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1、第一单元中国古代思想第一单元中国古代思想【课标要求课标要求】1.1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。以及儒家思想的形成。2 2知道汉代儒学成为正统思想的史实；列举宋明知道汉代儒学成为正统思想的史实；列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展；列举理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展；列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。明清时期儒学思想的发展。把握基本线索：
2、把握基本线索：中国古代儒家思想的中国古代儒家思想的 发展演变发展演变历程历程。 1.1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、理学：、理学：8 8、批判发展：、批判发展：春秋，孔子提出春秋，孔子提出“仁仁” “” “礼礼”战国，孟子提出战国，孟子提出“仁政仁政”， “ “民贵君轻；民贵君轻； 荀子主张礼法并施荀子主张礼法并施 秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”西汉董仲舒提出西汉董仲舒提出“大一统大一统”“”“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”“”“天人感应天人感应”“”“三纲五常三纲五常”魏晋南
3、北朝，佛教、道教冲击魏晋南北朝，佛教、道教冲击唐宋时期，三教合一唐宋时期，三教合一宋明，逐渐吸纳宋明，逐渐吸纳佛教和道教佛教和道教思想，形成以思想，形成以“理理” ” 为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，明清时期，批判继承传统儒学，注入活力注入活力,具具有时代特色的新思想体系。有时代特色的新思想体系。2.一、一、百家争鸣百家争鸣结论：结论： 一定的思想观念是一定历史时代的产物。一定的思想观念是一定历史时代的产物。（一）原因（一）原因1、经济方面：、经济方面：铁器铁器牛耕牛耕井田制瓦解井田制瓦解土地私有土地私有2、政治方面：、政治方面：周王室衰微，宗法、分封、礼仪制崩溃周
4、王室衰微，宗法、分封、礼仪制崩溃；地主地主，士大夫士大夫3、文化方面：、文化方面：学术环境宽松；学术环境宽松；学术下移，学术下移，私学私学3.学派学派 人物人物 阶级阶级主要思想主要思想（二）主要流派及其代表：（二）主要流派及其代表：4.学派学派 人物人物 阶级阶级主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家（二）主要流派及其代表：（二）主要流派及其代表：5.学派学派 人物人物 阶级阶级主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子墨家墨家 墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家 韩非韩非（二）主要流派及其代表：（二）主要流派及其代表：6.学派学派 人物人物 阶级阶级主要思想主要思想儒
5、家儒家孔子孔子奴隶奴隶主主 孟子孟子地主地主 荀子荀子墨家墨家 墨子墨子工商工商业者业者道家道家老子老子奴隶奴隶主主庄子庄子法家法家 韩非韩非地主地主 （二）主要流派及其代表：（二）主要流派及其代表：7.学派学派 人物人物 阶级阶级主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子奴隶奴隶主主 孟子孟子地主地主 荀子荀子墨家墨家 墨子墨子下层下层道家道家老子老子奴隶奴隶主主庄子庄子法家法家 韩非韩非地主地主 （二）主要流派及其代表（二）主要流派及其代表：仁和礼仁和礼, ,为政以德为政以德, ,敬鬼神而远之敬鬼神而远之, ,有教无类有教无类, ,因材施教因材施教, ,学思结合等学思结合等仁政仁政,重民，重民，民贵
6、君轻民贵君轻,性善论性善论,先义后利先义后利礼法并施礼法并施, ,君舟民水君舟民水, ,性恶论性恶论, ,制天命而用之制天命而用之兼爱兼爱, ,非攻非攻, ,尚力尚力, ,节俭节俭 道、辨证法、无为而治道、辨证法、无为而治齐物、逍遥、天与人不相胜齐物、逍遥、天与人不相胜 集权、法治、变革集权、法治、变革 8.孔子的主张在当时为什么没有被统治者孔子的主张在当时为什么没有被统治者采纳？采纳？而孔子而孔子克己复礼和以德治民克己复礼和以德治民的主张不能的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要适应当时结束割据、实现统一的需要, ,也也不符合当时社会变革的需要。不符合当时社会变革的需要。春秋战国时期，社
7、会分裂割据，历史巨变，春秋战国时期，社会分裂割据，历史巨变，各诸侯国热衷于各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制兼并战争和改革古制，以，以图自强。图自强。9.原因：两者所代表的阶级利益不同。原因：两者所代表的阶级利益不同。墨子的墨子的“仁仁”与孔子的与孔子的“仁仁”有什么差有什么差异异? ?形成差异的原因形成差异的原因? ?差异：差异：“爱爱”有无等次；有无等次；墨家思想在战国时期成为显学的原因？墨家思想在战国时期成为显学的原因？封建经济的产生和发展，小生产者队伍壮封建经济的产生和发展，小生产者队伍壮大；其主张符合广大人民的利益和要求。大；其主张符合广大人民的利益和要求。10.符合春秋战国时期由分裂
8、走向统一、符合春秋战国时期由分裂走向统一、由奴隶社会迈向封建社会的变革趋势由奴隶社会迈向封建社会的变革趋势;适应建立统一的中央集权政治体制的需要。适应建立统一的中央集权政治体制的需要。韩非子的观点为什么被当时的统治者所推崇？韩非子的观点为什么被当时的统治者所推崇？11.中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇 “ “德治德治”，实行仁政。实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，用法令来统一人们的用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，不要把自己的意志不要把自己
9、的意志强加给社会，顺应时势和民心。强加给社会，顺应时势和民心。12.（三）历史影响：（三）历史影响：、是中国历史上第一次空前的思想解放运、是中国历史上第一次空前的思想解放运动，推动了历史的发展；动，推动了历史的发展；、奠定中国文化的基础，形成传统的文化、奠定中国文化的基础，形成传统的文化体系；体系；儒家思想：儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治理想孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）（仁）和道德准则和道德准则（礼）（礼）；道家学说：道家学说：构成了构成了20002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础法家思想：法家思想：变革变革成为历代改革图治的理论武器成为历代改革图治的理论武器1
10、3.二、二、西汉：儒学西汉：儒学正统正统思想地位的确立思想地位的确立1.1.儒学被确立统治思想的儒学被确立统治思想的背景背景? ?2.2.董仲舒新儒学的董仲舒新儒学的“新新”的含义的含义3.董仲舒新儒学的内容中有哪些是对孔董仲舒新儒学的内容中有哪些是对孔孟之道的孟之道的继承继承?哪些是对孔孟之道的发哪些是对孔孟之道的发展展?4.4.这一学说有何意义？这一学说有何意义？14.( () ) 汉武帝时期经济恢复发展汉武帝时期经济恢复发展, ,黄老之学过黄老之学过时。时。（2 2）但王国问题仍然威胁着中央集权，汉）但王国问题仍然威胁着中央集权，汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权；武帝要求在政治上、
11、思想上加强中央集权；1 1、背景、背景: :（3 3）董仲舒对儒学进行了改造，适应了）董仲舒对儒学进行了改造，适应了 君主专制中央集权统治的需要。君主专制中央集权统治的需要。15.董仲舒新儒学对孔孟之道的董仲舒新儒学对孔孟之道的继承继承主要主要体现在体现在仁、仁政和仁、仁政和礼礼发展发展主要体现在主要体现在天人感应、君权神授、大一统思想天人感应、君权神授、大一统思想 “ “大一统大一统”: : 即建立一个统一的国家。在西汉时强调即建立一个统一的国家。在西汉时强调 用思想的统一巩固政治上的统一用思想的统一巩固政治上的统一，防止，防止 地地方王国的分裂。方王国的分裂。16.被董仲舒发挥了的儒学的大
12、一统思想，能被被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想位思想家的思想 A.A.孔子的思想孔子的思想 B.B.荀子的思想荀子的思想 C.C.韩非子的思想韩非子的思想 D.D.墨子的思想墨子的思想17.n “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”学说有何意义学说有何意义？政治：政治：思想：思想：文化：文化：巩固大一统国家，稳定社会秩序巩固大一统国家，稳定社会秩序儒家思想成为统治者的正统思想儒家思想成为统治者的正统思想儒学成为学校必修内容和朝廷选官的考儒学成为学校必修内容和朝廷选官的考察标准，确立在中国传统文化中
13、的主流察标准，确立在中国传统文化中的主流地位。地位。18.儒家思想为什么能取得儒家思想为什么能取得“独尊独尊”的地位？的地位？汉武帝时，汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了增添了“天人感应天人感应”、 “ “君权神授君权神授”、“大一统大一统”“”“三纲五常三纲五常”等思想内容，糅合了等思想内容，糅合了儒、法等多家学说的思想，儒、法等多家学说的思想，适应了汉武帝君适应了汉武帝君主专制中央集权统治的需要主专制中央集权统治的需要。19.汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？其本质有何共同点？ 态度：态度：秦始
14、皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”，压制儒家思想；，压制儒家思想；汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。 本质相同：本质相同：两者均属于思想文化专制政策，两者均属于思想文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务。为维护封建专制主义中央集权制度服务。 20.取其精华，弃其糟粕；取其精华，弃其糟粕；批判、继承、改造批判、继承、改造我们对待传统文化的正确态度：我们对待传统文化的正确态度：（1）道德规范道德规范，如，如“仁仁”、“诚信诚信”等现代公民意识。等现代公民意识。（2）“大一统大一统”，有利于维护国家统一有利于维护国家统一（3）“以人为本以人为本”，有利于今天维护社会稳定、经济
15、有利于今天维护社会稳定、经济发展和政治建设。发展和政治建设。（4）“和为贵和为贵”，与当今社会提倡构建和谐社会不谋与当今社会提倡构建和谐社会不谋而合，有利于社会关系和国际关系的健康发展。而合，有利于社会关系和国际关系的健康发展。（5）教育思想中教育思想中“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”等等，对我，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极的指导意国当代教育事业的发展和人才的培养有积极的指导意义。义。儒家文化在现代重新受到重视的内容儒家文化在现代重新受到重视的内容？（儒家思想的现实价值）（儒家思想的现实价值）21.n1.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：孔子看到鲁国季氏用了天
16、子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想这则材料反映出孔子的思想之一是（之一是（）。）。nA.仁者爱人仁者爱人B.忠恕之道忠恕之道nC.克己复礼克己复礼D.中庸之道中庸之道n2.（公元（公元65年）冬十月，日有食之。年）冬十月，日有食之。于是在位者皆于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过群僚所言，皆朕之过永览前戒，永览前戒，悚然兢惧。悚然兢惧。”关于上述材料解读正确的是（关于上述材料解读正确的是（）。）。nA.汉朝统治者认为汉朝统治者
17、认为“君权神授君权神授”nB.汉朝统治者尊奉汉朝统治者尊奉“天人感应天人感应”nC.汉朝统治者吸取道家汉朝统治者吸取道家“无为而治无为而治”的思想，采取的思想，采取与民休息的政策与民休息的政策nD.汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想阳五行家的一些思想CB22.n3.董仲舒在董仲舒在春秋繁露春秋繁露顺命顺命中说：中说：“天子受命于天，诸天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦
18、可。”汉武帝对此汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（言论十分欣赏，主要是其有利于（）。）。nA.光大儒家光大儒家B.恢复礼乐秩序恢复礼乐秩序nC.建立教育体系建立教育体系D.加强中央集权加强中央集权n4.中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确不准民间私藏和研习天文学书籍
19、。对这一现象的认识，正确的是（的是（）。）。nA.统治者信奉君权神授维护统治统治者信奉君权神授维护统治nB.天文知识有助于发展农业生产天文知识有助于发展农业生产nC.观测天象会打破对君权的迷信观测天象会打破对君权的迷信D.造成古代天文学研究长期落后造成古代天文学研究长期落后DA23.n5.董仲舒认为：董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。而性未可全为善也。天生民性，有善质天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最
20、准确的理解是（。对这一言论最准确的理解是（）。）。A.在荀子人性论的基础上创立在荀子人性论的基础上创立“天人合一天人合一”思思想想B.在孟子人性论的基础上创立在孟子人性论的基础上创立“君权神授君权神授”思思想想C.与程朱理学与程朱理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”主张如出一主张如出一辙辙D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位B24.n 6.“紫禁城紫禁城”的称法体现了中国传统儒家的伦理观的称法体现了中国传统儒家的伦理观念。念。“紫紫”代称皇帝，它的含义是（代称皇帝，它的含义是（）。）。nA.爱民如爱民如“子子”B.大红大大红大“紫紫”nC.“紫微（星
21、）正中紫微（星）正中”D.永享福永享福“祉祉”n7.“（公元前（公元前6世纪至公元前世纪至公元前3世纪）当希腊人正在世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在考虑灵魂探讨物质世界的性质、印度思想家正在考虑灵魂与神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社与神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和显明政治的根本原则。会的基础和显明政治的根本原则。”导致中国思导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（想家关注这一主题的主要原因是（）。）。nA.剧烈的社会变动剧烈的社会变动B.小农经济占主导地位小农经济占主导地位nC.统治者政策引导统治者政策引导D.百家争鸣局面的形成百家争鸣局面的形成
22、CA25.1.1.宋明理学产生的时代宋明理学产生的时代背景背景是什么是什么? ? 3.3.宋明理学的主要宋明理学的主要流派流派及其代表人物及其代表人物? ?5.5.宋明理学的两个流派有何宋明理学的两个流派有何异同异同? ?6.6.我们应该如何我们应该如何评价评价宋明理学宋明理学? ?三、宋明理学三、宋明理学4.概述朱熹、王阳明的主张。概述朱熹、王阳明的主张。2.什么是理学？什么是理学？26.异：异：(1)(1)对世界本原的具体认识不同对世界本原的具体认识不同程朱理学和陆王心学有什么程朱理学和陆王心学有什么异异同？同？( (理理; ; 心心) )( () )认识事物的方法不同认识事物的方法不同(
23、 (格物致知格物致知; ;发明本心发明本心) )( () )哲学范畴不同哲学范畴不同( (客观唯心主义客观唯心主义; ;主观唯心主义主观唯心主义) )27.同：同：其实质都是以儒家的伦理道德来约束社会，其实质都是以儒家的伦理道德来约束社会，有利于维护封建专制统治有利于维护封建专制统治, ,遏制人的自然欲遏制人的自然欲求。求。都是唯心主义思想都是唯心主义思想; ;都承认都承认“理理”的存在；的存在；程朱理学和陆王心学有什么异同？程朱理学和陆王心学有什么异同？都是对儒学的发展，都继承了孔孟都是对儒学的发展，都继承了孔孟“仁仁”“礼礼”的思想的思想 ；28.消极方面：消极方面：用三纲五常维系专制统治
24、。压制、扼杀人们的用三纲五常维系专制统治。压制、扼杀人们的自然欲求。自然欲求。积极方面积极方面：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。民族性格起了积极作用。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。如何评价理学如何评价理学29.1.1.从成语典故从成语典故“醍醐灌顶醍醐灌顶”、“修身养性修身养性”、“三纲五常三纲五常”中可以看出下列对中国传统文中可以看出下列对中国传统文化
25、发生影响的教派有化发生影响的教派有佛教佛教 道教道教 墨家墨家 儒家儒家A A B BC C D D30.2.2.朱熹说：朱熹说：“天得之天得之 ( (理理) ) 而为天，地得而为天，地得之之 ( (理理) ) 而为地，凡生于天地间者，又各得而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常其张之为三纲，其纪之为五常”此话主要是此话主要是( ( ) )A A 从统治者的角度阐述封建伦理道德从统治者的角度阐述封建伦理道德 B B 阐述了自然界的法则阐述了自然界的法则C C 阐述了君主专制的道理阐述了君主专制的道理 D D 为了规范人与人之间的人际关系为了规范人与人之间的
26、人际关系31.3.3.宋明理学家倡导的宋明理学家倡导的“存理去欲存理去欲”或或“存心去欲存心去欲”的修养论、的修养论、“格物格物”或或“格格心心”的认识论、成贤成圣的境界论、由的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以齐家而平天下的功能论，均以A A研究天人关系为核心内容研究天人关系为核心内容 B B伦理道德为核心内容伦理道德为核心内容C C认识自然发展规律为导向认识自然发展规律为导向 D D关心社会进步为前提关心社会进步为前提32.朱熹朱熹主张主张“格物致知格物致知”，即通过实践、学习明事，即通过实践、学习明事理；理；王守仁王守仁主张主张“致良知致良知”，即通过自我反思，即通过
27、自我反思，回复良知。（回复良知。（2 2分）分）4.4.材料材料 朱熹认为：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：王守仁认为：“心即理心即理”，“知行合一知行合一”，“致良知为圣人教人第一义致良知为圣人教人第一义”。 依据材料说明朱喜和王守仁关于贯通明理的途径依据材料说明朱喜和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（有何差别？（2 2分）据所学知识说明二者思想是否分）据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。（存在本质差别。（3 3分）分）二者没有本质差别。（二者没有本质差别。（1 1分）分）二者都承认二者都
28、承认“理理”的存在，的存在，其本质目的都是为了维其本质目的都是为了维护封建专制护封建专制。（。（2 2分）分）33.四、明清之际儒学在批判继承中发展四、明清之际儒学在批判继承中发展（一）背景：（一）背景：、经济经济：、政治政治：商品经济发展商品经济发展, ,资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生 封建专制统治日益腐败封建专制统治日益腐败， 矛盾尖锐矛盾尖锐、思想思想文化：文化：推行闭关锁国政策推行闭关锁国政策文化专制严重束缚人们思想，文化专制严重束缚人们思想，理学束缚人的精神。理学束缚人的精神。、外交：、外交： 34.（二）代表人物及其思想（二）代表人物及其思想1 1、明朝晚期明朝晚期的异端思想家的
29、异端思想家李贽李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之2 2、明末清初三大进步思想家：、明末清初三大进步思想家： 35.李贽的李贽的“离经叛道离经叛道”主要体现在主要体现在 A A反对迷信孔子思想反对迷信孔子思想 B B反对君主专制反对君主专制 C C主张工商皆本主张工商皆本 D D主张物质第一性主张物质第一性36.提倡提倡“经世致用经世致用”，主张为学应求务实，主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革；应关乎国计民生，致力于社会变革；（三（三）三大家的主要观点内容：三大家的主要观点内容：政治上：政治上：提出提出“工商皆本工商皆本”批判君主专制，提倡限制君权批判君主专制，提倡限
30、制君权经济上：经济上：思想上：思想上：37.黄宗羲在论经济政策时说道：黄宗羲在论经济政策时说道：“（将不切于民用（将不切于民用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本仰末之道。世儒不察，以工商为末，妄议王崇本仰末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。者，盖皆本也。”请回答下面问题请回答下面问题（1 1）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何歧异？）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何歧异？黄宗羲认为农业和工商都是黄宗羲认为农业和工商都是“本本”，都应该重视，都
31、应该重视和发展。和发展。而我国封建社会的统治政策则以农为而我国封建社会的统治政策则以农为“本本”，工商，工商为为“末末”，重农抑商。，重农抑商。38.社会背景：明末清初商品经济发展和资本社会背景：明末清初商品经济发展和资本主义萌芽产生。主义萌芽产生。积极意义：这种认识和主张有利于商品经济的发积极意义：这种认识和主张有利于商品经济的发展，在当时是进步的，对今天也有借鉴作用。展，在当时是进步的，对今天也有借鉴作用。（2 2）指出黄宗羲这一主张产生的社会背景，）指出黄宗羲这一主张产生的社会背景，分析这一主张的积极意义。分析这一主张的积极意义。39.致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，致力于国家
32、，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，者，学得知识，以求改变我们的国家，改学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。变我们的社会。 经世致用经世致用:将学术研究和现实相结合；将学术研究和现实相结合；学应务实，关乎国计民生，学应务实，关乎国计民生，致力于社会改革致力于社会改革 40.（四）影响：（四）影响：对理学反思批判，根植于商品经济的发展，为对理学反思批判，根植于商品经济的发展，为儒学的发展变革注入了新的活力；儒学的发展变革注入了新的活力；反对封建专制，在一定程度上反映了资本主义反对封建专制，在一定程度上反映了
33、资本主义萌芽要求，具有明显的民主性，对君主专制统治萌芽要求，具有明显的民主性，对君主专制统治造成了强烈的冲击。造成了强烈的冲击。其后数百年间具有振聋发聩的启蒙作用，对近其后数百年间具有振聋发聩的启蒙作用，对近代民主思想产生一定影响。代民主思想产生一定影响。局限性：局限性：具有反封建的民主色彩，但仍具有反封建的民主色彩，但仍属于封建思想范畴；属于封建思想范畴； 这些进步思想没有成为这些进步思想没有成为时代主流思想，没有引发社会变革。时代主流思想，没有引发社会变革。41.三大思想家各从三大思想家各从不同角度如何不同角度如何批判理批判理学的？学的？黄宗羲从黄宗羲从批判君主专制批判君主专制的角度的角度
34、顾炎武从顾炎武从倡导经世致用倡导经世致用的角度，批判的角度，批判理学的理学的空谈空谈王夫之从王夫之从论述唯物论论述唯物论的角度，批判理学的角度，批判理学的的唯心主义唯心主义42.（都主要处在（都主要处在17世纪中期）世纪中期）中国明清之际的进步思潮和启蒙运动中国明清之际的进步思潮和启蒙运动有何不同有何不同? ?（首先梳理对比的方面）（首先梳理对比的方面）1 1、社会条件、社会条件：（1 1）经济：）经济： 中国资义萌芽发展缓慢；欧洲资本主义发展迅速；中国资义萌芽发展缓慢；欧洲资本主义发展迅速；（2 2）政治：）政治： 君主专制空前强化；欧洲反封建斗争不断深入君主专制空前强化；欧洲反封建斗争不断
35、深入（3 3）阶级：）阶级： 中国资级尚未形成；欧洲资级力量强大；中国资级尚未形成；欧洲资级力量强大；（4 4）文化：）文化： 中国宋明理学僵化，八股取士窒息科学文化；欧洲文艺中国宋明理学僵化，八股取士窒息科学文化；欧洲文艺复兴、宗教改革大大解放思想。复兴、宗教改革大大解放思想。2 2、主要内容、主要内容：（1）明清之际进步思潮抨击）明清之际进步思潮抨击君主专制君主专制，主张限，主张限制君权；制君权；（2）启蒙运动批判封建专制，设计了）启蒙运动批判封建专制，设计了资本主义资本主义社会社会完整的政治方案。完整的政治方案。3 3、影响：、影响：（1）明清之际进步思潮冲击了当时）明清之际进步思潮冲击
36、了当时封建专制封建专制统统治，对后世产生影响，但未撼动治，对后世产生影响，但未撼动封建统治封建统治的思想的思想根基；根基；（2）启蒙运动推动欧洲资产阶级）启蒙运动推动欧洲资产阶级革命的爆发革命的爆发，引发了社会巨变。引发了社会巨变。43.资本主义萌芽的缓慢发展，使早期的民主思想缺资本主义萌芽的缓慢发展，使早期的民主思想缺乏物质基础乏物质基础为什么中国的民主批判思想最终为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？没能实现中国社会的逐渐转型？高度强化的君主专制中央集权制度压高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展抑了早期民主思想的发展文化专制的推行以及理学的礼教纲常，文化
37、专制的推行以及理学的礼教纲常，阻碍了早期民主思想的传播阻碍了早期民主思想的传播（1）经济上）经济上（2）政治上）政治上（3）思想文化上）思想文化上44.我国古代四大发明按发明时间的先后我国古代四大发明按发明时间的先后顺序是顺序是: : 指南针指南针 造纸术造纸术 火药火药 印刷术印刷术五、五、古代中国的科技古代中国的科技成就成就45.名称名称演变过程演变过程(人、朝代）人、朝代）西汉植物纤维纸；东汉西汉植物纤维纸；东汉“蔡侯纸蔡侯纸”印刷术印刷术唐朝雕版印刷；北宋活字印刷唐朝雕版印刷；北宋活字印刷唐代炼丹时发明；唐末用于战争唐代炼丹时发明；唐末用于战争指南针指南针战国时发明司南；北宋用于航海战
38、国时发明司南；北宋用于航海四大发明发明过程四大发明发明过程造纸术造纸术火药火药46.马克思在马克思在机器、自然力和科学的应用机器、自然力和科学的应用一文中一文中指出：指出：“火药、指南针、印刷术火药、指南针、印刷术这是预告资这是预告资产阶级社会到来的三大发明产阶级社会到来的三大发明。火药火药把骑士阶层炸把骑士阶层炸得粉碎，得粉碎，指南针指南针打开了世界市场并建立了殖民地，打开了世界市场并建立了殖民地，而而印刷术印刷术则变成新教的工具。总的来说，变成科则变成新教的工具。总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。的最强大的杠杆。
39、”谈谈我国的四大发明对欧洲产生了什么影响？谈谈我国的四大发明对欧洲产生了什么影响？47.（3 3）指南针的传入为欧洲人开辟新航路、打）指南针的传入为欧洲人开辟新航路、打开世界市场，进行殖民扩张提供了技术保证开世界市场，进行殖民扩张提供了技术保证 四大发明对欧洲的影响四大发明对欧洲的影响：（1 1）造纸术和印刷术传入欧洲）造纸术和印刷术传入欧洲 ，便利了文，便利了文化知识的传播化知识的传播 ，推动了欧洲的文艺复兴和，推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革运动宗教改革运动（2 2）火药的传入推动了欧洲资产阶级统治）火药的传入推动了欧洲资产阶级统治的确立的确立总之四大发明传入欧洲后有力地推动了欧洲总之四大发
40、明传入欧洲后有力地推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变。由封建社会向资本主义社会的转变。48.中国古代科技文化高度发达的原因：中国古代科技文化高度发达的原因：（1 1）统一多民族国家的巩固和发展，）统一多民族国家的巩固和发展，中央集中央集权国家的支持，国家政局稳定。权国家的支持，国家政局稳定。（2 2）农耕经济的高度繁荣）农耕经济的高度繁荣（3）各地各民族之间、中外之间的经济文）各地各民族之间、中外之间的经济文化交流化交流49.明清时期中国古代科技渐趋衰落的原因：明清时期中国古代科技渐趋衰落的原因：（1 1）自给自足的小农经济固有的分散性和）自给自足的小农经济固有的分散性和狭隘性狭隘性（2
41、 2）政治上，专制主义中央集权制空前强）政治上，专制主义中央集权制空前强化。化。（1616世纪后中国没有产生近代科学的原因）世纪后中国没有产生近代科学的原因）50.总之，日趋腐朽的封建制度是阻碍中国近代总之，日趋腐朽的封建制度是阻碍中国近代科学出现的最根本原因科学出现的最根本原因 （4 4）实行思想文化专制，如理学的压制，八股取）实行思想文化专制，如理学的压制，八股取士士，文字狱，使中国古代科技人才缺乏，文字狱，使中国古代科技人才缺乏 （3 3）重农抑商和闭关锁国政策，阻碍资本）重农抑商和闭关锁国政策，阻碍资本主义萌芽的成长，也阻碍了和工商业有关的主义萌芽的成长，也阻碍了和工商业有关的科技的发
42、展科技的发展 51.n1.乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出（学风的变化折射出（）。）。nA.儒家思想正统地位削弱儒家思想正统地位削弱nB.清朝后期社会危机加剧清朝后期社会危机加剧nC.科举考试内容发生巨变科举考试内容发生巨变nD.政府文化专制政策松动政府文化专制政策松动n2.王畿说：王畿说：“不论在此在彼，在好在病，在顺在逆，只不论在此在彼，在好在病，在顺在逆，只从一念灵明，自作主宰，自去自来，不从境上生心从一念灵明，自
43、作主宰，自去自来，不从境上生心便是真为性命便是真为性命”。这命题继承的是（。这命题继承的是（）。）。nA.荀子的荀子的“仁义仁义”B.董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”nC.王阳明王阳明“心学心学”D.顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”BC52.n3.“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是黄宗羲这一思想的主旨是nA.主张君主让权主张君主让权B.主张分散君权主张分散君权nC.主张
44、权力制衡主张权力制衡D.希望设立宰相希望设立宰相n4.清末学者皮锡瑞在清末学者皮锡瑞在经学历史经学历史中写道：（西汉）武、中写道：（西汉）武、宣之间，经学大昌宣之间，经学大昌以以禹贡禹贡治河，以治河，以洪范洪范察察变，以变，以春秋春秋决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知（经之益也。由材料可知（）。）。nA.西汉儒学具有经世致用的作用西汉儒学具有经世致用的作用nB.武帝确定武帝确定“五经五经”前儒学杂乱前儒学杂乱nC.西汉儒者治经学重在阐发义理西汉儒者治经学重在阐发义理nD.武帝实行武帝实行“独尊儒术独尊儒术”的政策的政策BA53.n5.李贽说
45、：李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。易易不不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，从中可以看出，李贽（李贽（）。）。nA.反对封建礼教反对封建礼教B.反对盲从孔子反对盲从孔子nC.反对君主专制反对君主专制D.反对儒学经典反对儒学经典n6.明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以
46、求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养须从静中养出个端倪来出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟忽大悟”。这一现象反映出（这一现象反映出（）。）。nA.心学强调主体意识的自觉心学强调主体意识的自觉nB.静坐是心学致良知的根本途径静坐是心学致良知的根本途径nC.心学具有神秘主义的特征心学具有神秘主义的特征nD.心学突破了理学方法论的藩篱心学突破了理学方法论的藩篱AA54.n7.历史学家许倬云说：历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引佛教进入中国，其引发的影响发的影响既带来了另一种思维，也迫使中既带来了另一种思维，也迫
47、使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想符合这一表述的思想家是家是nA.董仲舒董仲舒B.朱熹朱熹C.李贽李贽D.王夫之王夫之B55.n8.孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一这一思想思想体系在中国历史上有着重要影响。体系在中国历史上有着重要影响。n阅读下列材料：阅读下列材料：n材料一材料一杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。齐宣王问曰：无君，是禽兽也。齐宣王问曰：“汤放桀，武王
48、伐纣，有诸汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于传有之。于传有之。”曰：曰：“臣弑其君，可乎？臣弑其君，可乎？”曰：曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”n孟子孟子滕文公滕文公（1）根据材料一，结合所学，归纳孟子对于）根据材料一，结合所学，归纳孟子对于“忠君忠君”的看法。的看法。（6分）分） 臣子有忠诚于君主的义务，君主有仁慈爱民的义臣子有忠诚于君主的义务，君主有仁慈爱民的义务，人民有权反抗独夫民贼。（务，人民有权反抗独夫民贼。（6分）分）56.材料二材料二
49、唯天子受命于天，天下受命于天子唯天子受命于天，天下受命于天子天为君而覆露天为君而覆露之，地为臣而持载之。之，地为臣而持载之。地事天也，尤下之事上也。地事天也，尤下之事上也。n董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露（2）与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是）与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是为了适应何种政治需要？（为了适应何种政治需要？（4分）分）材料三材料三新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价
50、值，以知识论确定实整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫做理学。然和应然知识的基础。这个新哲学叫做理学。（3）根据所学知识，列举材料三中所述理学在）根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论宇宙论”、“伦理学伦理学”和和“知识论知识论”上的理论分别是什么？（上的理论分别是什么？（6分）分）神化君权，强化忠君思想；神化君权，强化忠君思想；汉武帝加强中央集权君主专制的要求。（汉武帝加强中央集权君主专制的要求。（4分）分）宇宙论：理是宇宙的本原；伦理学：三纲五常；知宇宙论：理是宇宙的本原；伦理学：三纲五常；知识论：格物致知。（识论：格物致知。（6分）分）
51、57.n材料四材料四大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天天定定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。思想。帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为呗崇拜的偶像。造，儒家变为儒教，孔子抬高为呗崇拜的偶像。n任继愈任继愈儒家与儒教儒家与儒教n（4）根据材料四，列举史实说明从儒家到儒教的两次改造。）根据材料四，列举史实
52、说明从儒家到儒教的两次改造。试分析这种改造的历史影响。（试分析这种改造的历史影响。（10分）分）改造：两汉时，董仲舒以改造：两汉时，董仲舒以“天人感应天人感应”神化君权，以神化君权，以“三三纲五常纲五常”来巩固等级制度；（来巩固等级制度；（2分）宋朝时，朱熹等理学分）宋朝时，朱熹等理学家以家以“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”束缚民众，并将孔子神话为被崇束缚民众，并将孔子神话为被崇拜的偶像。（拜的偶像。（2分）分）影响：巩固了中央集权君主专制的国家，铸造了中华民族影响：巩固了中央集权君主专制的国家，铸造了中华民族的民族性格，使孔孟思想成为中国的正统思想。（答出两的民族性格，使孔孟思想成为中国的正
53、统思想。（答出两点可得点可得6分，其他答案言之有理也可分，其他答案言之有理也可)58.9.阅读下列材料，回答相关问题：阅读下列材料，回答相关问题：材料一材料一黄仁宇认为：中国在历史上产生过九个统一黄仁宇认为：中国在历史上产生过九个统一全国的大朝代，我们可称秦汉为全国的大朝代，我们可称秦汉为“第一帝国第一帝国”，隋，隋唐宋为唐宋为“第二帝国第二帝国”，明清则为，明清则为“第三帝国第三帝国”。第。第一帝国的政体还带贵族性格。第二帝国则大规模和一帝国的政体还带贵族性格。第二帝国则大规模和有系统地科举取士，造成官僚政治，而且将经济重有系统地科举取士，造成官僚政治，而且将经济重心由华北的旱田地带逐渐转移
54、到华南的水田地带。心由华北的旱田地带逐渐转移到华南的水田地带。 （1）根据材料一及所学知识，概括指出）根据材料一及所学知识，概括指出“第二帝国第二帝国”在政治结构、经济格局和选官制度方面与在政治结构、经济格局和选官制度方面与“第一第一帝国帝国”相比，发生的主要变化。（相比，发生的主要变化。（3分）分）政治结构：三公九卿制向三省六部制转变；政治结构：三公九卿制向三省六部制转变；经经济格局：经济重心由北方转移到南方；济格局：经济重心由北方转移到南方；选官制选官制度：由察举制向科举制转变。（度：由察举制向科举制转变。（3分）分）59.材料二材料二寓封建（注：分封）之意于郡县之中，而寓封建（注：分封）
55、之意于郡县之中，而天下矣。天下矣。封建之失，封建之失，其专在下；郡县之失，其其专在下；郡县之失，其专在上。专在上。今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官有司之官无无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁。不羁。顾炎武顾炎武顾亭林诗文集顾亭林诗文集（2）结合所学知识，说明材料二中）结合所学知识，说明材料二中“其专在下其专在下”和和“其专在上其专在上”各指什么？各指什么？“其专在下其专在下”指地方权势过大；指地方权势过大；“其专在上其专在上”指君指
56、君主专制思想主专制思想60.n材料三材料三子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”n“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。n“愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。敢私敢私铸铁器煮盐者，钛左趾，没入其器物。郡不出铁者，置小铸铁器煮盐者，钛左趾，没入其器物。郡不出铁者，置小铁官，便属在所县。铁官，便属在所县。”n明朝嘉靖（明朝嘉靖（1522-1566）则规定：）则规定：“查海船但双桅者，即查海船但双桅者，即捕之，所载即非番物，俱发戍边卫。捕之，所载即非番物，俱发戍边卫。”n（3）依据材料三，分析阻碍中国古代商业发展的因素。）依据材料三，分
57、析阻碍中国古代商业发展的因素。（3分）分）儒家思想儒家思想“重义轻利重义轻利”的观念，求利成了的观念，求利成了“小人小人”与与卑鄙的标记；卑鄙的标记；封建政府推行盐铁专卖制度，与民争利；封建政府推行盐铁专卖制度，与民争利；实行海禁、闭关锁国政策等（若答重农抑商政策可酌实行海禁、闭关锁国政策等（若答重农抑商政策可酌情给分）。（情给分）。（3分）分）61.n材料四材料四（4）从材料四的图中可以得到哪些信息？据材料二和所）从材料四的图中可以得到哪些信息？据材料二和所学知识概括当时经济发展的主要特征。（学知识概括当时经济发展的主要特征。（4分）分）信息：信息：国家税收呈上升趋势；国家税收呈上升趋势；农业税相对稳定，农业税相对稳定，工商杂税逐步增长并超过农业税。（工商杂税逐步增长并超过农业税。（2分）分）特征：特征：当时小农经济占主体；当时小农经济占主体；商品经济活跃，资商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展。（本主义萌芽缓慢发展。（2分）分）62.
