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1、苏轼曾说过这样的一句苏轼曾说过这样的一句话：话：欧阳公言，晋无文章，欧阳公言，晋无文章，唯陶渊明唯陶渊明归去来归去来一篇而一篇而已。余亦谓唐无文章，唯韩已。余亦谓唐无文章，唯韩退之退之送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序一一篇而已。篇而已。”是什么样的魅力是什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢让苏轼做出这样高的评价呢？121、掌握文中相关的字词及句式。2、了解序文的特点。 3、理解韩愈当时的失意心理。 教 学 目 标3 送李愿归盘谷序写于唐德宗贞元十七年(801)。那时，韩愈时三十五岁正在京师赋闲。在这之前，他依武宁节度使张建封在徐州任推官。他常直言批评其上级和知己张建封的某些作法，可能不为张见容，愤
2、然离去，等候新的调任(后授四门博士)。这是他在仕途上的一次不小的失意。送李愿归盘谷序从一个侧面，反映了作者这时的心情。 背背 景景 介介 绍绍4背景介绍背景介绍盘盘 谷谷： 原称盘古，即传说中原称盘古，即传说中开天辟地的盘开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因出世的太行
3、山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年始建于南朝齐建元元年( (公元公元479479年年) )，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。地。 此说与韩愈文对盘谷的释义有所不此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。同。盘谷盘谷5 这篇序是送别李愿回盘谷的。 李愿：李愿：李愿是韩愈的好朋友，生平不详。李愿是韩愈的好朋友，生平不详。隐居于盘谷，号隐居于盘谷，号盘谷子盘谷子。 这篇序把盘谷这一地名写在题目上用意是强调李愿的去处。本文一开头就从盘谷地名写起，跟题目用意一致。 解解题题6课文朗读课文朗读课文朗读课文朗读
4、78v太行太行之之阳阳有盘谷有盘谷, ,盘谷盘谷之之间，泉甘而土肥，草木间，泉甘而土肥，草木丛丛茂，居民茂，居民鲜鲜少。少。或或曰：曰：“谓谓其环两山其环两山之之间，故间，故曰曰盘盘。”或曰：或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐是谷也，宅幽而势阻，隐者者之之所所盘旋盘旋。”友人李愿居友人李愿居之之。v阳：山的南面叫阳。阳：山的南面叫阳。 丛丛: :（聚集）（聚集）v鲜少鲜少:xin:xin 少少 v或曰：有的人或曰：有的人 谓谓: :通通“为为” ” 因为因为v（二）古今异义（二）古今异义 v 盘旋（盘旋（ 古意：同盘桓，留连、逗留）古意：同盘桓，留连、逗留）v（三）一词多义（之）（三）一词多义（之
5、）v太行之阳有盘太行之阳有盘 （的）（的）v盘谷之间盘谷之间 （助词）（助词）v谓其环两山之间谓其环两山之间 （助词）（助词）v隐者之所盘旋隐者之所盘旋 （主谓之间）（主谓之间）v友人李愿居之友人李愿居之 （代词）（代词）9盘谷是一个什么样的地方？盘谷是一个什么样的地方？v盘谷在太行之阳。盘谷在太行之阳。“泉甘而土肥，草木丛茂，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。居民鲜少。”写出了盘谷的富饶、美丽和幽写出了盘谷的富饶、美丽和幽静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里。静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里。10问题探讨文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？通过介绍盘谷的社会和地理环境
6、，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地两相联系起来，点明送别的题旨。111112愿之言曰：愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施矣：利泽施于于人，名声人，名声昭于昭于时，坐于庙时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子朝，进退百官，而佐天子出出令。令。于（于（给给）昭于（昭于（显扬在显扬在）出（发出、发布）出（发出、发布）李愿说：李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。皇帝发号施令。13
7、其在外，则其在外，则树树旗旄，旗旄，罗罗弓矢，武夫弓矢，武夫前前呵，从者塞途，供呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯畯满前，道古今而满前，道古今而誉誉盛德，入耳而不烦。盛德，入耳而不烦。树（名词作动词树（名词作动词树起）树起）罗（排列罗（排列、分布）分布）前（名词作状语前（名词作状语在前面）在前面）畯（畯（通通“俊俊”）誉（赞美誉（赞美)他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边责
8、供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。14曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。飘（飘（使使飘动）飘动）大丈夫之遇知于天子（大丈夫之遇知于天子（被动被动）用力于当世者（介宾后置）用力于
9、当世者（介宾后置）用力（古今用力（古今：把持权利）：把持权利） 那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！知遇，掌握
10、了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！ 15以上为第二节第一层得意人得意人（利泽施于人）（利泽施于人） 取悦皇帝取悦皇帝 （名声昭于时）（名声昭于时） 追求名利追求名利（进退百官，而佐天子出令）（进退百官，而佐天子出令）手握重权飞扬跋扈手握重权飞扬跋扈（树旗旄，（树旗旄，夹道而疾驰）夹道而疾驰） 大讲排场大讲排场（喜有赏怒有刑）（喜有赏怒有刑） 喜怒无常喜怒无常才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦养尊处优养尊处优（曲眉丰颊，（曲眉丰颊，争妍而取怜）争妍而取怜）生
11、活荒淫生活荒淫作者对这种人的态度：作者对这种人的态度： 逃之（鄙弃）逃之（鄙弃）16v穷居而野处，升穷居而野处，升高高而望而望远远，坐茂树以终日，坐茂树以终日，濯清泉以自濯清泉以自洁洁。采于山，美可茹；钓于水，。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。鲜可食。v高远（形容词作名词高远（形容词作名词 高处高处 远方）远方）洁（使动洁（使动 使使清洁）清洁）v 住在隐蔽之处，处在山野，登上高处眺住在隐蔽之处，处在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来
12、山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。的鱼虾，鲜嫩可口。17起居无时，惟适之安。起居无时，惟适之安。与其与其有誉于前，有誉于前，孰若孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。若无忧于其心。起居无时，惟适之安（宾语前置起居无时，惟适之安（宾语前置 ）与其与其孰若（固定结构孰若（固定结构 与其与其不如）不如）日常作息没有定时，只要感到舒适就日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。不如心中没有忧虑。 18v车服不维，
13、刀锯不加车服不维，刀锯不加, ,理乱不知理乱不知，黜陟不黜陟不闻，闻，大丈夫不遇于时者之所为也，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之我则行之. .v车服不维，刀锯不加（车服不维，刀锯不加（被动被动）v理乱不知，黜陟不闻（理乱不知，黜陟不闻（宾语前置宾语前置）v大丈夫不遇于时者之所为也（大丈夫不遇于时者之所为也（ 定语后置定语后置 ）v既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。所作所为，我就这样去做。1
14、9以上为第二节第二层以上为第二节第二层闲居人闲居人（穷居而野处（穷居而野处濯清泉以自洁）濯清泉以自洁） 淡泊名利无拘无束淡泊名利无拘无束（采于山（采于山惟适之安）惟适之安） 安闲自在安闲自在（车服不维（车服不维黜陟不闻）黜陟不闻） 不问政事不问政事 作者对这种人的态度：作者对这种人的态度： 行之（肯定）行之（肯定）20伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进进而趑趄，而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不口将言而嗫嚅，处污秽而不羞羞，触，触刑辟而诛戮刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？也？”v进（进
15、门）进（进门）v处污秽而不羞（意动，以处污秽而不羞（意动，以为羞）为羞）v触刑辟而诛戮（被动）触刑辟而诛戮（被动）v侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！21以上为第二节
16、第三层奔走伺候人奔走伺候人（伺候于公卿之门）（伺候于公卿之门） 趋炎附势趋炎附势（奔走于形势之途）（奔走于形势之途） 厚颜无耻厚颜无耻（足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而（足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞）不羞） 懦弱卑琐懦弱卑琐 触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者 顽梗迂拙顽梗迂拙 作者对这种人的态度：作者对这种人的态度： 恶之（厌弃）恶之（厌弃）22赏析第二节内容回顾回顾：该段陈述了三种人及作者对他们的：该段陈述了三种人及作者对他们的态度态度得意人（用力于当世者）得意人（用力于当世者）逃之（鄙弃）逃之（鄙弃） 闲居人（不遇于时者）闲居人（
17、不遇于时者）行之（肯定）行之（肯定） 奔走伺候人（不择手段的干谒者）奔走伺候人（不择手段的干谒者）恶之（厌恶之（厌弃）弃）探析探析：作者描写的这三种人，他们之间：作者描写的这三种人，他们之间有什么样的关系有什么样的关系？明确：第一和第三种人实际是和第二种明确：第一和第三种人实际是和第二种人进行人进行对比对比，突出突出隐者思想行为的高隐者思想行为的高尚。尚。2324昌黎韩愈闻其言而昌黎韩愈闻其言而壮壮之，与之酒而为之歌曰：之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，子之稼；盘之泉，盘之中，维子之宫；盘之土，子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有可濯可沿；盘之阻，谁争子所
18、？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。容；缭而曲，如往而复。闻其言而壮之（意动，以为闻其言而壮之（意动，以为有气魄）有气魄）昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布。盘谷地水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过天地广阔足以容身
19、；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。去，却又回到了原处。 25嗟盘嗟盘之之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！吾生以徜徉！”嗟盘之（的）乐，乐且无嗟盘之（的）乐，乐且无央央啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没
20、有不满足的事不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。徉。”26问题探讨问题探讨l说说最后一段中歌词的内容与前说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？文有什么样的内在联系？l明确：明确：紧扣第一段，赞扬盘谷的景物，紧扣第紧扣第一段，赞扬盘谷的景物，紧扣第三三段，赞扬了归盘谷的李愿，表达了自段，赞扬了归盘谷的李愿，表达了自己对官场的厌恶、对隐居生活的向往己对官场的厌恶、对隐居生活的向往。27文章最后一段表达了作者什么
21、样文章最后一段表达了作者什么样的情感？的情感？是作者听了李愿这番谈论之后表示是作者听了李愿这番谈论之后表示的赞叹。作者是用一首古体诗来表达的。的赞叹。作者是用一首古体诗来表达的。这首诗唱出了隐士所居的盘谷的可爱。这首诗唱出了隐士所居的盘谷的可爱。它进一步描绘了盘谷的土地肥沃，盘谷它进一步描绘了盘谷的土地肥沃，盘谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盘谷的地的泉水可以洗濯，可以游玩，盘谷的地势险阻而幽深。结尾的三句话势险阻而幽深。结尾的三句话“膏吾车膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”，表达了作者也想归隐的愿望，表达了作者也想归隐的愿望28课文解读课文解读八大山人书
22、韩愈文八大山人书韩愈文 首段叙述盘谷的地理位置、环境之幽之美、首段叙述盘谷的地理位置、环境之幽之美、“盘谷盘谷”之名的由来，并交待李愿的隐士身之名的由来，并交待李愿的隐士身份。份。 接着一大段借李愿之口，运用两宾夹一主接着一大段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声名显赫的的手法，写了三种人：声名显赫的“大丈夫大丈夫”；穷居野处、高洁不污的；穷居野处、高洁不污的隐士隐士；奔走于趋；奔走于趋炎附势之途的炎附势之途的失败官迷失败官迷。于映衬、对比中，。于映衬、对比中，表达了作者对官场的憎恶和对隐居生活的向表达了作者对官场的憎恶和对隐居生活的向往。往。 结合韩愈自己的经历，文中他对隐士的赞
23、结合韩愈自己的经历，文中他对隐士的赞美与向往美与向往，其心情在仕途不顺的当时当刻可，其心情在仕途不顺的当时当刻可谓真实，但他最终还是没脱离官场，向往云谓真实，但他最终还是没脱离官场，向往云云，说说而已，牢骚之言罢了。云，说说而已，牢骚之言罢了。 末段即韩愈给李愿的赠诗。极言隐居之乐，末段即韩愈给李愿的赠诗。极言隐居之乐，就诗论诗，立意深刻，含藏不露，句式偶俪就诗论诗，立意深刻，含藏不露，句式偶俪而富于变化，流畅生动，有一唱三叹的情致。而富于变化，流畅生动，有一唱三叹的情致。 29内内 容容 小小 结结 本文赞美隐士、嘲讽官场，本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描却又不尽是赞美与
24、嘲讽。文中描写写“大丈夫大丈夫”的一段，就颇有艳的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言羡之意，故借李愿言“吾非恶此吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致而逃之，是有命焉，不可幸而致也也”来表达，假如李愿真有嘲讽来表达，假如李愿真有嘲讽意思，也被前面官场的铺叙给掩意思，也被前面官场的铺叙给掩盖了。也许作者瞧不起的，倒是盖了。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做第三种人，那些想做“大丈夫大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做一番大事非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠业，做不成则
25、羡慕隐士生活的悠闲自在。闲自在。30写作特点写作特点1 1. .对比对比第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比，也有安适无毁的隐士与以上两种人对比。造对比，也有安适无毁的隐士与以上两种人对比。造成一种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之中，成一种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之中，寄爱憎于鲜明对照之中。寄爱憎于鲜明对照之中。2 2. .虚托手法的运用虚托手法的运用第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，作者尖李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，作者尖锐地讽刺了那
26、些声势显赫的大官僚和追求功名利益锐地讽刺了那些声势显赫的大官僚和追求功名利益的无耻之徒，同时，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了的无耻之徒，同时，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌。他的高风亮节，又避免了溢美之嫌。3 3. .瑰丽而刚健的语言瑰丽而刚健的语言文章描写三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰文章描写三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰而丰富，加以交错地使用骈、散句。造成一种浏亮而丰富，加以交错地使用骈、散句。造成一种浏亮顿挫而又富有辞采的格调，有六朝文的遗风顿挫而又富有辞采的格调，有六朝文的遗风31板书设计板书设计盘谷简介盘谷简介特点、谷名由来特点、谷名由来声威显赫的显
27、贵声威显赫的显贵三种人物三种人物高洁不污的隐士高洁不污的隐士趋炎附势的官迷趋炎附势的官迷古歌收束古歌收束祝福友人祝福友人32几千年来，儒家几千年来，儒家“入世入世”思想与道家思想与道家“出世出世”的思想，是中国文人的两条精神的思想，是中国文人的两条精神支柱。得意时出仕兼济天下，失意后归隐支柱。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人永恒不变的人生轨吟风啸月，是中国文人永恒不变的人生轨迹。山水田园，成了中国文人的精神避难迹。山水田园，成了中国文人的精神避难所，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂所，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。但是，自然山水还是不获得拯救与升华。但是，自然山水还是不能熄灭燃烧在他们血液中的忠君爱国爱民能熄灭燃烧在他们血液中的忠君爱国爱民的火焰。受现实所限，他们只能将报效国的火焰。受现实所限，他们只能将报效国家的愿望埋藏于心，并且痛苦地终生面对家的愿望埋藏于心，并且痛苦地终生面对“归隐归隐”与与“进取进取”的严峻又无解的难题。的严峻又无解的难题。33
