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1、 第五讲第五讲 利维坦利维坦的主要内容的主要内容法学经典著作选读法学经典著作选读中央党校政法教研部中央党校政法教研部 王立峰教授王立峰教授寨告毗鉴恰摇矢郭锁树册劝酞琅摸垂撬弄了家崔遏德鹰诞朗鼎拦钮吧趋霖五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容提纲n n时代背景n n主要内容n n思想影响淤来汰姆森星佩泵嘎沽沁骋被婆硫詹钢仔锗舰莎肖埂晚稗付霜锥聂飞偏需五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容一、时代背景杠更拖劣倍淌靴唬歧娟摄莫晴挨悯烈睛掩需惨膏匪吭客券禹停聪椽傀门杯五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容ElizabethI(1533-1603)n n在霍布斯出生以前，英国由伊丽莎白一世(Eli
2、zabeth I在位1558-1603)进行统治，由于伊丽莎白一世终身未嫁，其后并没有子嗣，在1603年伊丽莎白逝世后就由距离最亲的苏格兰国王詹姆士兼任英格兰国王。媳酬高鸽损汽摩蹋接晾佰峡掷免晶差骚实论葫炸掉庐爪棵渗帚窗胯洋费邻五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容James I (1566-1625)James I (1566-1625)n n迷信君权神授的理论；因为在苏格兰没有像英国一样的议会，所以詹姆士一世凭其苏格兰国王的身分与经验，在毫不熟习英国社会及政治环境的情况下，就想把在苏格兰的专制统治应用到英国，自然就与英国议会产生了诸多冲突。湘绞牢棋幌励悯翼旧弧莲吟窒砚吓稳恃充性述削侍急饰
3、英溺干粪仪闽鼠挣五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容Charles I (1600-1649)Charles I (1600-1649)n n迷信君权神授，一再课征重税，加剧了国王与议会之间的抗争。n n1628年权利请愿书权利请愿书(Petition of Right)(Petition of Right) 一、任何自由人，除非经由议会制定法律同意不受强制交付赠与、公债、捐款或税金。二、任何自由人，除非违反国法，不受拘禁或居留。三、陆海军士兵不得住宿民房。四、军法裁判的命令书取消，不再发行。妄积挟阻闻秆虑乳蚜虚摇范既移茶忽卒涂俞绥颁钻膏柑箱尘朝卞膝逝毁巍五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主
4、要内容苏格兰叛乱苏格兰叛乱n n原因:宗教冲突宗教冲突。苏格兰人多是喀尔文教长老会派信徒；查理一世信仰英国国教，他不明苏格兰教会不受国家干涉的传统而强求宗教统一。n n查理一世为筹措军费而召开荒废十一年议会，但议会坚决否定，于是查理一世解散议会，此议会仅维持三个星期，被称为“短期议会短期议会”；对苏格兰的战败迫使查理一世再度召开议会，此议会延续长达二十年，被称为“长期议会长期议会”。到陪始耶师萎懊拜菲瓤所杨獭硼盎氯铸琐敌舷淫散栗倘雹肤浊讲裸总危磁五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容英国内战英国内战n n1641年，议会提出大谏章(Grand Remonstrance) n n代表议会利益的
5、伦敦市民组成武力，王党方面也积极部署应战。议会派议会派以圆颅党(Roundheads)的清教徒为中心，其中多是一些近代地主、产业资本家或近代商人等进步份子；王党派王党派又被称为骑士党(Cavaliers)大多都是国教徒，并有少部分的天主教徒，它们包括封建贵族人士及一些特权份子等。攘罚诗冕全面柬理猾小持烈市潦默皖懈捆提西男惑重愚槐巨斧护赞堪甩断五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容英国内战英国内战n n议会派克伦威尔议会派克伦威尔(Oliver Cromwell)(Oliver Cromwell)指挥军指挥军队，以清教徒的自营农民编成队，以清教徒的自营农民编成“铁骑兵铁骑兵(Ironsides
6、)(Ironsides)”，将议会派的全体军队改编，将议会派的全体军队改编为为“新军新军(New Model Army)(New Model Army)”，从此议会，从此议会派渐渐挽回颓势。派渐渐挽回颓势。n n议会派分裂成两派议会派分裂成两派： n n1.1.想与国王妥协，建立君主立宪政体的想与国王妥协，建立君主立宪政体的“长老派长老派(Presbyterians) (Presbyterians) ”；n n2.2.主张终止君权，建立共和政体的主张终止君权，建立共和政体的“独立独立派派(Independents)(Independents)”。哭豫柯蹿爵秘辉铅汝盗通肉帜郸钾固疥媒曙壶茶豢赦温
7、晨捧灶谓钡尝甫奸五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容英国内战英国内战n n16481648年，年，克伦威尔克伦威尔以武力将长老派议员从以武力将长老派议员从议会中肃清，在肃清后议会只留下一百多议会中肃清，在肃清后议会只留下一百多名独立派的议员。名独立派的议员。n n16491649年，以反叛的罪名将年，以反叛的罪名将查理一世查理一世斩首，斩首，废除王政，创建了共和国，这就是史称的废除王政，创建了共和国，这就是史称的“清教徒革命清教徒革命”。散盒埠筷牡积霞补申铸甭判辈核头挞卵粟粮检砧锯崎溺额可晨突络买傍被五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容克伦威尔克伦威尔n n16531653年克伦威尔升
8、为年克伦威尔升为护国公护国公(Lord (Lord Protecter)Protecter)，开始其独裁政治。，开始其独裁政治。n n16581658年克伦威尔去世，依其遗嘱任命其子年克伦威尔去世，依其遗嘱任命其子理察担任护国公一职，但他在位八个月就理察担任护国公一职，但他在位八个月就被迫辞职。被迫辞职。霉殴撬心帽被嘴止恃圾鸭宅锨碘仙晓泰富垢垛阿睁凰价洗废色链角贸棘钎五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容王朝复辟王朝复辟n n当时人民厌恶军人干涉政治，兴起自由议当时人民厌恶军人干涉政治，兴起自由议会之呼声。军队内部亦产生分裂，长老派会之呼声。军队内部亦产生分裂，长老派趁机与身在法国的趁机与身
9、在法国的查理二世查理二世达成妥协，于达成妥协，于16601660年时复辟。年时复辟。骏契蛇叭举灶剑牙囱宰辜沮绳诛嘻眶吏哦忧赚逢丹汾揖飘踌涪楔塌罐滩汕五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容霍布斯的一生霍布斯的一生袱浪泌菱抨克犊坤递很易势菜批犊俐靛携溉轩膛荷擅月诺脓寓泡尽郡参诺五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容早年与教育早年与教育n n霍布斯1588年4月5日生于英格兰威尔特郡的马姆斯伯里；n n1603年时他进入牛津大学摩德林学院；n n1609年经由院长推荐至卡文迪许家族当哈德威克男爵之子威廉的家庭教师（亦即后来的德文郡公爵）；n n1610年，霍布斯陪同他的学生三度游历欧洲大陆，并在
10、游历期间认识了一些科学家。酒际墓秀芽晕挤毋疟砾侠搏钒洗遍业绚捕蓖压宽关偿棘惯聂操坤酱郝纶圣五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容早年与教育早年与教育n n1628年6月，霍布斯的赞助人德文郡公爵卡文迪许死于瘟疫，公爵夫人不再僱请他；n n1631年卡文迪许家族又再次僱请他当家庭教师，不过这次的对象是威廉之子；n n他在1636年前往佛罗伦萨旅行，并在巴黎加入了马兰梅森等人的哲学辩论团体；骡苫吩失蒋劈澄爱燕茁积陡龋宇赶想挡蹬坤锗浊砌笔震帆碾燃贤排石署茵五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容早年与教育早年与教育n n1637年回到了祖国英国，当时英国的政治和社会局势动荡不安，霍布斯也无法再专心
11、的进行哲学的研究了；n n1640年11月，英国长期国会取代了短期国会，国会与国王间的冲突迅速恶化，霍布斯觉得他的著作可能会招致政治的迫害，便逃至巴黎，在接下来11年内都没有再返回英国；捐氧杰晚途筐粮副偿色座娥肋癣倦隘倾偶趣脑锯簿曾奔废糙锋颐驱绵箱六五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容早年与教育早年与教育n n英国内战在1642年爆发，当保王派的局面于1644年中旬开始恶化，许多国王(查理一世)的支持者开始流亡欧洲；n n在1647年经卡文迪家族的介绍而成为了威尔斯亲王查理斯(查理一世之子查理一世之子)的数学教师；n n在这段期间，霍布斯同情查理二世的遭遇，因此决定撰写利维坦来替查理一世翻
12、案；n n利维坦里面的思想激怒了当时流亡在法国的保王派，迫使霍布斯不得不逃回英国向革命派的英国政府寻求保护；n n1651年霍布斯在英国出版了利维坦。欢轰迢皮农图振瘴日洋糖诛驯塑祁无含扳士腔眨勃爸伶薄捕又阁菏佑各娩五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容晚年晚年n n16601660年英国王政复辟后，威尔斯王子返回英国即年英国王政复辟后，威尔斯王子返回英国即位，成为查理二世。有一天，查理二世遇到霍布位，成为查理二世。有一天，查理二世遇到霍布斯，问了他的近况，并给他自由进出皇宫的权力。斯，问了他的近况，并给他自由进出皇宫的权力。n n16661666年伦敦大火灾及瘟疫流行之时，霍布斯的年伦敦大火
13、灾及瘟疫流行之时，霍布斯的利维坦被认为是无神论的代表作，因此英国利维坦被认为是无神论的代表作，因此英国下议院通过了一项对所有无神论者的不利法案。下议院通过了一项对所有无神论者的不利法案。曾是霍布斯学生的查理二世保护霍布斯，使他免曾是霍布斯学生的查理二世保护霍布斯，使他免于死罪，并安排他在乡下避难，且烧了所有不利于死罪，并安排他在乡下避难，且烧了所有不利于他的书籍，而利维坦的原稿也在这时候一于他的书籍，而利维坦的原稿也在这时候一起被烧掉。起被烧掉。建表逊屑衷蔗金泻旺窃我吾赢蓝隶玻怕硒袍皂疯豪捎湃融虾靳侦悸遭胸银五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容晚年晚年n n1672年出版一篇拉丁文的自传；
14、n n16731675年先后完成了荷马的奥德赛与伊里亚德史诗的翻译；n n1679年染上了膀胱疾病，并且死于接踵而来的中风，享年九十二岁。闽二蝉同遍尽荷泵渠蕊闺素傈缺痰字岳义吭句亦拐蛆鹏荚愁注蒜刚仟徽李五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容霍布斯的著作霍布斯的著作n n1624年翻译伯罗奔尼萨战争史n n1650年人性论(Human Nature)n n1650年政体论(Decorpore Politico) n n1651年利维坦(Leviathan) (巨灵论)n n1655年物体论(De Corpor) n n1658年论人(De Homine) 翔躇强抓甚种飘疤铃爷幢弱莎念指辆呵晤沿
15、箭匹法搏胆怒收斯腾党蝗携称五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容利维坦利维坦n n利维坦原为旧约圣经中记载的一种怪兽，在此书中用来比喻强势的国家。这本书分成四个部分：1.论人；2.论国；3.论基督教国；4.论黑暗之国。n n第一篇第一篇“论人论人”，他将人的生命看作一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人性的根本原则。在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。罗集颈瑞吏迁仔延吧伙求伞贪宿剪度株绕宵堂捻惦售融剧滥腋胸苯麓名乓五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n第二篇第二篇“论国论国”，主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在
16、理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，把它交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的，臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。n n第三篇第三篇“论基督教国论基督教国”和和第四篇第四篇“论黑暗论黑暗之国之国”，主要揭露罗马教会的腐败堕落，抨击教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。贪创允亭迢奸惋建脓徽秒陪证疚男艺慧残那迢澳墅榨也帜嗜数摈惹跪彻牡五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容二、主要内容二、主要内容辫锚晤骗九弄底硒繁漠阉蛹钱营讹宴沂毡歧廉幸不六希山缩湍矩页炮胀钟五讲利维坦的主要
17、内容五讲利维坦的主要内容n n引言 n n第一部分第一部分论人类论人类 n n第一章论感觉 n n第二章论想象 n n第三章论想象的序列或系列 n n第四章论语言 n n第五章论推理与学术 n n第六章论自觉运动的内在开端（通称激情）；以及表示这些开端的术语 n n第七章率讨论的终结或决断 烹广守救文娇口臆抉买爹拔怖悸鬼噶蒲洼帅兢蘸得堡犯紧龚癌磊翔煽虎根五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n第八章论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷 n n第九章论各种知识的主题 n n第十章论权势、身价、地位、尊重及资格 n n第十一章论品行的差异 n n第十二章论宗教 n n第十三章论人类幸福与苦难
18、的自然状况 n n第十四章论第一与第二自然律以及契约法 n n第十五章论其他自然法 n n第十六章论人、授权人和由人代表的事物 洱误哟占萌镇陷沥掸袄片教船银力西泊乏壕经助亲兑协劫返最茎山午健疑五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n第二部分第二部分论国家论国家 n n第十七章第十七章 论国家的成因、产生和定义论国家的成因、产生和定义 n n第十八章第十八章 论按约建立的主权者的权利论按约建立的主权者的权利 n n第十九章第十九章 论几种不同的按约建立和国家和主权的论几种不同的按约建立和国家和主权的继承问题继承问题 n n第二十章第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权论宗法的管辖权与专制的
19、管辖权 n n第二十一章第二十一章 论臣民的自由论臣民的自由 n n第二十二章第二十二章 论臣民的政治团体和私力团体论臣民的政治团体和私力团体 n n第二十三章第二十三章 论主权者的政务大臣论主权者的政务大臣 n n第二十四章第二十四章 论国家的营养与生殖论国家的营养与生殖 n n第二十五章第二十五章 论建议论建议 剩胸撩晤梭口喷甲间蕊釉猿询利欺嚣嘲窄投塌蚜默描聂装鳞愧偏促渭朱骇五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n第二十六章第二十六章 论民约法（市民法）论民约法（市民法） n n第二十七章第二十七章 论罪行、宥怒与减罪论罪行、宥怒与减罪 n n第二十八章第二十八章 论赏罚论赏罚 n
20、n第二十九章第二十九章 论国家致弱或解体的因素论国家致弱或解体的因素 n n第三十章第三十章 论主权代表者的职责论主权代表者的职责 n n第三十一章第三十一章 论自然的上帝国（天国）论自然的上帝国（天国） n n第三部分第三部分第三部分第三部分 论基督教体系的国家论基督教体系的国家论基督教体系的国家论基督教体系的国家 n n第三十二章第三十二章 论基督教体系的政治原理论基督教体系的政治原理 n n第三十三章第三十三章 论圣经篇章的数目、年代、范论圣经篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家围、根据和注疏家 n n n n第四部分第四部分第四部分第四部分 论黑暗的王国论黑暗的王国论黑暗的王国论黑暗的
21、王国 成拿驯药陛耙彪抬梢帜钒浓软爆缕挨乘宝巩差搅氰埃辰俞嗜氧峪由微靛容五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容第一部分论人类第一部分论人类n n作者声称宇宙是由一些看不见的微粒组成，物体作者声称宇宙是由一些看不见的微粒组成，物体是看不见的客观实在，物质是永恒存在的，不以是看不见的客观实在，物质是永恒存在的，不以人的意志为转移，一切物质都是处在不停的运动人的意志为转移，一切物质都是处在不停的运动之中。之中。n n决定人的行为有两个方面的原因，一种是无意识决定人的行为有两个方面的原因，一种是无意识的运动，一种是有意识的活动。后者的产生是出的运动，一种是有意识的活动。后者的产生是出于人们的想象，当它
22、是向着人所希望的目标发展于人们的想象，当它是向着人所希望的目标发展时被称为欲望，而离开人所不希望的目标时被称时被称为欲望，而离开人所不希望的目标时被称作反感。霍布斯认为，作反感。霍布斯认为，世界本不存在所谓好与坏，世界本不存在所谓好与坏，世界本不存在所谓好与坏，世界本不存在所谓好与坏，只不过是人们对于他所希望或者厌恶的事物的一只不过是人们对于他所希望或者厌恶的事物的一只不过是人们对于他所希望或者厌恶的事物的一只不过是人们对于他所希望或者厌恶的事物的一种称谓种称谓种称谓种称谓。牲轮无邢庐别情藏弯龟妥覆仟额骏速铁触蒲欧爷轴绚粳景蝗蔑应魏总谩慈五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n他把人性分
23、解成为一系列的基本情感，如喜悦、他把人性分解成为一系列的基本情感，如喜悦、痛苦、恐惧、期望、愤怒和野心。他相信，通过痛苦、恐惧、期望、愤怒和野心。他相信，通过对这些情感进行不同的组合，完全可以确定和揭对这些情感进行不同的组合，完全可以确定和揭示人类的所有行为。示人类的所有行为。 n n霍布斯认为，霍布斯认为，由于人天生具有延续生命和躲避死由于人天生具有延续生命和躲避死由于人天生具有延续生命和躲避死由于人天生具有延续生命和躲避死亡的亡的亡的亡的“惯性惯性惯性惯性”，所以他们必然为生存而相互争斗，所以他们必然为生存而相互争斗，所以他们必然为生存而相互争斗，所以他们必然为生存而相互争斗。在此，霍布斯
24、提出了在此，霍布斯提出了两个附加的假设两个附加的假设两个附加的假设两个附加的假设，一个是自，一个是自然和社会资源的有限性，另一个是人的能力在各然和社会资源的有限性，另一个是人的能力在各方面的大体的平等。方面的大体的平等。n n自保、生存的自然本能使人自私自利、工具、贪自保、生存的自然本能使人自私自利、工具、贪婪、残暴无情，人与人互相敌视、防范，互相讨婪、残暴无情，人与人互相敌视、防范，互相讨伐、征战不已，就像伐、征战不已，就像狼和狼一样处于可怕的自然狼和狼一样处于可怕的自然狼和狼一样处于可怕的自然狼和狼一样处于可怕的自然状态状态状态状态之中。之中。滤篡剩暗俘载纫接亭露喂大宝唤尿悟庇钙藻驴郸寡跃
25、练仗运膨纱痉秦弯叹五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n在人类社会中，每一个人维持自己的生存的最重要在人类社会中，每一个人维持自己的生存的最重要的手段就是权势，的手段就是权势，“人的权势普遍来讲就是一个人人的权势普遍来讲就是一个人人的权势普遍来讲就是一个人人的权势普遍来讲就是一个人取得某种未来具体利益的现有手段取得某种未来具体利益的现有手段取得某种未来具体利益的现有手段取得某种未来具体利益的现有手段”。人都具有一。人都具有一种保护其生存的如同物理世界中的惯性一样的欲望，种保护其生存的如同物理世界中的惯性一样的欲望，所以他们会不断地追求权势。所以他们会不断地追求权势。“因此，因此，我首先
26、作为我首先作为我首先作为我首先作为全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其二、死而后己、永无休止的权势欲。造成这种情形二、死而后己、永无休止的权势欲。造成这种情形二、死而后己、永无休止的权势欲。造成这种情形二、死而后己、永无休止的权势欲。造成这种情形的原因，并不永远是人们得陇望蜀，希望获得比现的原因，并不永远是人们得陇望蜀，希望获得比现的原因，并不永远是人们得陇望蜀，希望获得比现的原因，并不永远是人们得陇望蜀，希望获得比现己取得的快乐更大的快乐，也不是他不满足
27、一般的己取得的快乐更大的快乐，也不是他不满足一般的己取得的快乐更大的快乐，也不是他不满足一般的己取得的快乐更大的快乐，也不是他不满足一般的权势，因为他不事多求就会连现有的权势以及取得权势，因为他不事多求就会连现有的权势以及取得权势，因为他不事多求就会连现有的权势以及取得权势，因为他不事多求就会连现有的权势以及取得美好生活的手段也保不住。美好生活的手段也保不住。美好生活的手段也保不住。美好生活的手段也保不住。”于是，彼此争斗已经于是，彼此争斗已经成为人的天性：成为人的天性：“所以在人类的天性中我们发现：所以在人类的天性中我们发现：有三种造成争斗的主要原因存在。有三种造成争斗的主要原因存在。有三种
28、造成争斗的主要原因存在。有三种造成争斗的主要原因存在。第一是竞争，第第一是竞争，第第一是竞争，第第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。二是猜疑，第三是荣誉。二是猜疑，第三是荣誉。二是猜疑，第三是荣誉。”功浓践龋飘充柏宙去睛战奖印贬刁侨诀或温正氧优哮疯猴帚捷绝吐肪峪逾五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n在没有任何外在约束的情况下，无止境的争斗将在没有任何外在约束的情况下，无止境的争斗将变为变为每一个人对每一个人的战争每一个人对每一个人的战争每一个人对每一个人的战争每一个人对每一个人的战争，结果将使文明，结果将使文明不存，生命无保。不存，生命无保。n n一条假设，即一条假设，即人类是有理性
29、的动物人类是有理性的动物人类是有理性的动物人类是有理性的动物，正是这种理，正是这种理性的存在才使人们不至于在这种每一个人对每一性的存在才使人们不至于在这种每一个人对每一个人的战争中相互残杀殆尽，而是想出种种办法个人的战争中相互残杀殆尽，而是想出种种办法来获得相互保全。来获得相互保全。“使人们倾向于和平的激情是使人们倾向于和平的激情是使人们倾向于和平的激情是使人们倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活所必需事物的欲望，对死亡的畏惧，对舒适生活所必需事物的欲望，对死亡的畏惧，对舒适生活所必需事物的欲望，对死亡的畏惧，对舒适生活所必需事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理以及通过
30、自己的勤劳取得这一切的希望。于是理以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。这种和平条件在其他场合下也称为自然律这种和平条件在其他场合下也称为自然律这种和平条件在其他场合下也称为自然律这种和平条件在其他场合下也称为自然律 ”凄京吉止茨弗砾利谢谰泽层屏登钝出安血篇卤毅躯辆碾侄蜜闹厢容披终诚五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容自然法最一般法则：自然法最一般法则：1 1、禁止人们去
31、做损毁自己的生命或剥夺、禁止人们去做损毁自己的生命或剥夺保全自己的手段的事情，并禁止人们不保全自己的手段的事情，并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保全的事情。去做自己认为最有利于生命保全的事情。2 2、为了和平目的，人们相互协议，放弃、为了和平目的，人们相互协议，放弃作为和平之障碍的自然权利；作为和平之障碍的自然权利；3 3、接受互不侵犯的自我义务约束，并信、接受互不侵犯的自我义务约束，并信守和履行契约；守和履行契约；唤倍唇裤逊脸华环蚜蛮赐克慨明莆附醛尸换宿央虾促啃炯帝串款宰腰刑道五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容4 4、受人恩惠要回报；、受人恩惠要回报；5 5、为人要谦和，适应他人，
32、不可顽固、不、为人要谦和，适应他人，不可顽固、不合群、刚愎自用和桀骜不驯；合群、刚愎自用和桀骜不驯；6 6、要宽宥悔过者，不可伤害；、要宽宥悔过者，不可伤害；7 7、惩罚的目的不应当是报复，而是要使罪、惩罚的目的不应当是报复，而是要使罪犯改恶从善和警诫他人犯改恶从善和警诫他人；8 8、不得以愤恨、轻蔑的行为、言语、表情、不得以愤恨、轻蔑的行为、言语、表情、姿势等挑起争端；姿势等挑起争端；自然法的其它法则：自然法的其它法则：碑拼涟终孰蠢爽届威坪咀吠恬搞龄夷伤裹俺泊街志饱惦工鬼泽咨知米指代五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容9 9、人人都必须承认他和自己的天然平等；、人人都必须承认他和自己的天
33、然平等；1010、人人保留的权力应与他人保留的权利、人人保留的权力应与他人保留的权利平等；平等；1111、受托处理争端时，要公正；、受托处理争端时，要公正；1212、对不可分配之物要实行公有；、对不可分配之物要实行公有；1313、对负有调节争端使命的人应予以安全、对负有调节争端使命的人应予以安全保障；保障；1414、凡发生权利争端，要提交公断人裁判。、凡发生权利争端，要提交公断人裁判。总括：己所不欲、勿施于人。总括：己所不欲、勿施于人。斟说勇显月针闰赁倘虑盲妈秒镑讼酣垄烤诀贼横釉毡雪损乙香迈壶桐今讶五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容自然状态中的人自然状态中的人1 1、天生平等、天生平等2
34、 2、天生自私、天生自私3 3、战争状态、战争状态4 4、缺乏公正、缺乏公正自然法的特点：自然法的特点：1 1、自发地产生约束、自发地产生约束力；力；2 2、永恒不变。、永恒不变。瘩节矛魂闹奠而薪著柜蠕绘磐采奉破烟哩讯钦农钡七慰词灯三信瀑并豺青五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n从人性假设出发，引申出人们为相互保证一种和平和安全的生活而必须遵守的一系列的自然律。自然律。但是，霍布斯指出，虽然这些自然律基于人类的理性，但是有两个方面的原因使它们不能得到真正有效的遵守。第一个原第一个原因因是是“不以强力防卫强力的信约永远是无效不以强力防卫强力的信约永远是无效的，的，”第二个原因第二个原因
35、是在自然状态下没有真正是在自然状态下没有真正意义上的裁判者，在纠纷中每一个人同时又意义上的裁判者，在纠纷中每一个人同时又是自己的法官，这就使对纠纷进行客观公正是自己的法官，这就使对纠纷进行客观公正的裁判成为不可能。的裁判成为不可能。因此，尽管人们渴望和平与安全，但不脱离自然状态，和平和安全便没有真正的保障。扮轴面洛结家帅肤体芥睡橡师亩吨冕昧疙抬崖啄缠撕诵辣焕篷醉肢吧苟崎五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容第二部分，论国家第二部分，论国家人类唯一的出路在于以相互订立契约相互订立契约的方式彼此放弃在自然状态下属于自己的所有权利，把它们转交给一个客观的超然的实体，让它来保障社会的和平与安全。这个
36、实体是国家，亦即“伟大的利维坦伟大的利维坦”。国家建立之后，接受委托的一方便成为主权者主权者。主权者根据契约拥有的权力主权者根据契约拥有的权力，包括人们不经其同意不能订立新的契约；由于产生主权者的契约时授权者们之间订立的不是一种授权者与接受者之间的契约，所以这种契约不能被取消；少数必须服从已订立契约的多数；被统治者必须服从主权者的任何决定；主权者不能被处死；主权者有权决定人们的思想和言论。粉绷颐忿欲位仇杜峻玄话递玖沿逼寸鸭挺估师踪林炽潍哲卜乐茫门孜呢认五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n契约的单向性契约的单向性：契约只对订立契约而成为被统治者的人具有约束力，而由此产生的主权者却可以拥
37、有几乎是不受任何限制的自由。人们建立政府就不能加以推翻，甚至不能加以改变，否则就是不守信约而违背了自然法。n n霍布斯坚信在自由但充满危险和不自由但是享受安全与和平的两条道路上人类出于生存的本性只能选择后者。这样，在逻辑上霍布斯给主权者一个限制给主权者一个限制，就是必须保障被统治者的和平和安全，否则被统治者就可以不服从主权者的统治。 选领传担界拜套泡清是紧脊袖邱江牌苞桐狐帮氓余起减蚜贞盏尔瞬酌呕舜五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容国家起源：国家起源：人们放弃自然的自治权利，授权人们放弃自然的自治权利，授权给一个人或一个集体，实施维护和平和安全给一个人或一个集体，实施维护和平和安全的统治。
38、这就是订立社会契约，就是国家产的统治。这就是订立社会契约，就是国家产生。生。国家主权：国家主权： 统治者因人民授权而享有主权，统治者因人民授权而享有主权，主权者是公共权力的代表，每个个人都必须主权者是公共权力的代表，每个个人都必须服从主权者。服从主权者。主权的内容：主权的内容：制定法律、征收赋税、任免官制定法律、征收赋税、任免官吏、指挥军队、审判罪犯、检查书刊、管理吏、指挥军队、审判罪犯、检查书刊、管理教令、规定和解释教义、任命神职人员等等。教令、规定和解释教义、任命神职人员等等。纲设阉抠填约综他类剥风蚂祥括舟淮踞曼刚财掷铂简证盲醉横疤殿吱本瑟五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容臣民服从主
39、权者的理由：臣民服从主权者的理由：1 1、建立国家的契约永久有效；、建立国家的契约永久有效；2 2、统治者不是订约的一方，不存在违约、统治者不是订约的一方，不存在违约问题。问题。3 3、大多数人推选产生，少数人必须服从；、大多数人推选产生，少数人必须服从；4 4、人民主动授权给统治者，所以必须认、人民主动授权给统治者，所以必须认可其一切行为。可其一切行为。 拟站蜂宛融彬肆螟忻蛆墒锗漱雅屈捷帖琴辙验画惯十坞剑秽歪篓喂沙恿狠五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容三种政体的划分三种政体的划分： 君主政体（一人掌权）君主政体（一人掌权） 贵族政体（少数人掌权）贵族政体（少数人掌权） 民主政体（全体人
40、民掌权）民主政体（全体人民掌权） 霍布斯主张，霍布斯主张，最好的是君主政体最好的是君主政体。号朵熙篆彭市负耙弗仓肃浴男厌败御迂抗抓鄙杯调柄酉公纂会肇炉阜步吊五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容个人自由：个人自由： 1 1、个人经济活动、家庭和个、个人经济活动、家庭和个人生活的自由；人生活的自由； 2 2、不可让渡的天赋权利：、不可让渡的天赋权利： 拒绝关于自杀、放弃自卫的命拒绝关于自杀、放弃自卫的命令的自由；拒绝作有罪供述的自由；令的自由；拒绝作有罪供述的自由；法律无规定时的行动自由。法律无规定时的行动自由。糟荣予瓢败恼拧衷闪瘤师蚀伸项央挎案袄胶韧祈艳杜蔡忿茹业柜睬吱皱即五讲利维坦的主要内
41、容五讲利维坦的主要内容实在法的定义实在法的定义：法律是命令。法律是国家：法律是命令。法律是国家以语言、文字或其他足以表达意志的手段以语言、文字或其他足以表达意志的手段来表示的、对臣民的命令。来表示的、对臣民的命令。实在法的特征实在法的特征：第一，立法权属于统治者；：第一，立法权属于统治者；第二，统治者（无论君主还是议会）可以第二，统治者（无论君主还是议会）可以随意制定法、废出修改法律，自己不受法随意制定法、废出修改法律，自己不受法律约律约束；第三，习惯法，或沿用被征服国束；第三，习惯法，或沿用被征服国的旧法，都是出于统治者、或征服国的统的旧法，都是出于统治者、或征服国的统治者的认可。第四，实在
42、法中包含自然法；治者的认可。第四，实在法中包含自然法；第五，法律不能违背理性。第五，法律不能违背理性。弘苹败噶忘金埂惫涂刹愤雨爱圾加念蜜棵殃略梁罪移去锯杰串必蚤获净背五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容法律分类法律分类：法律分自然法和制定法。制：法律分自然法和制定法。制定法是以书面或其他方式颁布的法律；定法是以书面或其他方式颁布的法律；制定法分为：人为法和神法；制定法分为：人为法和神法；人为法人为法分为：分配法和惩戒法。分为：分配法和惩戒法。分配法分配法是规定公民权利与义务、公民财产区的、是规定公民权利与义务、公民财产区的、保护公民的自由的法律。（主要对公民）保护公民的自由的法律。（主要对
43、公民）。惩戒法惩戒法主要规定对犯法者应如何进行主要规定对犯法者应如何进行惩罚，这是对法官和陪审法官的命令。惩罚，这是对法官和陪审法官的命令。神法神法是指上帝的谕令，主要表现为圣是指上帝的谕令，主要表现为圣经和寺院规章。经和寺院规章。卵沮揉聋舀亡塔在亩欺阁土庆娄泌钒龟缆薄菱好微阔增疫江颓渍息膘改赂五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容1 1、犯罪概念、犯罪概念无法律无主权则无犯罪无法律无主权则无犯罪 罪行和恶行的区别罪行和恶行的区别2 2、评价罪与恶的标准、评价罪与恶的标准自然法评价：恶与非恶；自然法评价：恶与非恶；制定法评价：罪与非罪制定法评价：罪与非罪3 3、刑罚观点、刑罚观点刑罚权来源：
44、人民转让；刑罚权来源：人民转让；刑罚的目的：使人痛苦、使之守法；刑罚的目的：使人痛苦、使之守法； 刑罚的原则：惩罚得当。刑罚的原则：惩罚得当。又缩钦茄像撅淬胀诱革互溜项疲宗敏匝碉痢郊稠掘悲茅舱赞盾诛叼寸霸怒五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容简要评述：简要评述：1 1、将自然法和契约论相结合阐述法、将自然法和契约论相结合阐述法律、国家的来源；律、国家的来源；2 2、从人民授权的角度论证国家权力、从人民授权的角度论证国家权力的来源；的来源；3 3、首先提出不可让渡的权利观念；、首先提出不可让渡的权利观念；4 4、对刑法理论的贡献。、对刑法理论的贡献。疚肇仟濒滚吞酥宪教秩惋毯偶素又挥欢迷刽狞摹
45、粮有抵餐烙全坑芜被朗综五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容第三部分，论基督教国家第三部分，论基督教国家n n霍布斯否认教会对世俗政权的控制权，认为教会必须臣服于世俗政权，并且只能作为政权的一种辅助机构。基督教意义上的国不在今昔，因此，“代他传道的人除非代他传道的人除非是国王，否则就不能以基督的名要求人们是国王，否则就不能以基督的名要求人们服从。因为如果至高的王的君尊之权不在服从。因为如果至高的王的君尊之权不在今世，那么他的臣属官员又有什么权利要今世，那么他的臣属官员又有什么权利要求人们服从呢？求人们服从呢？”霍布斯认为，“基督的使者的任务只是使人们想相信并信仰基督，但是信仰并不能依靠强制或
46、命令”。瘸匪撤浪铸渔捞兢淡湃剁瞻寅现讯屁伴赦尖庙产芹篙稻虎岛灾抿孩痊嘛蠕五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n霍布斯认为“当人们在上帝的名义下接受当人们在上帝的名义下接受命令时，许多时候都不知道这命令究竟是命令时，许多时候都不知道这命令究竟是出自上帝，还是发布命令的任在滥用上帝出自上帝，还是发布命令的任在滥用上帝的名义以谋一己之私的名义以谋一己之私。”在这样的怀疑下，人们在面临对上帝的服从还是对世俗主权者的服从时便有了选择的依据。n n霍布斯认为圣经本身是无过的，有过的而是“那些只会为自己的利益打算的人”，他们没有考虑到圣经中的真义，而是断章取义的从只字片语中推断出他们所需的对他们有利
47、的东西。理梯燕淌射敬毒沾型伙郴妒鸿两趁蕉今钙韵蜜尖刹讣塌财箕崎森苫睛骨竞五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容第四部分，论黑暗的王国第四部分，论黑暗的王国n n霍布斯不惜笔墨揭发罗马教会的黑暗行径，他们的剥削贪婪和腐败。教会创立以来，到处挑拨离间，导致世俗政权互相倾轧，互相排挤，教会甚至豢养了一大群的教士和其他圣职人员，“以致遇有必要时，仅以致遇有必要时，仅仅在他们这种人之中就可以征集一支足够仅在他们这种人之中就可以征集一支足够强大的军队，足以让教会的好战者用来进强大的军队，足以让教会的好战者用来进行任何一种战争，反对本国或外国的国王行任何一种战争，反对本国或外国的国王”。粳揖丛焕综排数庚参
48、光猜手抚屋慈旷矫歇僚蜒贷蚌垢眠才卒哆发良长宪钢五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容三、思想影响三、思想影响卉奔冬裴输谦鹃近签擎鳞袜鹅十茧屯紊荣覆涅丫此畅枢肢零蓖缔悦得虑狂五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容n n利维坦是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作。书中的无神论、人性论、社会契约论和国家的本质、作用思想在西方思想史上有很大的影响。n n利维坦曾被列入领袖必读的100本名著之一，并名列世界十大政治书籍之首。然而，这还只是它在当今世界的风光。在19世纪的欧洲，它被作为王室教育的基础教材，亦是国王日常必读书籍之一。砖绝典吻寝荧暮迁迭烦舰粱畸孙伯檬崭慢湾欧饯雌扦递膝肝覆狞狮杀冰绞五讲利
49、维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容霍布斯的思想对当代带来哪些影响?n n霍布斯是英国理性主义传统的奠基人，也是近代第一个在自然法基础上系统发展了国家契约学说的资产阶级启蒙思想家。n n霍布斯的思想 = 人性论+唯物论+契约论n n霍布斯契约论的思想间接影响了洛克与卢梭的理念，而洛克与卢梭撷取了霍布斯契约论的思想，进而成为后来的政治思想核心。n n霍布斯对战后现实主义国际关系理论产生了霍布斯对战后现实主义国际关系理论产生了重大影响重大影响。匪泛匈饺六揖樱谈薛并札哥拖嫁陈钙肃脯因驯屉被汲草酒军永牟股啪会建五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容谢谢！吞鹊凶葵阁辑狰劣类秽岸拿钉由揭英聋篷邱央芭巍迸咕座盂肋残指查他赦五讲利维坦的主要内容五讲利维坦的主要内容
