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1、中医中医药与中与中华传统文化文化 养生之道养生之道内容提示：内容提示：中医养生观中医养生观中医药养生方法中医药养生方法 要求：要求：理解中医养生基本观点理解中医养生基本观点掌握中医药养生方法掌握中医药养生方法l中医学养生观中医学养生观 l中医药学养生方法中医药学养生方法养生之道养生之道l中医学的养生观中医学的养生观 养生，又叫养生，又叫“摄生摄生”，原义为，原义为“保持生保持生命命”，有点类同于现代所说的，有点类同于现代所说的“卫生卫生”养生观养生观: :关于如何才能更好地保持生命、关于如何才能更好地保持生命、增进健康，延年益寿的基本看法增进健康，延年益寿的基本看法 n养生防患乃医学之要道养生
2、防患乃医学之要道n养生贵在顺应自然养生贵在顺应自然n养生须动而中节养生须动而中节 n养生应注重调摄精神养生应注重调摄精神 l中医学的养生观中医学的养生观 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道预防为主，不仅是我国现行卫生工作的四大方针之一，也是中医学一贯强调的中心思想 先秦时期：先秦时期：“上工治未病上工治未病”高明的医生，其关注的重点在于未病防病素素问四气四气调神大神大论: :“圣人不治已病圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而夫病已成而后后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而斗而铸锥，
3、不亦晚乎，不亦晚乎? ?” 张介宾类经:“古人的预防之道，由于治于未形，所以用力少而成功多” l中医学的养生观中医学的养生观 n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道积极的预防，主要可通过养生来增进健康，积极的预防，主要可通过养生来增进健康，改善体质状态。扶固正气以抗御邪气改善体质状态。扶固正气以抗御邪气养生不仅有助于防病，还可提高个体生存的养生不仅有助于防病，还可提高个体生存的质量，延长生存的时间质量，延长生存的时间: :活得更好、更长活得更好、更长l中医学的养生观中医学的养生观 n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道中医学认为人的“天年”，即正常寿命延续的时间 大约在100-120岁
4、 内经提出 “春秋皆度百岁”的长寿境界灵枢天年：“人之寿百岁而死，百岁乃得终。”并详细论述了各个阶段的生理、体态、行为和性情等方面的特点 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道追求各“尽终其天年”，“春秋皆度百岁”，就是中医学养生的主要目的 唐代名医王冰在注释内经时说：“度百岁，谓至一百二十岁也。” l中医学的养生观中医学的养生观 n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道l中医学的养生观中医学的养生观 n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道n养生贵在顺应自然养生贵在顺应自然n养生须动而中节养生须动而中节 n养生应注重调摄精神养生应注重调摄精神 l中医学
5、的养生观中医学的养生观 n养生贵在顺应自然养生贵在顺应自然中医：中医：“生气生气( (生命活生命活动) )通天通天”，“天人相天人相应” 素问四气调神大论就专门讨论这一问题 “夫阴阳四夫阴阳四时者，万物之者，万物之终始也，死生之本也，始也，死生之本也， 逆之逆之则灾害生，从之灾害生，从之则苛疾不起，是苛疾不起，是谓得道。道者，得道。道者，圣人行之，愚者佩圣人行之，愚者佩( (违背背) )之。从阴阳之。从阴阳则生，逆之生，逆之则死，从之死，从之则治，逆之治，逆之则乱乱”。“所以圣人春夏所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之之门。逆其根
6、，。逆其根，则伐其本，坏其真矣。伐其本，坏其真矣。” 四时阴阳是指春夏秋冬的阴阳消长变化过程，四时阴阳是指春夏秋冬的阴阳消长变化过程，这一变化是促使万物表现出生、长、化、收、这一变化是促使万物表现出生、长、化、收、藏的生态过程的根本原因，万物都不能违背这藏的生态过程的根本原因，万物都不能违背这一自然规律，人的生活、起居、精神情绪及养一自然规律，人的生活、起居、精神情绪及养生活动也都必须与四时环境相适应。生活动也都必须与四时环境相适应。l中医学的养生观中医学的养生观 n养生贵在顺应自然养生贵在顺应自然内内经: :“春夏养阳，秋冬养阴春夏养阳，秋冬养阴”内经内经四气调神四气调神等篇章还详细介绍了顺
7、时等篇章还详细介绍了顺时调摄养生的一系列具体方法措施调摄养生的一系列具体方法措施 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生贵在顺应自然养生贵在顺应自然缘督督以以为经，可可以以保保身身，可可以以全全生生，可可以以养养亲，可可以以尽尽年年。 -庄庄子子n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道n养生贵在顺应自然养生贵在顺应自然n养生须动而中节养生须动而中节 n养生应注重调摄精神养生应注重调摄精神 l中医学的养生观中医学的养生观 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生须动而中节养生须动而中节 人的生命活动源于动，有动才有生机人的生命活动源于动，有动才有生机 孙思邈、陶宏景等名医兼养生家都强调人欲常动动
8、 广义的动动:包括肢体活动、运用心脑、体育锻炼及导引行气等 人欲常动常动，但不可大疲尔。”必须动中寓静、动静结合、动而中节中节 中国传统学术文化重视“中庸中庸”，重视“中中节节”在养生学中的体现，它表达了古代学者对哲学范畴的“度”的深邃的把握，是符合辩证法的 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生须动而中节养生须动而中节 养生强调动而中节，就是主张人应积极参与养生强调动而中节，就是主张人应积极参与活动，但又须注意有所节制，要掌握一定的活动，但又须注意有所节制，要掌握一定的尺度，不可太过尺度，不可太过 太过非但起不到养生和增进健康作用，相反太过非但起不到养生和增进健康作用，相反可引起一系列不良后
9、果可引起一系列不良后果 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生须动而中节养生须动而中节 动须中节也是广义的，其精神可体现在摄生动须中节也是广义的，其精神可体现在摄生行为习惯的各个方面行为习惯的各个方面比如，体力活动、脑力活动、情志活动等都比如，体力活动、脑力活动、情志活动等都须适度，饮食要有规律，性生活要有节制。须适度，饮食要有规律，性生活要有节制。 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生须动而中节养生须动而中节 其其其其知知知知道道道道者者者者( ( ( (懂懂懂懂得得得得养养养养生生生生规规律律律律的的的的人人人人) ) ) )，法法法法于于于于阴阴阴阴阳阳阳阳，和和和和于于于于术术数数数
10、数，饮饮食食食食有有有有节节，起起起起居居居居有有有有常常常常，不不不不妄妄妄妄作作作作劳劳，故故故故能能能能形形形形与与与与神神神神俱俱俱俱，而而而而尽尽尽尽终终其其其其天天天天年年年年，度度度度百百百百岁岁乃乃乃乃去去去去” 素素问问上上古古天天真真论论l中医学的养生观中医学的养生观 n养生须动而中节养生须动而中节 n养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道n养生贵在顺应自然养生贵在顺应自然n养生须动而中节养生须动而中节 n养生应注重调摄精神养生应注重调摄精神 l中医学的养生观中医学的养生观 l中医学的养生观中医学的养生观 n养生应注重调摄精神养生应注重调摄精神 稳定的精神状态和良好情感活
11、动可使气血协稳定的精神状态和良好情感活动可使气血协调，脏腑和谐，从而增强人的抗病能力，促调，脏腑和谐，从而增强人的抗病能力，促进心身健康进心身健康 素素问上古天真上古天真论说“恬淡虚无，真气恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来从之，精神内守，病安从来” 不良的精神情志活动可削弱人的抗病能力，不良的精神情志活动可削弱人的抗病能力，干扰脏腑气血的机能活动、直接或间接地引干扰脏腑气血的机能活动、直接或间接地引发疾病，加速病症恶化发疾病，加速病症恶化 吕氏春秋展数:精神安乎形而年寿得长焉淮南子:太上养神，其次养形嵇康养生论 :故须修性以保神，安心以全身l中医学的养生观中医学的养生观 n养生应注重调摄
12、精神养生应注重调摄精神 l中医学的养生观中医学的养生观 庄子庄子庚桑楚庚桑楚篇中指出：篇中指出：贵、富、显、严、名、利贵、富、显、严、名、利六者，容易扰乱人的意志；六者，容易扰乱人的意志；容、动、色、理、气、意容、动、色、理、气、意六者，容易束缚人的心灵；六者，容易束缚人的心灵；恶、欲、喜、怒、哀、乐恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，容易影响人的品德；六者，容易影响人的品德；去、就、取、予、知、能去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。六者，容易阻塞人的大道。“此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则此
13、四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而不为也。虚，虚则无为而不为也。虚，虚则无为而不为也。虚，虚则无为而不为也。” n养生应注重调摄精神养生应注重调摄精神 庄子庄子天地天地篇中指出：五色乱目，五声乱耳，五篇中指出：五色乱目，五声乱耳，五臭熏鼻，五味浊口，五曰取舍得失迷乱心窍臭熏鼻，五味浊口，五曰取舍得失迷乱心窍此五者，皆生之害也此五者，皆生之害也 庄子认为，只有去掉庄子认为，只有去掉“四六四六”，除去，除去“五害五害”，才能达到才能达到“忘我忘我”的境地。没有了食、色、名、的境地。没有了食、色、名、利等索取的欲望，心神才能利等索取的欲望，心神才能“清静清静”无浊，无浊，“静静
14、则无为，无为则俞俞则无为，无为则俞俞( (愉快的样子愉快的样子) )，俞俞者忧患，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。不能处，年寿长矣。” n养生应注重调摄精神养生应注重调摄精神 l中医学的养生观中医学的养生观 l中医药学养生方法中医药学养生方法n运动养生运动养生n饮食养生饮食养生n药膳养生药膳养生 n针灸推拿养生针灸推拿养生n精神养生精神养生 l中医药学养生方法中医药学养生方法n运动养生运动养生吕氏春秋吕氏春秋：流水不腐，户枢不蠹流水不腐，户枢不蠹天天之之动，故故恒恒之之于于动，人人之之有有生生，亦亦恒恒于于动。朱朱丹丹溪溪格格致致余余论论庄子庄子刻意刻意: :“吹响呼吸，吐故吹响呼吸，吐故纳新，熊
15、新，熊经鸟伸，伸，为寿而已矣寿而已矣”摇动则谷谷气气得得消消，血血脉脉流流通通，病病不不得得生生，譬譬犹犹户枢枢不不朽朽是是也也。三三国国志志华华佗佗传传l中医药学养生方法中医药学养生方法n运动养生运动养生华佗：模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟的动作特点，华佗：模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟的动作特点，创编创编“五禽戏五禽戏”的体操，作为锻炼形体的手段的体操，作为锻炼形体的手段孙思邈提倡行气、导引孙思邈提倡行气、导引宋代蒲处贯还根据前人的导宋代蒲处贯还根据前人的导引术，改编了一套动以养形引术，改编了一套动以养形的练身法，叫做的练身法，叫做“小劳术小劳术”养生者形要小养生者形要小劳，无至大疲，无至大疲l中医药
16、学养生方法中医药学养生方法n运动养生运动养生太极拳太极拳太极剑太极剑少少林林功功夫夫l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生安安身身立立本本必必须于于食食，救救疾疾之之道道惟惟在在于于药，不不知知食食宜宜者者不不足足以以全全生生，不不明明药性性者者不不能能以以除除病病。-扁扁鹊鹊l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生u饮食习惯饮食习惯u药食两用药食两用u饮茶养生饮茶养生l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生u饮食习惯饮食习惯陈立夫（陈立夫（101岁岁）：饮食有节，起居有常；）：饮食有节，起居有常；多食果菜，少食肉类；物熟始食，水沸始饮多食果菜，少食肉类；
17、物熟始食，水沸始饮马寅初饮食经验：每周六天按正常饮食习惯进食，马寅初饮食经验：每周六天按正常饮食习惯进食，余一天则不进食，以苹果代替一日三餐，使肠胃余一天则不进食，以苹果代替一日三餐，使肠胃休息一天，轻轻松松休息一天，轻轻松松l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生u饮食习惯饮食习惯大连大连105岁老人马英：海菜利养生，每顿八分饱岁老人马英：海菜利养生，每顿八分饱一辈子喜欢吃海菜，一日三餐，很少吃肥肉和一辈子喜欢吃海菜，一日三餐，很少吃肥肉和动物油，一般吃八成饱就放下筷子动物油，一般吃八成饱就放下筷子u药食两用药食两用l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生山楂：健胃，
18、预防心血管疾病红枣：补脾薏苡仁：养胃健脾 （药用：健脾利水）山药：益气养阴 补脾肺肾（固精止带）枸杞子：补肝肾，明目开门七件事，柴米油盐酱醋茶神农本草经神农本草经记载记载: :“神神农尝百草，遇毒，得茶百草，遇毒，得茶而解之而解之”，此时茶作为药用，此时茶作为药用春秋时期，茶叶用做祭品或生煮羹饮，当作蔬菜春秋时期，茶叶用做祭品或生煮羹饮，当作蔬菜晏晏子春秋子春秋记载记载: :“婴相相齐公景公景时，含脱粟之，含脱粟之饭，炙三弋五卵茗莱而已炙三弋五卵茗莱而已”汉代，茶叶已经逐步推广为饮品汉代，茶叶已经逐步推广为饮品两晋南北朝时期，饮茶已由朱门走向柴户，从文人、两晋南北朝时期，饮茶已由朱门走向柴户，
19、从文人、士大夫逐渐向民间普及士大夫逐渐向民间普及l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生u饮茶养生饮茶养生茶既是饮料，也是食物，同时又是药茶既是饮料，也是食物，同时又是药茶叶已知的化学成分达茶叶已知的化学成分达400400多种，有丰富的营多种，有丰富的营养价值和药用价值养价值和药用价值茶有防病、疗疾、健身养生等作用，融药、茶有防病、疗疾、健身养生等作用，融药、食于一体，是养生佳品食于一体，是养生佳品唐代著名药物学家陈藏器说，茶为万病之药唐代著名药物学家陈藏器说，茶为万病之药l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生u饮茶养生饮茶养生以茶修身、以茶养生、以茶行道、以茶养志、
20、以茶修身、以茶养生、以茶行道、以茶养志、以茶会友以茶会友饮茶是一种精神享受，可以陶冶情操，怡情饮茶是一种精神享受，可以陶冶情操，怡情悦性，是心理治疗的舒解剂和平衡剂悦性，是心理治疗的舒解剂和平衡剂绿茶绿茶普洱茶普洱茶菊花茶菊花茶l中医药学养生方法中医药学养生方法n饮食养生饮食养生u饮茶养生饮茶养生l中医药学养生方法中医药学养生方法n药膳养生药膳养生 神仙牛方主料主料 熟牛头方30g辅料辅料 太子参2g, 口蘑4g, 高级清汤10g, 淮山药 4g制作制作 熟牛头方除异味后与太子参、口蘑、淮山药等同放汤中，调味后上笼蒸65分钟即可。营养分析营养分析 牛头方与平补脾胃的太子参、山药以及健脾生津美容
21、益气的口蘑一同食用，具有平补肺脾肾的功效。l中医药学养生方法中医药学养生方法n药膳养生药膳养生 n针灸推拿养生针灸推拿养生 l中医药学养生方法中医药学养生方法 灵枢灵枢逆逆顺: :“上工刺其未生者。上工刺其未生者。上上工治未病，不治已病。工治未病，不治已病。”素素问遗篇篇刺法刺法论指出：指出：“刺法有全神养刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也养和神也”医医说：“若要安，三里常不干若要安，三里常不干”就是用灸足三里的方法补益脾土、调理气血，就是用灸足三里的方法补益脾土、调理气血，以达到养生保健、预防疾病的目的以达到养生保健、预防疾病
22、的目的千金翼方千金翼方记载了一种自我按摩术记载了一种自我按摩术: :“清清旦处起，以左右手按摩，交耳，从头上换两旦处起，以左右手按摩，交耳，从头上换两耳，又引发，侧面气通流。如此者令人头不耳，又引发，侧面气通流。如此者令人头不白，耳不聋。又摩掌令热，以摩面，从上向白，耳不聋。又摩掌令热，以摩面，从上向下二七过。令人面有光，又令人胜风寒时气，下二七过。令人面有光，又令人胜风寒时气，寒热头痛，百病皆除寒热头痛，百病皆除”n针灸推拿养生针灸推拿养生 l中医药学养生方法中医药学养生方法 方宗畴：方宗畴：针刺大椎、关元，平调阴阳，保健益寿针刺大椎、关元，平调阴阳，保健益寿艾灸脆俞、擅中，运行气血，增强精
23、力艾灸脆俞、擅中，运行气血，增强精力针刺百会、涌泉，宁神宁志，健脑益智针刺百会、涌泉，宁神宁志，健脑益智; ;温针灸温针灸肾俞、命门、太溪，针刺太冲，调补肝肾，延肾俞、命门、太溪，针刺太冲，调补肝肾，延年益寿年益寿针刺阳白、四白、太白，补脾调肌，润泽肌肤针刺阳白、四白、太白，补脾调肌，润泽肌肤l中医药学养生方法中医药学养生方法n针灸推拿养生针灸推拿养生 针刺足三里可预防流行性感冒针刺足三里可预防流行性感冒针刺预防组针刺预防组10901090人，针后发病率为人，针后发病率为3.6%3.6%对照组用阿的平溶液喷鼻对照组用阿的平溶液喷鼻13991399人，发病率为人，发病率为86%86%n针灸推拿养生针灸推拿养生 l中医药学养生方法中医药学养生方法
