《一蓑烟雨任平生课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一蓑烟雨任平生课件（84页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第三章 苏轼第一节第一节 苏轼的生平思想与地位苏轼的生平思想与地位第二节第二节 苏轼的文论和散文苏轼的文论和散文第三节第三节 苏轼的诗词苏轼的诗词第一节第一节 苏轼的生平思想与地苏轼的生平思想与地位位黄州赤壁公园苏轼雕像黄州赤壁公园苏轼雕像一、苏轼的生平一、苏轼的生平二、二、 苏轼的思想苏轼的思想三、苏轼的文学三、苏轼的文学 地位地位一、苏轼的生平一、苏轼的生平 苏轼（苏轼（1037103711011101） 字子瞻，号东坡字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）居士，眉山（今四川省眉山县）人。人。苏轼的生平可大致分为四个时期：苏轼的生平可大致分为四个时期： 第一期（第一期（第一期（第一期（
2、10371037103710371069106910691069）: : 读书、应举、初入仕途时期读书、应举、初入仕途时期读书、应举、初入仕途时期读书、应举、初入仕途时期. . . .重重点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识。点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识。 第二期（第二期（第二期（第二期（10691069106910691085108510851085）: : : : 请求外调、历任四州、乌台诗请求外调、历任四州、乌台诗请求外调、历任四州、乌台诗请求外调、历任四州、乌台诗案、贬谪黄州时期。案、贬谪黄州时期。案、贬谪黄州时期。案、贬谪黄州时期。乌台诗案是其生活、思想和创作的转折乌台诗
3、案是其生活、思想和创作的转折点点; ; 黄州时期是他创作的丰收期、转变期，文风渐趋高旷超黄州时期是他创作的丰收期、转变期，文风渐趋高旷超迈，潇洒飘逸。迈，潇洒飘逸。 第三期（第三期（第三期（第三期（10851085108510851093109310931093）: : 两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。 第四期（第四期（第四期（第四期（10931093109310931101110111011101）: : 远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。此期是他创此期是他创作的又一丰收期，文风趋于平淡、清澈。作的
4、又一丰收期，文风趋于平淡、清澈。御史劾以作诗讪谤朝庭，贬谪御史劾以作诗讪谤朝庭，贬谪黄州黄州（治所在今湖北省黄冈县）治所在今湖北省黄冈县）团练副使。团练副使。哲宗元祐（哲宗元祐（1086-10941086-1094）间，累迁翰林学士，出知）间，累迁翰林学士，出知杭州、杭州、颍州颍州（治所在今安徽省阜阳县）。（治所在今安徽省阜阳县）。绍圣（绍圣（1094-10981094-1098）初，又以为讥斥先朝的罪名，远谪）初，又以为讥斥先朝的罪名，远谪惠州惠州（治所在今广东省惠阳县）、（治所在今广东省惠阳县）、儋州儋州（治所在今海南（治所在今海南省儋州市）。徽宗立省儋州市）。徽宗立（11011101），
5、），移移廉州廉州。同年北还，卒于。同年北还，卒于常州常州。谥文忠。谥文忠。二、二、 苏轼的思想苏轼的思想 1、从总体上看，苏轼的世界观较复杂，从总体上看，苏轼的世界观较复杂，出入儒道，出入儒道，出入儒道，出入儒道，濡染佛禅濡染佛禅濡染佛禅濡染佛禅 ，儒、释、道三者有机融合，又以儒家为主，儒、释、道三者有机融合，又以儒家为主，儒、释、道三者有机融合，又以儒家为主，儒、释、道三者有机融合，又以儒家为主，儒儒儒儒是为其哲学思想的基础，为其政治态度及处世哲学的是为其哲学思想的基础，为其政治态度及处世哲学的根源所在。根源所在。 他一方面积极进取他一方面积极进取（早年很突出，晚年亦未消沉（早年很突出，晚年
6、亦未消沉,定风波一词代表他的整个人格。）；定风波一词代表他的整个人格。）； 一方面又一方面又主张四大皆空，在折磨迫害下，仍然达观旷达。主张四大皆空，在折磨迫害下，仍然达观旷达。1 1、“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！” （沁园春）（沁园春） “丈夫重出处，不退要当前。丈夫重出处，不退要当前。”（和子由苦寒见寄）（和子由苦寒见寄）2 2、“用道书方士之言，厚自养练。用道书方士之言，厚自养练。”（答秦太虚（答秦太虚书）书）2、苏轼的政治态度、苏轼的政治态度苏轼的政治思想以儒家思想为
7、主导，苏轼的政治思想以儒家思想为主导，一生积极入世，以一生积极入世，以经世济时为己任经世济时为己任。为人坚持操守，风节凛然，决不在政。为人坚持操守，风节凛然，决不在政治斗争中望风使舵。在朝任职，直言不讳；出外做官，治斗争中望风使舵。在朝任职，直言不讳；出外做官，勤政爱民，即使中晚年迭遭打击，其报国事君、关心民勤政爱民，即使中晚年迭遭打击，其报国事君、关心民瘼的政治理想仍不改变。瘼的政治理想仍不改变。他少有济世之志，向往政治上有作为的人物，当范仲淹他少有济世之志，向往政治上有作为的人物，当范仲淹庆历新政时，他写过诗表示景仰和继承。庆历新政时，他写过诗表示景仰和继承。他主张他主张“法相因则事易成，
8、事有渐则民不惊法相因则事易成，事有渐则民不惊”，更多地更多地主主张张“仁治仁治”，而不是，而不是“法治法治”，主张主张“渐进渐进”而不是而不是突变、激进。突变、激进。王安石变法时期。王安石变法时期。苏王的分歧根本不在要不要革新，而苏王的分歧根本不在要不要革新，而在如何变革，手段不同。在如何变革，手段不同。 朱熹说：朱熹说： “凡荆公所变更者，初时东坡亦欲为之，及见荆公凡荆公所变更者，初时东坡亦欲为之，及见荆公做得纷扰狼狈，遂不复言，却去攻他。做得纷扰狼狈，遂不复言，却去攻他。” 王安石罢相后，司马光执政，王安石罢相后，司马光执政，要废除一切新法，而苏轼要废除一切新法，而苏轼则主张则主张“校量利
9、害，参用所长校量利害，参用所长”，反对执政大臣的一意反对执政大臣的一意孤行，因此又受到旧党里程颐一派的攻击，两边不讨好，孤行，因此又受到旧党里程颐一派的攻击，两边不讨好，只有请求外任。只有请求外任。3 3、佛老思想佛老思想对苏轼的影响主要集中在对苏轼的影响主要集中在处世哲学和处世哲学和人生态度人生态度上。由于政治上一再受挫，特别是身处贬上。由于政治上一再受挫，特别是身处贬谪的逆境之中，佛老思想就成为他谪的逆境之中，佛老思想就成为他求得自我解脱的求得自我解脱的精神武器精神武器，由此而形成了一种随缘自适、淡泊无为、，由此而形成了一种随缘自适、淡泊无为、超然物外、旷达乐观的处世态度，这也是他在艰难超
10、然物外、旷达乐观的处世态度，这也是他在艰难困苦的环境中，仍然能保持着坚强的生活信心和旺困苦的环境中，仍然能保持着坚强的生活信心和旺盛的创作活力的原因。盛的创作活力的原因。苏辙亡兄子瞻端明墓志铭 初好贾谊、陆贽书，论古今治乱不为空初好贾谊、陆贽书，论古今治乱不为空言；既而读庄子，喟然叹息曰：言；既而读庄子，喟然叹息曰：吾虽有见吾虽有见于中，口未能言，今见庄子，得吾心矣。于中，口未能言，今见庄子，得吾心矣。年读释氏书，深悟实相，参之孔墨，年读释氏书，深悟实相，参之孔墨，博辨无碍，浩然不见其涯矣。博辨无碍，浩然不见其涯矣。”附：苏王二人之关系他虽曾反对王的变法，但对王个人却极为敬仰。他虽曾反对王的变
11、法，但对王个人却极为敬仰。王死后（元祐元年王死后（元祐元年10861086），苏轼为哲宗草拟追赠），苏轼为哲宗草拟追赠王安石太傅的诏书。王安石太傅的诏书。苏轼苏轼次荆公韵次荆公韵： 骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。 劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。 可见他对王安石个人一直是敬仰的。可见他对王安石个人一直是敬仰的。四、苏轼的文学地位四、苏轼的文学地位 苏轼在整个中国文学史上是个突出的人物，他是苏轼在整个中国文学史上是个突出的人物，他是个全面发展的人物，是个通才、全才，个全面发展的人物，是个通才、全才，诗、词、文、书、画诗、词、文、书
12、、画皆是大家皆是大家，而且有鲜明的个性。，而且有鲜明的个性。 他的他的散文散文成就很突出，成就很突出，是唐宋八大家中的姣姣者是唐宋八大家中的姣姣者，比曾巩都高比曾巩都高; ; 词词是豪放的开山祖是豪放的开山祖。陆游老学庵笔记：。陆游老学庵笔记： “世世言言东东坡坡不不能能歌歌，故故所所作作乐乐府府词词多多不不协协。晁晁以以道道云云：绍绍圣圣初初，与与东东坡坡别别于于汴汴上上。东东坡坡酒酒酣酣，自自歌歌其其阳阳关关，则则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。” 书书 法法是宋四家（苏黄米蔡）之首者。是宋四家（苏黄米蔡）之首者。 亦亦工工画画，而而且且赏赏鉴鉴
13、能能力力很很强强，题题画画诗诗独独具具慧慧眼。眼。 他懂得音律他懂得音律，而不屑于迁就它。，而不屑于迁就它。 在北宋文坛上，是第一位人物，第一流成就。在北宋文坛上，是第一位人物，第一流成就。 苏轼苏轼枯木怪石图枯木怪石图由于他屡遭贬斥，作品往往流露达观放任、忘情由于他屡遭贬斥，作品往往流露达观放任、忘情得失的思想。得失的思想。其散文与欧阳修并称其散文与欧阳修并称“欧、苏欧、苏”，为北宋名家；，为北宋名家；诗与黄庭坚并称诗与黄庭坚并称“苏、黄苏、黄”，开有宋一代诗歌的，开有宋一代诗歌的新风气；新风气；词与辛弃疾并称词与辛弃疾并称“苏、辛苏、辛”，一扫当时绮艳柔靡，一扫当时绮艳柔靡的风尚，为豪放词
14、派的创始人，对后世文学影响的风尚，为豪放词派的创始人，对后世文学影响尤深。王灼尤深。王灼碧鸡漫志碧鸡漫志认为，东坡词认为，东坡词“指出向指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。” 苏苏轼轼是是继继欧欧阳阳修修之之后后的的又又一一个个文文坛坛领领袖袖，在在他他周周围围团团结结了了一一大大批批作作家家、词词人人，他他也也能能奖奖掖掖后后进进。“苏苏门门”学学士士秦秦观观、黄黄庭庭坚坚、晁晁补补之之、张张耒耒、陈陈师师道道等等都都团团结结在在苏苏氏氏兄兄弟弟周周围围，对对北北宋宋文文学学的的发发展展做做出出了了积积极极的的贡贡献献，有有极大的影响。极大的影响。苏
15、轼著述较好的本子 北宋末年即有赵次公、宋援、李德载、程縯四家为苏北宋末年即有赵次公、宋援、李德载、程縯四家为苏诗作注。诗作注。孔凡礼点校：孔凡礼点校：苏轼诗集苏轼诗集，中华书局，中华书局1982年版。年版。孔凡孔点校：孔凡孔点校：苏轼文集苏轼文集，中华书局，中华书局1986年版。年版。石声淮、唐玲玲编著：石声淮、唐玲玲编著：东坡乐府编年笺注东坡乐府编年笺注，华中，华中师范大学出版社师范大学出版社1990年版。年版。四川大学唐宋文学组编：四川大学唐宋文学组编：苏轼资料汇编苏轼资料汇编，中华书，中华书局局1994年版。年版。今人研究性论著曾枣庄：曾枣庄：苏轼评传苏轼评传，四川人民出版社四川人民出版
16、社1981年版。年版。崔铭、王水照：崔铭、王水照：苏轼传苏轼传，天津人民出版社，天津人民出版社2000年版。年版。陶文鹏：陶文鹏：苏轼诗集艺术论苏轼诗集艺术论，中华书局中华书局1982年版。年版。第二节第二节 苏轼的文论和散文苏轼的文论和散文 一、苏轼的文学主张一、苏轼的文学主张二、苏轼的散文二、苏轼的散文第二节第二节 苏轼的文论和散文苏轼的文论和散文 苏苏轼轼的的文文学学主主张张和和欧欧阳阳修修一一脉脉相相承承，但但更更注注意意强强调调文学的独创性和表现力：文学的独创性和表现力： 1 1、文文道道关关系系：先先文文后后道道。既既重重视视文文学学作作品品的的思思想想内内容容和和社社会会作作用用
17、，更更强强调调文文学学本本身身的的相相对对独独立立性性和和美学价值。美学价值。 2 2、文文意意关关系系：文文以以达达意意。他他的的“辞辞达达”说说强强调调作作者者要要运运用用高高超超的的艺艺术术技技巧巧来来充充分分表表达达自自己己的的思思想想和和客观事物的特征。客观事物的特征。P53. 一、苏轼的文学主张一、苏轼的文学主张3 3、文学创作上：、文学创作上： A、提倡创作自由：、提倡创作自由： 吾吾文文如如万万斛斛泉泉源源，不不择择地地皆皆可可出出。在在平平地地滔滔滔滔汩汩汩汩，虽虽一一日日千千里里无无难难。及及其其与与山山石石曲曲折折, ,随随物物赋赋形形，而而不不自自知知也也。所所可可知知
18、者者，常常行行于于所所当当行行，常常止止于于不不可可不不止止，如此而已矣。如此而已矣。( (文说文说) ) B、推推崇崇平平淡淡自自然然。他他倡倡导导不不拘拘常常法法，意意到到笔笔随随，文文理理自自然然，姿姿态态横横生生。他他的的平平淡淡也也并并非非仅仅是是文文从从字字顺顺，而而是是“质而实绮，癯而实腴质而实绮，癯而实腴”，绚烂之极，归于平淡。，绚烂之极，归于平淡。二、苏轼的散文二、苏轼的散文 唐唐宋宋八八大大家家中中，突突出出的的是是苏苏、王王、欧欧，而而又又各各有有独独特特的的面面貌貌、风风格格。总总体体比比较较而而言言，欧欧文文从从容容，王文简劲，王文简劲，苏文富赡。苏文富赡。 1 1、
19、苏苏的的议议论论文文，政政论论、史史论论文文表表现现在在形形象生动，感染力极强象生动，感染力极强； 王则王则 要言不繁，一语中的；要言不繁，一语中的； 欧则欧则 从容纡徐，委婉曲折。从容纡徐，委婉曲折。苏轼议论文特色苏轼议论文特色: :A A、表表现现在在论论证证的的法法式式上上，他他习习惯惯于于对对一一个个问问题题采采取取多多方方面面的的论论证证，八八面面围围攻攻，一一直直说说到到理理足足情情长长的的程程度度，很很接接近近战战国时纵横家的风格。国时纵横家的风格。B B、在思想内容上，、在思想内容上，观点新颖，发人之未发观点新颖，发人之未发，如留候论，如留候论，抓住前人未曾涉及的一点进行论述。
20、分析圯下老人培养张抓住前人未曾涉及的一点进行论述。分析圯下老人培养张良良“小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋”的忍让性格，进而联系到刘邦的忍的忍让性格，进而联系到刘邦的忍让（鸿门宴上），是张良辅佐的结果，从而将此与整个汉让（鸿门宴上），是张良辅佐的结果，从而将此与整个汉兴大业联系起来，虽然过分一点，却很雄辩。兴大业联系起来，虽然过分一点，却很雄辩。C C、善于运用浅显生动的比喻，来阐明深刻的道理。、善于运用浅显生动的比喻，来阐明深刻的道理。 2 2、小品文、小品文是苏文中独具风韵的妙品，包括书简、是苏文中独具风韵的妙品，包括书简、序跋、随笔等，序跋、随笔等，艺术成就也很高，代表作品有艺术成就也很高，
21、代表作品有记记承天寺夜游承天寺夜游、答秦太虚书答秦太虚书等。这类作品的写等。这类作品的写作特点是：作特点是： 信手拈来，随意挥洒，涉笔成趣，风神隽信手拈来，随意挥洒，涉笔成趣，风神隽永，触处生春，舒卷自如，最能体现作者开阔永，触处生春，舒卷自如，最能体现作者开阔旷达的胸襟和幽默洒脱的个性，也最能见出作旷达的胸襟和幽默洒脱的个性，也最能见出作者的真性情、真人格。者的真性情、真人格。 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下寺寻张怀
22、民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！ 分 析第一层：叙事第一层：叙事第二层：写景第二层：写景第三层：转入议论第三层：转入议论特色：特色：简练，隽永，余味无穷。简练，隽永，余味无穷。 唐宋十大家全集唐宋十大家全集卷九：卷九：“仙笔也。读之觉玉宇仙笔也。读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈。琼楼，高寒澄澈。” 袁宏道袁宏道苏长公合作引苏长公合作引：“东坡之可爱者，多其东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公小文小说，使尽
23、去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？哉？” 3 3、记叙文、记叙文在苏文中成就最高，最富有艺术独创性。在苏文中成就最高，最富有艺术独创性。 主要包括主要包括山水亭台游记、人物传记和碑传文山水亭台游记、人物传记和碑传文山水亭台游记、人物传记和碑传文山水亭台游记、人物传记和碑传文等，代表等，代表作品有作品有石钟山记石钟山记、喜雨亭记喜雨亭记、方山子传方山子传等。其记叙文等。其记叙文的特点是：的特点是： 第一，随物赋形，意到笔随，如行云流水，变幻莫测，第一，随物赋形，意到笔随，如行云流水，变幻莫测，立意构思皆匠心独运，布局谋篇能毫不雷同；立意构思皆匠心独运，布局谋篇能毫不雷同； 第二，善于体察自然
24、景观和人情物态的精微神理，以第二，善于体察自然景观和人情物态的精微神理，以爽利多彩的文笔进行艺术性的再现；爽利多彩的文笔进行艺术性的再现； 第三，描写、叙述、抒情、议论错杂并用，旷观、达第三，描写、叙述、抒情、议论错杂并用，旷观、达识、至理、深情和谐统一，既具有诗情画意，又具有思致理趣。识、至理、深情和谐统一，既具有诗情画意，又具有思致理趣。超然亭记 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。餔糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推奇玮丽者也。餔糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？此类也，吾安往而不乐？（自我正确面对外物）（
25、自我正确面对外物） 人之人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辩战乎中，所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辩战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，可悲者常多，是谓求而去取之择交乎前，则可乐者常少，可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。彼游于物之内，而不游于物之外。（陷匿外物，造成常人（陷匿外物，造成常人悲剧）悲剧）是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！方是时，吾弟子由适在济南，闻而赋之，命其台曰方是时，吾弟子由适在济南，闻而赋之，
26、命其台曰“超然超然”，以见予之无所往而不乐，盖游于物之外也。，以见予之无所往而不乐，盖游于物之外也。由超然物外的胸襟出发，入题记事，描述优游胶西之由超然物外的胸襟出发，入题记事，描述优游胶西之乐乐因随遇而乐而引起建台的兴致因随遇而乐而引起建台的兴致登台览胜的登台览胜的愉悦愉悦全文贯穿一全文贯穿一“乐乐”字字：作者所以能：作者所以能“无往而不乐无往而不乐”，正在于能正在于能“游于物之外游于物之外”，亦即能超然于外物。这就，亦即能超然于外物。这就是命名为是命名为“超然超然”的精义。的精义。全文融思辨、记事、抒情于一体，紧扣全文融思辨、记事、抒情于一体，紧扣“超然之乐超然之乐”逐层递进，逐层递进，由
27、理入事，由事及景由理入事，由事及景，最后画龙点睛，归，最后画龙点睛，归结题旨。在记亭台中融入了一段深湛的人生哲理，发结题旨。在记亭台中融入了一段深湛的人生哲理，发人深思。人深思。 4 4、文赋、文赋至苏轼手中，得到进一步的发展，其至苏轼手中，得到进一步的发展，其前赤壁赋前赤壁赋（作品选（作品选（作品选（作品选P332P332P332P332）和和后赤壁赋后赤壁赋是宋是宋代文赋的代文赋的“绝调绝调”。他。他以文为赋，骈散结合以文为赋，骈散结合，既有，既有传统赋体的讲究辞采，又融入了散文的灵活自然，传统赋体的讲究辞采，又融入了散文的灵活自然，更具有诗的情韵意境，情景兼备，哲思深邃，空灵更具有诗的情
28、韵意境，情景兼备，哲思深邃，空灵奇幻，极富艺术魅力。奇幻，极富艺术魅力。（明）仇英 赤壁图仇英 赤壁图二 苏轼散文总的创作倾向苏轼散文总的创作倾向 苏轼登上了唐宋古文艺术的高峰，苏轼登上了唐宋古文艺术的高峰，向有向有“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海”（李（李耆卿耆卿文章精义文章精义）的定评。的定评。 苏轼的散文呈现出绚丽多姿的艺术苏轼的散文呈现出绚丽多姿的艺术风貌，其风格随文而异，倾吐自如，具有风貌，其风格随文而异，倾吐自如，具有雄放恣雄放恣肆、隽逸洒脱肆、隽逸洒脱的鲜明特色，创造出了以极平淡而的鲜明特色，创造出了以极平淡而自然的语言，抒写出极深刻的哲思、极真挚的
29、情自然的语言，抒写出极深刻的哲思、极真挚的情感而又极富生命力的散文新境界。感而又极富生命力的散文新境界。 第三节 苏轼的诗词 一、苏试诗歌题材内容（一、苏试诗歌题材内容（27002700多首）：多首）： 1 1、抨抨击击封封建建统统治治者者的的罪罪恶恶，同同情情人人民民的的疾疾苦苦。荔荔枝枝叹叹、雨雨中中游游天天竺竺灵灵感感观观音音院院等等。如如送送黄黄师师是是赴赴两两浙浙宪宪：“哀哀哉哉吴吴越越人人，久久为为江江湖湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。” 2 2、揭揭露露新新法法固固有有的的阶阶级级局局限限和和流流弊弊，反反映映他他对对新新法法的的片片面面认认识识。吴吴中
30、中田田妇妇叹叹（ “官官今今要要钱钱不不要要米米，西西北北万万里里招招羌羌儿儿。龚龚黄黄满满朝朝人人更更苦苦，不不如如却却作作河河伯伯妇妇！” ）、山山村村五五绝绝、戏戏子子曲曲等。等。苏诗内容 3 3、揭揭露露北北宋宋王王朝朝屈屈辱辱求求和和的的政政策策，抒抒发发他他杀杀敌敌报报国国的的热热忱忱。和和子子由由苦苦寒寒见见寄寄、闻闻佻佻西西北北捷捷报报、祭常山回小猎等。祭常山回小猎等。 4 4、写写景景抒抒情情，表表现现自自己己刚刚正正不不屈屈的的个个性性。和和子子由由渑渑池池怀怀旧旧、游游金金山山寺寺、百百步步洪洪、新新城城道道中、惠崇春江晚景。中、惠崇春江晚景。 5 5、此此外外还还有有描
31、描写写民民俗俗生生活活、风风土土人人情情、论论诗诗论论画画等方面的诗。等方面的诗。和子由渑池怀旧人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 此诗前四句从此诗前四句从“雪泥雪泥”出发，变实为虚，探索出发，变实为虚，探索人生之奥秘人生之奥秘 ；嘉祐六年嘉祐六年(1061)(1061)十一月，苏轼被任命为凤翔府签判，十一月，苏轼被任命为凤翔府签判，弟弟苏辙从京城开封伴送到郑州西门外，两人分
32、手。弟弟苏辙从京城开封伴送到郑州西门外，两人分手。这是兄弟俩平生第一次分开，很是不舍。苏辙回到开这是兄弟俩平生第一次分开，很是不舍。苏辙回到开封，便写了封，便写了怀渑池寄子瞻兄怀渑池寄子瞻兄一诗寄给苏轼：一诗寄给苏轼： 相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。 归骑还循大梁陌，行人已度崤山西。归骑还循大梁陌，行人已度崤山西。 曾为县吏民知否？旧宿僧舍壁共题。曾为县吏民知否？旧宿僧舍壁共题。 遥想独行佳味少，无言骓马但鸣嘶。遥想独行佳味少，无言骓马但鸣嘶。诗中道尽兄弟离别之苦及旧宿僧舍的怀念之情。诗中道尽兄弟离别之苦及旧宿僧舍的怀念之情。 四句的妙处：四句的妙处： 1 1
33、、四句是带有哲理性的议论，形象生动、四句是带有哲理性的议论，形象生动却又寄意深沉。后却又寄意深沉。后“雪泥鸿爪雪泥鸿爪”因此成为惯用的因此成为惯用的成语。成语。 2 2、艺术技巧上：、艺术技巧上：“单行入律单行入律”。 清纪昀：清纪昀：“前四句单行入律，唐前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”诗的后半段诗的后半段满怀感情地回忆往事，将死者形迹的消亡与满怀感情地回忆往事，将死者形迹的消亡与生者踪迹的消失相互对照生者踪迹的消失相互对照，进一步印证和深化了，进一步印证和深化了“雪泥雪泥鸿爪鸿爪”的人生哲见。的人生哲见。渑池是苏轼此次赴任必经之地，五年
34、前，父亲苏洵带他渑池是苏轼此次赴任必经之地，五年前，父亲苏洵带他们兄弟俩赴京应考曾经过渑池，那是他们第一次出远门，们兄弟俩赴京应考曾经过渑池，那是他们第一次出远门，一路坎坷记忆犹新。对于苏辙来说，他曾被任命为渑池一路坎坷记忆犹新。对于苏辙来说，他曾被任命为渑池县主簿，只是由于参加制科考试未及赴任，故对渑池充县主簿，只是由于参加制科考试未及赴任，故对渑池充满怀旧之情，在寄给子瞻的诗中表达了这份怀念。满怀旧之情，在寄给子瞻的诗中表达了这份怀念。下面四句应和苏辙诗中的怀旧之情下面四句应和苏辙诗中的怀旧之情五年的时间并不长，故地重游，苏轼却发现这一偶五年的时间并不长，故地重游，苏轼却发现这一偶然经过的
35、地方已是物是人非。苏轼这几年间，求宦然经过的地方已是物是人非。苏轼这几年间，求宦在外，生离死别，经历了不少世故，初谙了人生的在外，生离死别，经历了不少世故，初谙了人生的漂泊无奈，此次又是远行，自然也不免感慨系之。漂泊无奈，此次又是远行，自然也不免感慨系之。苏轼此诗，苏轼此诗，叙说再经渑池重访叙说再经渑池重访僧寺僧寺，但见僧死壁坏，但见僧死壁坏人事全非的情景，又表达了诗人认为世事沧桑变化人事全非的情景，又表达了诗人认为世事沧桑变化乃自然规律，对往事不必过分怀念和伤感的见解，乃自然规律，对往事不必过分怀念和伤感的见解，也说明了诗人胸怀豁达放眼未来的积极人生态度。也说明了诗人胸怀豁达放眼未来的积极人
36、生态度。 但苏轼之为苏轼的高妙之处，但苏轼之为苏轼的高妙之处，就在于他面对人生艰难总就在于他面对人生艰难总能采取一个超越的态度。能采取一个超越的态度。苏轼写作这首诗时只二十五岁，苏轼写作这首诗时只二十五岁，已表现出这种老成的特点。也许是出于苏辙怀旧之情的已表现出这种老成的特点。也许是出于苏辙怀旧之情的慰解，也是出于自慰，他通过比喻说明，人生是一个遥慰解，也是出于自慰，他通过比喻说明，人生是一个遥遥无期的行程，所到之处全是偶然，留下的踪迹是他自遥无期的行程，所到之处全是偶然，留下的踪迹是他自己顾及不上，也是无从顾及的。苏轼这里的思想虽远没己顾及不上，也是无从顾及的。苏轼这里的思想虽远没有后来关于
37、人生问题思考所达到的深度，但有后来关于人生问题思考所达到的深度，但“飞鸿雪泥飞鸿雪泥”的比喻却是特别生动贴切而饶有趣味的，因而它演化的比喻却是特别生动贴切而饶有趣味的，因而它演化为成语广为人们使用。为成语广为人们使用。此诗为苏轼早年名作，从中可以看出他此诗为苏轼早年名作，从中可以看出他早年的积极态度以及后来处在颠沛之中早年的积极态度以及后来处在颠沛之中的乐观精神的底蕴。的乐观精神的底蕴。全诗前后贯通，全诗前后贯通，寓哲理于形象之中、于寓哲理于形象之中、于情韵之中，内涵丰富，耐人寻味情韵之中，内涵丰富，耐人寻味。 游金山寺游金山寺 我家江水初发源，宦游直送江入海。我家江水初发源，宦游直送江入海。
38、闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠中泠中泠中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，
39、有田不归如江水。我谢江神岂得已，有田不归如江水。1 1、此诗是熙宁四年（、此诗是熙宁四年（10711071）苏轼出任杭州通判，）苏轼出任杭州通判，路过镇江金山时的游览之作，也是他路过镇江金山时的游览之作，也是他七言古体诗的七言古体诗的代表代表。通过描绘神奇莫测的江上景物，抒发了诗人通过描绘神奇莫测的江上景物，抒发了诗人羁旅行役之愁和怀乡归隐之情。羁旅行役之愁和怀乡归隐之情。2 2、全诗二十二句，可分为三个层次：、全诗二十二句，可分为三个层次： 前八句前八句 写金山寺山水形胜写金山寺山水形胜, ,并点出思乡并点出思乡主旨；主旨； 中间十句中间十句写登眺所见黄昏夕阳和深夜炬火的写登眺所见黄昏夕阳和
40、深夜炬火的江景；江景； 末四句末四句直抒感喟，总束全篇。直抒感喟，总束全篇。 （1 1）首尾呼应，章法严谨，层次分明。）首尾呼应，章法严谨，层次分明。此诗以此诗以“宦游宦游”始，以始，以“归田归田”终，中间又以终，中间又以“望乡国望乡国”句相绾系，有起句相绾系，有起有结，遥相呼应。全诗围绕长江着笔，以时间的推移来表现有结，遥相呼应。全诗围绕长江着笔，以时间的推移来表现环境的变幻，笔势骞腾而层次井然。环境的变幻，笔势骞腾而层次井然。 （2 2）景物描写很有特色。）景物描写很有特色。本诗虽写游金山寺，却对金本诗虽写游金山寺，却对金山寺本身景观略而不写，着重写登眺所见之江景；在描绘景山寺本身景观略而
41、不写，着重写登眺所见之江景；在描绘景物时，抓住物时，抓住白天、傍晚、黑夜白天、傍晚、黑夜不同时辰的不同景象特征，予不同时辰的不同景象特征，予以生动细致地刻划，笔力矫健，意境开阔，兴象超妙；江上以生动细致地刻划，笔力矫健，意境开阔，兴象超妙；江上奇幻迷茫的景色同诗人浓郁诚挚的乡情交织在一起。奇幻迷茫的景色同诗人浓郁诚挚的乡情交织在一起。 （3 3）联想丰富，比喻新奇。）联想丰富，比喻新奇。诗人把万顷江波比作靴子上诗人把万顷江波比作靴子上的细微皱纹，把江天晚霞比为鱼尾的赤红色，喻象新颖贴切。的细微皱纹，把江天晚霞比为鱼尾的赤红色，喻象新颖贴切。作者见巨石随波出没，联想到自己的宦海浮沉；见到江心怪作
42、者见巨石随波出没，联想到自己的宦海浮沉；见到江心怪火，又联想到江神的警告，想象奇警而又紧扣主旨。火，又联想到江神的警告，想象奇警而又紧扣主旨。3. 3. 此诗的艺术特点：此诗的艺术特点： 琴 诗若言琴上有琴声，若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。放在匣中何不鸣。若言声在指头上，若言声在指头上，何不于君指上听？何不于君指上听？苏诗艺术特色1 1、他善于打通各种文体，以文为诗他善于打通各种文体，以文为诗，以古体写近体，以古体写近体，其诗纵横开阖，收放自如，最大限度地发挥了诗歌的自其诗纵横开阖，收放自如，最大限度地发挥了诗歌的自由度。他的诗还由度。他的诗还精于议论，新奇警策，深刻透辟精于议论，新奇警策，
43、深刻透辟，触处触处生春，无不如意生春，无不如意，即事明理，叙议结合；即事明理，叙议结合；2 2、构思新颖，想象奇幻，比喻新巧。、构思新颖，想象奇幻，比喻新巧。如如百步洪百步洪中中连用七喻描摹奔水：连用七喻描摹奔水：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”真正做到了真正做到了妙喻连生。妙喻连生。3 3、语言清新流畅，圆熟自然。、语言清新流畅，圆熟自然。苏轼诗思敏锐，笔锋爽苏轼诗思
44、敏锐，笔锋爽利，无论体情绘物，还是叙事说理，都能化隐为显，无利，无论体情绘物，还是叙事说理，都能化隐为显，无幽不达。他才高学富，善于幽不达。他才高学富，善于使事用典，使事用典，如水中着盐，如水中着盐，浑浑然无迹然无迹，却内含深味。，却内含深味。“平生漫说古战场，过眼终迷日平生漫说古战场，过眼终迷日五色五色”。4 4、兼备各种体式，尤以七言诸体为妙。、兼备各种体式，尤以七言诸体为妙。其中形式自由其中形式自由的七言古体和七言歌行，最便于才气横溢的苏轼驰骋笔的七言古体和七言歌行，最便于才气横溢的苏轼驰骋笔力，淋漓酣畅，雄浑豪迈，气势奔放，变幻无穷，成就力，淋漓酣畅，雄浑豪迈，气势奔放，变幻无穷，成就
45、最高。七律流丽圆转，自然洒脱，七绝精美明快，富有最高。七律流丽圆转，自然洒脱，七绝精美明快，富有情致，皆有佳篇传世。情致，皆有佳篇传世。5. 5. 艺术风格以清雄豪放为主调而兼具多种特色，艺术风格以清雄豪放为主调而兼具多种特色，在不同时期、不同作品中其风格也有不同表现。在不同时期、不同作品中其风格也有不同表现。苏轼的苏轼的早期早期诗作偏于雄健奔放，诗作偏于雄健奔放，中期中期绚烂多彩、绚烂多彩、气象峥嵘，气象峥嵘，晚期晚期趋于质实平淡而内蕴精深华妙。趋于质实平淡而内蕴精深华妙。 苏诗总的成就： 题材广泛、形式多样和情思内蕴深厚题材广泛、形式多样和情思内蕴深厚 “一肚皮不入时宜一肚皮不入时宜” 清
46、人赵翼评苏诗说：清人赵翼评苏诗说： “天天生生健健笔笔一一枝枝，爽爽如如哀哀梨梨，快快如如并并剪剪，有有必必达达之之隐隐，无无难难显显之之情情，此此所所以以继继李李、杜后为一大家也。杜后为一大家也。”( (瓯北诗话瓯北诗话) )苏轼在北宋词发展中的地位苏轼在北宋词发展中的地位 苏苏轼轼是是北北宋宋诗诗文文革革新新运运动动的的完完成成者者，他他将将诗文革新运动的精神扩大到词的领域。诗文革新运动的精神扩大到词的领域。 第第一一，在在观观念念上上，破破除除了了诗诗尊尊词词卑卑、诗诗庄庄词词媚媚的的传传统统见见解解，把把词词与与诗诗相相提提并并论论，认认为为诗诗词词同同源源，本本属属一一体体，词词“为
47、为诗诗之之苗苗裔裔”，二二者者是是具具有有同同等等功功用用的文体，大大提高了词的文学地位与艺术价值。的文体，大大提高了词的文学地位与艺术价值。 第第二二，在在内内容容上上，进进一一步步突突破破了了晚晚唐唐五五代代以以来来“词词为为艳艳科科”的的藩藩篱篱，“以以诗诗为为词词”，扩扩大大了了词词的的题题材材内内容容。刘刘熙熙载载艺艺概概词词曲曲概概：“东东坡坡词词颇颇似似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。” 第第三三，在在风风格格上上，于于柔柔媚媚婉婉约约之之外外，另另创创恢恢宏宏雄雄迈迈的的豪豪放放词词风风，开开拓拓了了词词境境，使使词词从从“娱娱宾宾遣
48、遣兴兴”的的工工具具发发展展为为独独立立的的抒抒情情艺艺术术。这这在在两两宋宋词词史史上上是是一一次次重重大大转转变变，为为南南宋宋以以辛辛弃弃疾疾为为首首的的爱国词派开了先路。爱国词派开了先路。 第第四四，在在形形式式上上，无无论论是是词词的的表表现现手手法法、艺艺术术技技巧巧，还还是是语语言言、音音律律各各个个方方面面，都都有有很很大大的的发发展展，增增强强了了词词这这一一新新诗诗体体的的表表现现功功能能，显显示示出出前所未有的新风貌。前所未有的新风貌。 如语言形式上：如语言形式上：一变花间词人镂金错采的作一变花间词人镂金错采的作风，既风，既多方面吸收多方面吸收陶渊明、杜甫、李白、韩愈陶渊
49、明、杜甫、李白、韩愈等人等人诗句入词，又注意运用当时口语。诗句入词，又注意运用当时口语。只要能只要能恰当表达思想感情，恰当表达思想感情，任何语言都可入词，突破任何语言都可入词，突破了词受曲调和音律的限制。了词受曲调和音律的限制。使词摆脱了仅仅作使词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在的状态，成为可以独立发为乐曲的歌词而存在的状态，成为可以独立发展的新诗体。展的新诗体。 豪迈奔放的感情、豪迈奔放的感情、 坦率开朗的情怀、坦率开朗的情怀、 舒卷变化的节奏、舒卷变化的节奏、 铿锵响亮的语言铿锵响亮的语言 自由挥洒的写作态度、变化不测的自由挥洒的写作态度、变化不测的篇章结构篇章结构 苏词浪漫主义词风苏词浪漫
50、主义词风苏词风格：苏词风格：王灼王灼碧鸡漫志碧鸡漫志说：说：“东坡先生非心醉于音律东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。笔者始知自振。”这一评语最为精当，显示出苏这一评语最为精当，显示出苏词革新的精神实质来。词革新的精神实质来。 1、强调苏词更注重内容；、强调苏词更注重内容； 2、词：民间流行的朴素天真的歌曲、词：民间流行的朴素天真的歌曲晚唐晚唐至五代宋初，至五代宋初， “以佐清欢以佐清欢”或或“娱宾遗兴娱宾遗兴”苏转变词风，苏转变词风，“指出向上一路指出向上一路”，就是要求词人，就是要求词人去创作去表现广阔的生活
51、、崇高的情感。去创作去表现广阔的生活、崇高的情感。 苏词的内容苏词的内容1 1、抒抒发发作作者者的的爱爱国国热热情情。江江城城子子老老夫夫聊聊发发少少年年狂狂、南南乡乡子子旌旌满满江江湖湖、阳阳关关曲曲：“恨恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。” 2 2、赞赞美美祖祖国国山山河河，表表现现对对人人生生、现现实实的的执执着着和和追追求求念念奴奴娇娇大大江江东东去去、水水调调歌歌头头明明月月几几时时有有。3 3、描描绘绘农农村村风风光光、生生活活, , 如如浣浣溪溪沙沙籁籁籁籁衣衣巾巾等五首，等五首，望江南望江南春已老春已老。 4 4、表表现现亲亲人人、师师友友、兄兄弟弟
52、之之间间情情谊谊. .如如江江城城子子十十年年生死生死，满江红满江红怀子由作怀子由作： “孤孤负负当当年年林林下下语语，对对床床夜夜雨雨听听萧萧瑟瑟。恨恨此身长向别离中，雕华发。此身长向别离中，雕华发。”江城子江城子别徐州别徐州： “隋隋堤堤三三月月水水溶溶溶溶，背背归归鸿鸿，去去吴吴中中。回回首首彭彭城城，清清泗泗与与淮淮通通。欲欲寄寄相相思思千千点点泪泪，流流不不到到，楚楚江江东东。”5 5、咏咏物物词词，虽虽不不多多，却却标标志志了了咏咏物物词词技技巧巧的的高高度度成成熟熟, , 卜卜算算子子缺缺月月挂挂疏疏桐桐、水水龙龙吟吟次次韵韵章章质质夫夫杨杨花花词词。前前一一首首明明咏咏孤孤鸿鸿
53、，暗暗里里是是表表现现自自己己进进不不苟苟合合，退不甘心的思想矛盾。后一词咏杨花。退不甘心的思想矛盾。后一词咏杨花。定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此：不觉。已而遂晴。故作此： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。评：评：此词为此词为宋神宗元丰五年（
54、宋神宗元丰五年（10821082）三月，苏轼在黄州（治所）三月，苏轼在黄州（治所在今湖北省黄冈县）作在今湖北省黄冈县）作。王文诰王文诰苏文忠公诗编年集成总案苏文忠公诗编年集成总案卷二十一：卷二十一：“元丰五元丰五年壬戍三年七月，公以相田至沙湖，道中遇雨。作年壬戍三年七月，公以相田至沙湖，道中遇雨。作定风定风波波词。词。”郑文焯评曰：郑文焯评曰：“此足征是翁坦荡之怀，任天而此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣事尽之矣! !”（大鹤山人词话大鹤山人词话，词话丛编词话丛编19861986年版年版第五册。
55、）第五册。）此词作于此词作于宋神宗元丰五年宋神宗元丰五年(1082)(1082)，贬谪黄州后的第三年。贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即属于即景生情，而非因情造景。写出了作者景生情，而非因情造景。写出了作者身处逆境仍然力求自身处逆境仍然力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度度。东坡志林东坡志林中说：中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这途中遇雨，
56、便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。首两句是全篇主脑，首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。以下词情都是从此生发。首句首句“莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声”，只，只“莫听莫听”二字便见性二字便见性情，有情，有外物不足萦怀之意外物不足萦怀之意。 “ “竹杖芒鞋轻胜马竹杖芒鞋轻胜马竹杖芒鞋轻胜马竹杖芒鞋轻胜马” ”。 竹杖芒鞋是步行所用，属于闲人的。作者在两竹杖芒鞋是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州移汝州，途经庐山，有年后离开黄州移汝州，途经庐山，有初入庐山初入庐山诗云：诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。芒鞋青
57、竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行我是世间闲客此闲行”（南歌子南歌子）者。）者。 而马而马, ,则是官员或忙人的则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙行人路上马蹄忙”者。者。 两者都从两者都从“行行”字引出，因而具有可比性。前者字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻轻”点明，耐人咀点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，用
58、它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这这“轻轻”字必然另有含义，分明是有字必然另有含义，分明是有“无官一身轻无官一身轻”的意的意思。思。“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生” 流行有这样一种解释：流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云（胡云翼翼宋词选宋词选）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨一蓑烟雨”，我以为不是写眼，我以为不是写眼前景，而是说
59、的心中事。试想此时前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼雨具先去，同行皆狼狈狈”了，哪还有蓑衣可披？了，哪还有蓑衣可披？“烟雨烟雨”也也不是写的沙湖道中不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着。苏轼是想着退隐于江湖！退隐于江湖！苏轼写这首苏轼写这首定风波定风波在三月，到九月作在三月，到九月作临江仙临江仙词，词，又有又有“小舟从此逝，江海寄馀生小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所
60、述的走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他这一心事在黄州的头而自觉可喜，他这一心事在黄州的头两三年里一而再、再而三地表白出来，用语虽或不同，两三年里一而再、再而三地表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”之为之为归隐归隐的含义，的含义，可以了然。可以了然。 下片到下片到“山头斜照却相迎山头斜照却相迎”三句，是三句，是写实写实。 不过说不过说“斜照相迎斜照相迎”，也，也透露着喜悦的情绪透露着喜悦的情绪。词序说：词序说：“已而遂晴，故作此。已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写七个字闲
61、闲写下，却是点晴之笔。没有这个下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴已而遂晴”，这，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？的感触来呢？ “萧瑟萧瑟” ，是风雨声。，是风雨声。 “夜雨何时听萧瑟夜雨何时听萧瑟”，是苏轼，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天
62、青的遭袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，病人多梦医，囚人多梦赦囚人多梦赦”（谪居黔南十首谪居黔南十首），），遭受风吹雨打的人那遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧！苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。是要望晴的吧！苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也也无风雨也无晴无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上的真谛。如何得到政治上“也无风雨也也无风雨也无晴无晴”的境界？是的境界？是“归去归去”！这个词汇从陶渊明的！这个词汇从陶渊
63、明的“归归来去兮来去兮”取来，照应上文取来，照应上文“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”。在江湖。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。 “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼的意义与影响苏轼的意义与影响 苏轼典型地体现着宋代的文化精神。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：点： 首先，首先，苏轼的人生态度苏轼的人生态度成为后代文成为后代文人景仰的范式：
64、进退自如，宠辱不惊。人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。 其次，其次，苏轼的审美态度苏轼的审美态度为后人提供为后人提供了富有启迪意义的审美范式。了富有启迪意义的审美范式。 1 1、 苏轼在苏轼在当时的文坛即享有崇高的声誉当时的文坛即享有崇高的声誉，奖掖、团结，奖掖、团结了一批重要作家，如了一批重要作家，如“苏门四学士苏门四学士”、“苏门六君子苏门六君子”等，等，对宋代文学做出重要贡献。对宋代文学做出重要贡献。 2 2、在、在后代后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠。文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠。 他的诗他的诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派不但影响有宋一代的诗歌，而且对
65、明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪；诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪； 他的词他的词体体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及到清代陈维崧等平分秋色的豪放词派，其影响一直波及到清代陈维崧等人；人； 他的散文他的散文，尤其是小品文，是明代标举独抒性灵，尤其是小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源。的公安派散文的艺术渊源。 3 3、苏轼执中持平的品格，飘逸洒脱的襟怀，、苏轼执中持平的品格，飘逸洒脱的襟怀，宠辱不惊的处世姿态，开朗幽默的宠辱不惊的处世姿态，开朗幽默的“坡仙坡仙”气气质，
66、超然达观的人生态度等，共同构筑成他质，超然达观的人生态度等，共同构筑成他独独具魅力的人格范式，具魅力的人格范式，为后人景仰、倾慕，更为为后人景仰、倾慕，更为深刻地影响着封建士人的精神与心态。深刻地影响着封建士人的精神与心态。 诗歌：诗歌： 荔枝叹吴中田妇叹荔枝叹吴中田妇叹望湖楼醉书望湖楼醉书饮湖饮湖上初晴后雨上初晴后雨 惠崇春江晚景惠崇春江晚景题西林壁题西林壁新城新城道中道中 词：词： 江城子（十年生死）、（老夫聊发）江城子（十年生死）、（老夫聊发）水调水调歌头（明月几时有）歌头（明月几时有）念奴娇（大江东去）念奴娇（大江东去）水龙吟水龙吟（似花还似非花）（似花还似非花）西江月（照野渳渳浅浪）
67、西江月（照野渳渳浅浪） 散文：散文：教战守策、留侯论、喜雨亭记、方山子传教战守策、留侯论、喜雨亭记、方山子传前赤壁赋前赤壁赋 记承天夜游记承天夜游 自学篇目自学篇目：思考题：思考题： 为什么说词至苏轼又为之一变？为什么说词至苏轼又为之一变？苏轼的生平可大致分为四个时期：苏轼的生平可大致分为四个时期： 第一期（第一期（第一期（第一期（10371037103710371069106910691069）: : 读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时期期期期. . . .重点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识。重点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识
68、。 父洵，游学四方；母程氏，亲授以书。父洵，游学四方；母程氏，亲授以书。宋仁宗嘉祐元年（宋仁宗嘉祐元年（10561056）出蜀赴京应试，）出蜀赴京应试，受到主考官欧阳修的赏识。受到主考官欧阳修的赏识。次年（次年（10571057），与辙同榜中进士。），与辙同榜中进士。六年（六年（10561056）, ,制科入三等制科入三等, ,授凤翔府判官。授凤翔府判官。苏轼的生平可大致分为四个时期：苏轼的生平可大致分为四个时期： 第一期（第一期（第一期（第一期（10371037103710371069106910691069）: : 读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时读书、应
69、举、初入仕途时期期期期. . . .重点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识。重点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识。 第二期（第二期（第二期（第二期（10691069106910691085108510851085）: : 请求外调、历任四州、乌请求外调、历任四州、乌请求外调、历任四州、乌请求外调、历任四州、乌台诗案、贬谪黄州时期。台诗案、贬谪黄州时期。台诗案、贬谪黄州时期。台诗案、贬谪黄州时期。乌台诗案是其生活、思想和创乌台诗案是其生活、思想和创作的转折点作的转折点; ; 黄州时期是他创作的丰收期、转变期，文黄州时期是他创作的丰收期、转变期，文风渐趋高旷超迈，潇洒飘逸。风渐趋高旷超迈，潇
70、洒飘逸。 第三期（第三期（第三期（第三期（10851085108510851093109310931093）: : 两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。 第四期（第四期（第四期（第四期（10931093109310931101110111011101）: : 远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。此期是此期是他创作的又一丰收期，文风趋于平淡、清澈。他创作的又一丰收期，文风趋于平淡、清澈。苏轼的生平可大致分为四个时期：苏轼的生平可大致分为四个时期： 第一期（第一期（第一期（第一期（103710371037103
71、71069106910691069）: : 读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时读书、应举、初入仕途时期期期期. . . .重点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识。重点掌握家庭环境的影响和欧阳修对他的赏识。 第二期（第二期（第二期（第二期（10691069106910691085108510851085）: : 请求外调、历任四州、乌请求外调、历任四州、乌请求外调、历任四州、乌请求外调、历任四州、乌台诗案、贬谪黄州时期。台诗案、贬谪黄州时期。台诗案、贬谪黄州时期。台诗案、贬谪黄州时期。乌台诗案是其生活、思想和创乌台诗案是其生活、思想和创作的转折点作的转折点; ;
72、 黄州时期是他创作的丰收期、转变期，文黄州时期是他创作的丰收期、转变期，文风渐趋高旷超迈，潇洒飘逸。风渐趋高旷超迈，潇洒飘逸。 第三期（第三期（第三期（第三期（10851085108510851093109310931093）: : 两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。两次召还及复连外放时期。 第四期（第四期（第四期（第四期（10931093109310931101110111011101）: : 远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。远谪惠、儋时期。此期是此期是他创作的又一丰收期，文风趋于平淡、清澈。他创作的又一丰收期，文风趋于平淡、清澈。前赤壁
73、赋全文分为五大段：全文分为五大段：1 1、江上月夜泛舟赤壁之乐；、江上月夜泛舟赤壁之乐；2 2、以饮酒歌唱之欢乐引出客人箫声悲凉，表现出由、以饮酒歌唱之欢乐引出客人箫声悲凉，表现出由乐到悲的心情变化，带出下文；乐到悲的心情变化，带出下文；3 3、通过主客问答，追忆历史人物的成败，慨叹人生、通过主客问答，追忆历史人物的成败，慨叹人生短暂渺茫，借客人之言道出自己仕途失意的苦闷；短暂渺茫，借客人之言道出自己仕途失意的苦闷；4 4、以苏子的回答阐明人生宇宙变与不变的道理，悲、以苏子的回答阐明人生宇宙变与不变的道理，悲情得以消解，显示作者旷达乐观的情怀；情得以消解，显示作者旷达乐观的情怀；5 5、主客二
74、人转悲为喜，开怀畅饮，兴尽酣眠，收束、主客二人转悲为喜，开怀畅饮，兴尽酣眠，收束全文。全文。前赤壁赋前赤壁赋艺术特色：艺术特色： 1 1、表现手法：写景、议论、抒情融会统一；、表现手法：写景、议论、抒情融会统一； 2 2、结构布局：主客问答，抑客扬主；、结构布局：主客问答，抑客扬主； 3 3、语言艺术：形象优美，骈散相间，声韵铿、语言艺术：形象优美，骈散相间，声韵铿锵，辞采绚丽而又自然流畅。锵，辞采绚丽而又自然流畅。 仁宗嘉祐元年（仁宗嘉祐元年（10561056），苏氏），苏氏兄弟开封应试，途经河南崤山下的渑池时，兄弟开封应试，途经河南崤山下的渑池时，雪阻路崎，夜宿一山间寺院，有老僧热情雪阻路崎，夜宿一山间寺院，有老僧热情接待接待, ,并赠一驴助行，二人遂于寺壁题诗并赠一驴助行，二人遂于寺壁题诗答谢。答谢。
