要表达自我高远的精神境界和卓越的思想认识。 “ “成民族复兴之大器成民族复兴之大器”，自当心怀天下苍生。，自当心怀天下苍生。拥有这种心胸，我们就能认识到，个人的人生目拥有这种心胸，我们就能认识到，个人的人生目标与意义，不在于追逐名利与权势，我们的一切标与意义，不在于追逐名利与权势，我们的一切与社会息息相关，与民众血肉相连。我们就会少与社会息息相关，与民众血肉相连。我们就会少一些庸俗心、趋利心、得失心、荣辱心，多一份一些庸俗心
22、、趋利心、得失心、荣辱心，多一份高远，多一份超越，多一份悲悯，多一份承担。高远，多一份超越，多一份悲悯，多一份承担。总之，是将少一些心灵的总之，是将少一些心灵的“小小”而多一份心灵的而多一份心灵的“大大”。 当我们注目民瘼当我们注目民瘼（mm）、心念苍生时，或、心念苍生时，或可和古圣先贤对话，与天地精神往来，甚至由可和古圣先贤对话，与天地精神往来，甚至由此进而上升到宏阔宇宙的高度，来俯瞰自然万此进而上升到宏阔宇宙的高度，来俯瞰自然万象与世间百态，俯瞰茫茫尘世中自我的命运与象与世间百态，俯瞰茫茫尘世中自我的命运与人生。或许，当你初具这样的精神和思想境界人生。或许，当你初具这样的精神和思想境界时，
23、你表达的深刻高远，不过心灵胸臆的自然时，你表达的深刻高远，不过心灵胸臆的自然流露，你和你的文字，已经远离了平庸。流露，你和你的文字，已经远离了平庸。 踮起脚尖是为了看到整个世界，也是为了踮起脚尖是为了看到整个世界，也是为了让整个世界看见。让整个世界看见。题记题记 我看到过一幅让人难以忘怀的摄影作品，我看到过一幅让人难以忘怀的摄影作品，烈日烘烤下的沙漠中，几个非洲的小孩支着瘦烈日烘烤下的沙漠中，几个非洲的小孩支着瘦弱的身躯，端着发黑的破盆，挤在人群中，讨弱的身躯，端着发黑的破盆，挤在人群中，讨要救济的食物。枯瘦如柴的他们踮起脚尖，伸要救济的食物。枯瘦如柴的他们踮起脚尖，伸长手臂，一双双大眼睛满是渴望与企盼。他们长手臂，一双双大眼睛满是渴望与企盼。他们踮起脚尖，只为对着分发食品的人说：踮起脚尖，只为对着分发食品的人说：“我很我很饥饿！饥饿！”
