外国文学常用典故及人物形象外国文学常用典故及人物形象 1 1、希腊的、希腊的《《荷马史诗荷马史诗》》《《荷马史诗荷马史诗》》反映了史前的神话，包括反映了史前的神话，包括《《伊伊利亚特利亚特》》和和《《奥得赛奥得赛》》2 2、希腊的、希腊的《《伊索寓言伊索寓言》》初中学过的有初中学过的有《《蚊子和狮子蚊子和狮子》》和和《《赫耳墨斯赫耳墨斯和雕像者和雕像者》》）一、古希腊罗马时代一、古希腊罗马时代 荷马史诗荷马史诗•荷马史诗相传是由盲诗人荷马史诗相传是由盲诗人荷马荷马写成，实际上它是许写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作多民间行吟歌手的集体口头创作•荷马史诗包括荷马史诗包括《《伊利亚特伊利亚特》》和和《《奥德赛奥德赛》》两部分•《《伊利亚特伊利亚特》》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的一场战争特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城战争持续了整整十年希腊最勇猛远征特洛伊城战争持续了整整十年希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。
最后，主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜 《《奥德赛奥德赛》》•《《奥德赛奥德赛》》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事它集中描写的只是这十归国途中十年漂泊的故事它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情奥德赛受神明捉弄，年中最后一年零几十天的事情奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家当奥德赛流落异域时，伊大卡及神怜悯始得归家当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼向其妻皮涅罗普求婚，邻国的贵族们欺其妻弱子幼向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延最后奥迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力在伊大卡的权力 荷马史诗中的典故荷马史诗中的典故•潘多拉的盒子潘多拉的盒子•出自希腊神话潘多拉是宙斯用来惩罚人类、给人类带出自希腊神话潘多拉是宙斯用来惩罚人类、给人类带来灾难的女人。
普罗米修斯将天火盗往人间之后，宙斯来灾难的女人普罗米修斯将天火盗往人间之后，宙斯命匠神用泥土作成一个女人，取名命匠神用泥土作成一个女人，取名““潘多拉潘多拉””并给了她一个装满灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁她一个装满灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁…………的礼盒，的礼盒，然后将她作为赠礼送给普罗米修斯的弟弟潘多拉在普然后将她作为赠礼送给普罗米修斯的弟弟潘多拉在普的弟弟面前突然打开盒子，于是灾难、贪婪、疾病、战的弟弟面前突然打开盒子，于是灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁事、悲愁…………迅速散布到大地、天空和海洋盒子底下迅速散布到大地、天空和海洋盒子底下只藏着唯一美好的东西：希望，但在希望未飞出之前，只藏着唯一美好的东西：希望，但在希望未飞出之前，潘多拉就将盒子永远关闭了潘多拉就将盒子永远关闭了•比喻带来灾难和祸害的东西，或造成灾害的根由比喻带来灾难和祸害的东西，或造成灾害的根由 斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜•斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物他对俄底浦斯的提问是，有一种生物他对俄底浦斯的提问是，有一种生物，早晨用四只脚走路，当午用两只脚物，早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。
这是什么？走路，傍晚用三只脚走路这是什么？俄底浦斯回答是俄底浦斯回答是““人人””，他猜中了，斯，他猜中了，斯芬克斯羞愧地跳下悬崖摔死了芬克斯羞愧地跳下悬崖摔死了•比喻复杂、神秘、难于了解的问题比喻复杂、神秘、难于了解的问题 安泰安泰•出自希腊神话海神波赛冬与地母该亚出自希腊神话海神波赛冬与地母该亚的儿子，他的神力来自大地母亲，一旦的儿子，他的神力来自大地母亲，一旦离开大地，他就力量全无，最后被海格离开大地，他就力量全无，最后被海格立斯举在空中扼死了立斯举在空中扼死了•比喻那些失去了后援的英雄比喻那些失去了后援的英雄 西西弗斯西西弗斯•西西弗受到众神的惩罚，众神让他永不西西弗受到众神的惩罚，众神让他永不停息地推着一块沉重的巨石上山当西停息地推着一块沉重的巨石上山当西西弗斯将巨石推至山顶时，石头便会不西弗斯将巨石推至山顶时，石头便会不可阻挡地滚下山去西西弗斯便这样周可阻挡地滚下山去西西弗斯便这样周而复始地推石头上山而复始地推石头上山•比喻绝望而又徒劳的工作比喻绝望而又徒劳的工作 阿基琉斯的脚踵阿基琉斯的脚踵 ：：•阿基琉斯是希腊神话中远征特洛伊的希腊人中最阿基琉斯是希腊神话中远征特洛伊的希腊人中最勇武的英雄，勇武的英雄， 他与希腊联军统他与希腊联军统 帅阿伽门农的争帅阿伽门农的争吵、和解以及战胜特洛伊主将赫克托尔的功绩，吵、和解以及战胜特洛伊主将赫克托尔的功绩，是荷马史诗是荷马史诗《《伊利昂纪伊利昂纪》》的主要内容。
的主要内容•神话说，他出生后，母亲想使他永生，捏住儿子神话说，他出生后，母亲想使他永生，捏住儿子的脚踵，把他浸入斯提克斯冥河水中，使他周身的脚踵，把他浸入斯提克斯冥河水中，使他周身刀枪不入；脚踵没有沾到冥河水，成了他身上唯刀枪不入；脚踵没有沾到冥河水，成了他身上唯一致命的弱点最后被特洛伊王子帕里斯的暗箭一致命的弱点最后被特洛伊王子帕里斯的暗箭射中脚踵而死射中脚踵而死•比喻强者比喻强者唯一致命的弱点唯一致命的弱点 An Apple of DiscordAn Apple of Discord•纠纷的苹果；争斗之源；不和之因；祸根纠纷的苹果；争斗之源；不和之因；祸根 •传说希腊英雄珀琉斯和西蒂斯举行婚礼，大摆宴席他传说希腊英雄珀琉斯和西蒂斯举行婚礼，大摆宴席他们邀请了诸神参加喜筵，惟独忘了掌管争执的女神厄里们邀请了诸神参加喜筵，惟独忘了掌管争执的女神厄里斯这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着上面镌刻着““属于最美者属于最美者””几个字天后赫拉，智慧女几个字。
天后赫拉，智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙罗狄蒂，都自以为最美，应神雅典娜、爱与美之神阿芙罗狄蒂，都自以为最美，应得金苹果，获得得金苹果，获得““最美者最美者””称号她们争执不下，去找称号她们争执不下，去找特洛伊的王子帕里斯评判三位女神为了获得金苹果，特洛伊的王子帕里斯评判三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以广袤国土都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫 •年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神为此，赫拉和雅典娜怀便把金苹果判给爱与美之神为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人后来阿芙罗狄恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达王后蒂为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达王后------绝绝世美女海伦，从而引起了历时世美女海伦，从而引起了历时1010年的特洛伊战争。
年的特洛伊战争•不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3 3位女位女神之间不和的根源，而且也成为了人间神之间不和的根源，而且也成为了人间2 2个民族之间战个民族之间战争的起因因此，在英语中产生了争的起因因此，在英语中产生了an apple of an apple of discorddiscord这个成语，后来广泛的流传到欧洲许多语言中这个成语，后来广泛的流传到欧洲许多语言中去，成为了一个国际性成语去，成为了一个国际性成语 Helen of Troy Helen of Troy •直译直译““特洛伊的海伦特洛伊的海伦””，意译为，意译为““倾国倾城倾国倾城””•HelenHelen是希腊的绝世佳人，斯巴达王后后来，特洛伊是希腊的绝世佳人，斯巴达王后后来，特洛伊王子帕里斯在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，诱走海王子帕里斯在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，诱走海伦，还带走了很多财宝伦，还带走了很多财宝•此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死也要夺回海轮，报仇雪恨为此，在希腊各城邦英雄的也要夺回海轮，报仇雪恨。
为此，在希腊各城邦英雄的赞助下，调集十万大军和赞助下，调集十万大军和11801180条战船，组成了希腊联军，条战船，组成了希腊联军，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农为联军统帅，浩浩荡荡，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农为联军统帅，浩浩荡荡，跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海伦双方跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海伦双方大战大战1010年，死伤无数，许多英雄战死在沙场年，死伤无数，许多英雄战死在沙场 •最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯的最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯的““木马木马计计””，里应外合才攻陷了特洛伊希腊人进城后，，里应外合才攻陷了特洛伊希腊人进城后，大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶特洛伊城被掠夺一空，烧成儿童全部沦为奴隶特洛伊城被掠夺一空，烧成了一片灰烬希腊将士带着大量战利品回到希腊，了一片灰烬希腊将士带着大量战利品回到希腊，墨涅俄斯抢回了美貌的海伦重返故土这就是特墨涅俄斯抢回了美貌的海伦重返故土这就是特洛伊战争的起因和结局洛伊战争的起因和结局•正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所谓谓““倾国倾城倾国倾城””，由此产生了，由此产生了Helen of TroyHelen of Troy这这个成语。
个成语 侧面描写的经典：侧面描写的经典：•希腊和特洛伊为了海伦打了十年的仗未希腊和特洛伊为了海伦打了十年的仗未分胜负，长老门开会时，觉得为了一个分胜负，长老门开会时，觉得为了一个女人打十年战争不值得，谁知道当他们女人打十年战争不值得，谁知道当他们亲眼看到海伦后，马上就改口说，为了亲眼看到海伦后，马上就改口说，为了海伦，再打十年也值海伦，再打十年也值! ! The Trojan HorseThe Trojan Horse•木马计；暗藏的危险；奸细木马计；暗藏的危险；奸细•““木马计木马计””是个国际性成语，毛泽东同志在是个国际性成语，毛泽东同志在《《矛矛盾论盾论》》中，谈到中，谈到《《水浒传水浒传》》中宋江三打祝家庄时，中宋江三打祝家庄时，就用了就用了““木马计木马计””这个典故这个典故•这个惨痛的故事甚至在西方衍生出一句玩笑话：这个惨痛的故事甚至在西方衍生出一句玩笑话：永远不要接受希腊人的礼物永远不要接受希腊人的礼物 •希腊人和特洛伊人交战希腊人和特洛伊人交战1010年之久，胜负未决最后，年之久，胜负未决最后，希腊著名的英雄奥德修斯想出了一个木马计，用木头希腊著名的英雄奥德修斯想出了一个木马计，用木头做了一匹巨马，放在特洛伊城外。
全体希腊将士伪装做了一匹巨马，放在特洛伊城外全体希腊将士伪装撤退，乘船隐藏在附近的海湾里，而奥德修斯率领撤退，乘船隐藏在附近的海湾里，而奥德修斯率领2020名勇士事先藏进妈肚特洛伊人误认为希腊人已经败名勇士事先藏进妈肚特洛伊人误认为希腊人已经败退，大开城门，看到城外的巨大木马，以为这是希腊退，大开城门，看到城外的巨大木马，以为这是希腊人敬神的礼物，就把它当作战利品拖进城来，大摆宴人敬神的礼物，就把它当作战利品拖进城来，大摆宴席，欢庆胜利到了半夜，特洛伊人好梦正在酣，毫席，欢庆胜利到了半夜，特洛伊人好梦正在酣，毫无戒备的时候，藏在木马里的希腊英雄们都爬了出来，无戒备的时候，藏在木马里的希腊英雄们都爬了出来，打开城门，发出信号，与附近海湾里返回的希腊大军打开城门，发出信号，与附近海湾里返回的希腊大军里应外合，一举摧毁了特洛伊城里应外合，一举摧毁了特洛伊城 The Augean Stable(s)The Augean Stable(s)•““奥吉亚斯的牛圈奥吉亚斯的牛圈””, ,肮脏的地方肮脏的地方; ;藏垢纳秽之所藏垢纳秽之所; ;积弊 • •奥吉亚斯是古希腊西部厄利斯的国王他有一个极大的牛圈，里奥吉亚斯是古希腊西部厄利斯的国王。
他有一个极大的牛圈，里面养了面养了30003000匹牛，匹牛，3030年来未清扫过，粪秽堆积如山，十分肮脏年来未清扫过，粪秽堆积如山，十分肮脏•英雄海格立斯拒绝了英雄海格立斯拒绝了““恶德恶德””女神要他走享乐道路的诱惑，而听女神要他走享乐道路的诱惑，而听从了从了““美德美德””女神的忠告，决心在逆境中不畏艰险，为民除害造女神的忠告，决心在逆境中不畏艰险，为民除害造福他在十二年中完成了福他在十二年中完成了1212项英勇业绩，其中之一就是在一天之项英勇业绩，其中之一就是在一天之内将奥吉亚斯的牛圈打扫干净赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了内将奥吉亚斯的牛圈打扫干净赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深沟，引来附近的阿尔裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈，而深沟，引来附近的阿尔裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈，而在另一端开一出口，使喝水流经牛圈，借用水利冲洗积粪这样，在另一端开一出口，使喝水流经牛圈，借用水利冲洗积粪这样，他在一夜之间将他在一夜之间将3030年没有打扫过的肮脏不堪的牛圈，打扫的干干年没有打扫过的肮脏不堪的牛圈，打扫的干干净净 a sword of Damoclesa sword of Damocles• 【【达达摩摩克克利利斯斯之之剑剑】】出出自自希希腊腊历历史史传传说说。
达达摩摩克克利利斯斯是是公公元元前前4 4世世纪纪叙叙拉拉古古王王迪迪奥奥尼尼修修斯斯的的宠宠臣臣迪迪奥奥尼尼修修斯斯感感到到自自己己的的地地位位不不可可靠靠，，有有一一次次他他请请达达摩摩克克利利斯斯到到一一间间富富丽丽堂堂皇皇的的房房间间里里，，在在座座位位上上方方用用马马鬃鬃悬悬挂挂着着一一把把宝宝剑剑达达摩摩克克利利斯斯看看到到自自己己头头上上的的剑剑随随时时都都可可能能掉掉下下来来，，心心情情紧紧张张，，如如坐针毡•比喻随时可能发生的某种危险比喻随时可能发生的某种危险 忘忧果忘忧果•出自荷马史诗出自荷马史诗《《奥德赛奥德赛》》奥德赛的船奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边队返乡途中，船被风雨吹到一处海边同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去后比喻身居异乡，乐也忘记回船上去后比喻身居异乡，乐不思归 海妖之歌海妖之歌•出自希腊神话传说在一个岛上住着一些以美出自希腊神话传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王后奥德赛妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。
后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声•比喻那种骗人的甜言蜜语比喻那种骗人的甜言蜜语 月桂月桂•阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求有一次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他有一次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵月桂树阿波父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵月桂树阿波罗抚摩着月桂说：罗抚摩着月桂说：““你既然不能做我的妻子，你至少也你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的树月桂树啊，我的头发上、竖琴上、箭囊上得做我的树月桂树啊，我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧头上戴着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧•后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人月后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。
月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征 《《伊索寓言伊索寓言》》中的典故中的典故•““家可爱，家最好家可爱，家最好””•出自出自《《伊索寓言伊索寓言》》宙斯结婚，邀请动物都来参宙斯结婚，邀请动物都来参加惟独乌龟未来宙斯问他为何不来赴宴惟独乌龟未来宙斯问他为何不来赴宴乌龟说：龟说：““家可爱，家最好家可爱，家最好宙斯很生气，就罚宙斯很生气，就罚他驮着自己的家行走指许多人宁愿在家简朴度他驮着自己的家行走指许多人宁愿在家简朴度日，也不愿做客过豪华的生活日，也不愿做客过豪华的生活 a dog in the mangera dog in the manger•““狗占马槽狗占马槽””•占着茅坑不拉屎的人占着茅坑不拉屎的人•《《伊索寓言有一篇狗站马槽的故事，说的是伊索寓言有一篇狗站马槽的故事，说的是一头狗躺在堆满稻草的马槽里，狗是不吃草一头狗躺在堆满稻草的马槽里，狗是不吃草的动物，而当马或牛一走进稻草时，这头狗的动物，而当马或牛一走进稻草时，这头狗却朝着马，牛狂哮，不准食草动物享用却朝着马，牛狂哮，不准食草动物享用 •因此，因此，““狗站马槽狗站马槽””就成了一个家喻户晓的就成了一个家喻户晓的成语而进入英语中，常用来讽刺那些占据说成语而进入英语中，常用来讽刺那些占据说职位或某些物质却不做事的人。
职位或某些物质却不做事的人 cry wolfcry wolf•狼来了；虚发警报；慌报险情；危言耸听狼来了；虚发警报；慌报险情；危言耸听 •《《牧童和狼牧童和狼》》 这篇寓言的意义很清楚：爱说这篇寓言的意义很清楚：爱说谎话的人，即或在他说真话时，也没人相信他谎话的人，即或在他说真话时，也没人相信他•按其比喻意义，这个成语相当与汉语中按其比喻意义，这个成语相当与汉语中““烽火烽火戏诸侯戏诸侯””•这这2 2个典故的情节虽不同，寓意却完全不一致，个典故的情节虽不同，寓意却完全不一致，都是表示都是表示““一朝说假话，一世无人信一朝说假话，一世无人信” ” 3 3、柏拉图式恋爱、柏拉图式恋爱•柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，苏格拉底的弟柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师子，亚里士多德的老师•他对爱情的看法：爱的最低级的形式是热恋中的情人他对爱情的看法：爱的最低级的形式是热恋中的情人““专注于对方美的形体专注于对方美的形体””，渴望与对方肉体的结合；爱的，渴望与对方肉体的结合；爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美；爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体出来的美；爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。
的美•后来，人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互后来，人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱现代语也叫精神恋爱爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱现代语也叫精神恋爱 二、阿拉伯神话二、阿拉伯神话《《天方夜谭天方夜谭》》•古代阿拉伯民间故事集，又称古代阿拉伯民间故事集，又称《《一千零一夜一千零一夜》》•阿拉丁神灯阿拉丁神灯•阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿子，他得到了一盏阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿子，他得到了一盏神灯，只要擦亮神灯，一个自称是神灯的奴隶的神灯，只要擦亮神灯，一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会出现，它能满足主人的任何要求巨魔就会出现，它能满足主人的任何要求•比喻能满足人的一切愿望的东西比喻能满足人的一切愿望的东西 阿里巴巴阿里巴巴•阿里巴巴意为勇敢智慧的青年，源自阿里巴巴意为勇敢智慧的青年，源自《《阿里巴巴与四十大盗阿里巴巴与四十大盗》》，其中的阿里，其中的阿里巴巴是个勇敢的阿拉伯青年，勇斗智斗巴巴是个勇敢的阿拉伯青年，勇斗智斗四十大盗四十大盗•近来网络中将近来网络中将““阿里巴巴阿里巴巴””又比作小偷又比作小偷大概因为阿里巴巴与四十大盗是联在一大概因为阿里巴巴与四十大盗是联在一块的吧。
块的吧 三、中世纪基督教文化三、中世纪基督教文化•1 1、反映上古时期的古希伯莱神话：、反映上古时期的古希伯莱神话：《《圣经圣经》》（旧约）（旧约）•2 2、骑士文学、骑士文学•古希腊神话和古希伯莱神话是欧美古希腊神话和古希伯莱神话是欧美文化的根，也是全世界人民的共同文化的根，也是全世界人民的共同文化财富文化财富 Bone of The Bone and Flesh of the FleshBone of The Bone and Flesh of the Flesh•直译直译““骨中之骨骨中之骨, ,肉中之肉肉中之肉””, ,出自出自< <圣经圣经> >中关于上帝造中关于上帝造人的神话人的神话上帝趁亚当沉睡的时候上帝趁亚当沉睡的时候, ,从他身上取下一根肋骨造成了从他身上取下一根肋骨造成了一个女人叫夏娃一个女人叫夏娃(Eve),(Eve),领到他面前，亚当说：领到他面前，亚当说：““This This is bone of my bone and flesh of my flesh”is bone of my bone and flesh of my flesh”（这是（这是我骨中之骨我骨中之骨, ,肉中之肉）。
从此两人结为夫妻肉中之肉）从此两人结为夫妻•于是于是, “, “骨中之骨骨中之骨, ,肉中之肉肉中之肉””, ,常用来比喻血缘上的亲常用来比喻血缘上的亲属关系或思想上的团结一致等的意思属关系或思想上的团结一致等的意思 创世纪的典故创世纪的典故•据据< <旧约创世纪旧约创世纪> >叙述：太初之际叙述：太初之际, ,混沌未开混沌未开, ,耶和华上帝开天辟地耶和华上帝开天辟地•第一天耶和华创造了白天和夜晚第一天耶和华创造了白天和夜晚; ;•第二天创造了天空和风云第二天创造了天空和风云; ;•第三天创造了高山峻岭第三天创造了高山峻岭. .平原河流平原河流, ,以及富饶的土地和芳香的花果以及富饶的土地和芳香的花果; ;•第四天他又创造了太阳第四天他又创造了太阳. .月亮和星辰月亮和星辰, ,确定年岁确定年岁. .季节季节. .月份和日期月份和日期; ;•第五天他创造了各种形状和大小的鱼类和飞禽第五天他创造了各种形状和大小的鱼类和飞禽; ;•第六天他才创造了各种陆上动物，然后他按照自己的形象用地上第六天他才创造了各种陆上动物，然后他按照自己的形象用地上的尘土造出一个男人的尘土造出一个男人, ,名叫亚当名叫亚当(Adam),(Adam),从他身上取下一根肋骨造从他身上取下一根肋骨造成了一个女人叫夏娃；成了一个女人叫夏娃；•第七天上帝累了，就休息。
第七天上帝累了，就休息 伊甸园伊甸园•【【伊甸园伊甸园】《】《旧约旧约··创世纪创世纪》》：上帝在东方的：上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子一片富饶的平原上开辟了一个园子————伊甸园园子里生长着美丽的并结着甜果的树木，也有园子里生长着美丽的并结着甜果的树木，也有各式各样的飞禽走兽上帝派亚当看守园子，各式各样的飞禽走兽上帝派亚当看守园子，为排除亚当的孤寂，上帝从他的身上取出一根为排除亚当的孤寂，上帝从他的身上取出一根肋骨，造成一个女人肋骨，造成一个女人————夏娃来陪伴他他们夏娃来陪伴他他们吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和谐美满的生活谐美满的生活•后世以此喻乐园后世以此喻乐园 尘土之身尘土之身•出自出自《《圣经圣经》》亚当、夏娃偷吃了知善恶树的亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子，触怒了上帝，被赶出伊甸园上帝诅咒：果子，触怒了上帝，被赶出伊甸园上帝诅咒：人必须遭受土地的折磨人要从田里收获果实人必须遭受土地的折磨人要从田里收获果实充饥，而田里将长满荆棘和蒺藜，人必须终身充饥，而田里将长满荆棘和蒺藜，人必须终身劳作，地里才会长出庄稼养活人类，直到归了劳作，地里才会长出庄稼养活人类，直到归了土。
土•人从泥土而来，本是尘土，死后仍归于尘土人从泥土而来，本是尘土，死后仍归于尘土故后常称人为尘土之身故后常称人为尘土之身 ““原罪原罪””和和““洗礼洗礼””•人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪，这个罪过从此代代相传，叫做犯下了罪，这个罪过从此代代相传，叫做““原罪原罪””；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为““本罪本罪””•所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注罪和本罪洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称称““浸洗浸洗””•后比喻经受某种锻炼或考验后比喻经受某种锻炼或考验 禁果禁果•《《旧约旧约··创世纪创世纪》》：亚当和夏娃住在伊甸园中，：亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们实用园中的果子，惟有一棵上帝允许他们实用园中的果子，惟有一棵““知善知善恶树恶树””上的果子禁止吃但狡猾的蛇引诱他们吃上的果子禁止吃但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果。
结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻了禁果结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园蛇也受到惩之情油然而生，被上帝逐出伊甸园蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行罚：终生用肉躯爬行•比喻因被禁止而更想得到的东西比喻因被禁止而更想得到的东西 挪亚方舟挪亚方舟• 《《旧约旧约··创世纪创世纪》》：上帝对人类所犯下：上帝对人类所犯下的罪孽十分忧伤，决定消灭人类因为的罪孽十分忧伤，决定消灭人类因为挪亚是义人，所以上帝吩咐他造舟避灾挪亚是义人，所以上帝吩咐他造舟避灾•后指灾难时代的救星，或危境中的避难后指灾难时代的救星，或危境中的避难所 和平鸽和平鸽•《《旧约旧约··创世纪创世纪》》：上帝降洪水于大地，：上帝降洪水于大地，大雨下了大雨下了4040昼夜，遍地汪洋，只留下挪昼夜，遍地汪洋，只留下挪亚方舟里的人和动物雨停后，挪亚放亚方舟里的人和动物雨停后，挪亚放出一只鸽子去探测外面的消息直到黄出一只鸽子去探测外面的消息直到黄昏，鸽子才飞回来嘴里衔着一枝翠绿昏，鸽子才飞回来嘴里衔着一枝翠绿的橄榄叶，挪亚洪水已退，平安来到了的橄榄叶，挪亚洪水已退，平安来到了•后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征。
Sell One‘s Birthright for a Mess of Sell One‘s Birthright for a Mess of PottagesPottages•因小失大；见利弃义因小失大；见利弃义直译是：直译是：““为了一碗红豆汤而出卖了长子继承权为了一碗红豆汤而出卖了长子继承权””•《《旧约旧约. .创世纪创世纪》》第第2525章记述：犹太族长以撒的妻子利百加怀孕章记述：犹太族长以撒的妻子利百加怀孕期间，感觉到期间，感觉到2 2个胎儿在她腹内互相踢打，就去问耶和华，耶和个胎儿在她腹内互相踢打，就去问耶和华，耶和华对她说：华对她说：““两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服小的要服小的后来，利百加果然生下一对孪生兄弟，哥哥叫以扫，弟弟叫雅各后来，利百加果然生下一对孪生兄弟，哥哥叫以扫，弟弟叫雅各•有一天，以扫打猎回来，又饥又渴，看见弟弟雅各在熬豆汤，就有一天，以扫打猎回来，又饥又渴，看见弟弟雅各在熬豆汤，就对他说：对他说：““我饿极了，给我喝点红豆汤吧！我饿极了，给我喝点红豆汤吧！””雅各说：雅各说：““你要喝你要喝汤，就把你的长子权卖给我。
汤，就把你的长子权卖给我以扫便对天起誓，把长子权卖给以扫便对天起誓，把长子权卖给雅各，换来饼和红豆汤以扫吃饱喝足后，起身走了他哪里想雅各，换来饼和红豆汤以扫吃饱喝足后，起身走了他哪里想到，为了这碗红豆汤，他的后裔便注定要服事雅各的后裔到，为了这碗红豆汤，他的后裔便注定要服事雅各的后裔 十字架十字架•将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑被判处这种刑罚的囚犯，要背着十字架走向刑场被判处这种刑罚的囚犯，要背着十字架走向刑场基督教基督教《《圣经圣经》》称：耶稣被钉死在十字架上，后称：耶稣被钉死在十字架上，后来基督教便以此作为信仰的标记，称为来基督教便以此作为信仰的标记，称为““苦难像苦难像””•迄今，西方文学中一般用十字架比喻苦难迄今，西方文学中一般用十字架比喻苦难 犹大的接吻犹大的接吻•耶稣的耶稣的1212使徒之一加略人犹大以使徒之一加略人犹大以3030块银块银币出卖了耶稣，并与犹太教祭司长约下币出卖了耶稣，并与犹太教祭司长约下暗号说：暗号说：““我与谁亲嘴就是他我与谁亲嘴就是他•””后后““犹大犹大””成了叛徒的同义语，成了叛徒的同义语，““犹犹大的接吻大的接吻””比喻可耻的叛卖行为。
比喻可耻的叛卖行为 摩西十诫摩西十诫•《《旧约旧约··出埃及记出埃及记》》：上帝在西乃山的雷鸣中降临以后，：上帝在西乃山的雷鸣中降临以后，对以色列人的先知摩西说，我将你们从埃及的为奴之家对以色列人的先知摩西说，我将你们从埃及的为奴之家领出来，你们得听从我的指示，必须遵守以下各点：领出来，你们得听从我的指示，必须遵守以下各点：1 1、、除耶和华外，不可信别的神；除耶和华外，不可信别的神；2 2、不可为自己雕刻偶像，、不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；也不可跪拜任何偶像；3 3、不可妄称上帝耶和华的名字；、不可妄称上帝耶和华的名字；4 4、纪念安息日，守为圣日，六日劳动，七日休息；、纪念安息日，守为圣日，六日劳动，七日休息；5 5、、孝敬父母；孝敬父母；6 6、不可杀人；、不可杀人；7 7、不可奸淫；、不可奸淫；8 8、不可偷盗；、不可偷盗；9 9、不可做假见证陷害人；、不可做假见证陷害人；1010、不可贪念人家的房屋、、不可贪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等妻子、仆婢、牛羊等•摩西于是成为以色列人最早的立法者，摩西于是成为以色列人最早的立法者，““十诫十诫””成为以成为以色列人神圣的律法。
色列人神圣的律法 骑士文化中的骑士精神骑士文化中的骑士精神•中世纪时骑士通过服骑兵兵役获得国王或大领主的采邑中世纪时骑士通过服骑兵兵役获得国王或大领主的采邑由于当时社会崇尚武艺，因而骑士很受人仰慕骑士周由于当时社会崇尚武艺，因而骑士很受人仰慕骑士周身披着钢甲，头上戴着有蒙面罩的兜帽，腰间插着十字身披着钢甲，头上戴着有蒙面罩的兜帽，腰间插着十字柄的直剑，手执长矛和盾牌，骑膘悍的高头大马，威风柄的直剑，手执长矛和盾牌，骑膘悍的高头大马，威风凛凛他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱成为当时文学创作的重要题材，出现了历久不衰的成为当时文学创作的重要题材，出现了历久不衰的““骑骑士传奇文学士传奇文学””•欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为捍卫荣誉的品质称为““骑士精神骑士精神””•后来，也成为替贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子后来，也成为替贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子的同义语的同义语 圆桌会议圆桌会议• 出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。
圆桌无首席末席之分，象征士的传说圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位在圆围桌而坐的骑士处于平等的地位在圆桌旁举行的会议称为桌旁举行的会议称为““圆桌会议圆桌会议””表示参加谈判的各方一律平等示参加谈判的各方一律平等 公元公元13世纪到世纪到16世纪为欧洲文艺复兴时期这一时期，名家名作世纪为欧洲文艺复兴时期这一时期，名家名作,如群星灿烂如群星灿烂但丁、意大昨诗人但丁、意大昨诗人,著有著有《《神曲神曲》》薄迦丘意大利人短篇小说家，著有薄迦丘意大利人短篇小说家，著有《《十日谈十日谈》》14到到16世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地反对中世纪的禁欲主义和宗世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地反对中世纪的禁欲主义和宗教神学统治，对贞操观念进行了狠狠的批判卜迦丘的教神学统治，对贞操观念进行了狠狠的批判卜迦丘的《《十日谈十日谈》》是一个时代的号角，打碎了贞节偶像，对光复人性起到很大作用是一个时代的号角，打碎了贞节偶像，对光复人性起到很大作用 拉伯雷，法国人，著拉伯雷，法国人，著《《巨人传巨人传》》塞万提斯，西班牙人塞万提斯，西班牙人,著著《《堂堂·吉诃德吉诃德》》莎士比亚，英国的伟大的戏剧家他写了三十多个剧枉。
其中的莎士比亚，英国的伟大的戏剧家他写了三十多个剧枉其中的《《哈姆莱特哈姆莱特》《》《李尔王李尔王》《》《奥赛罗奥赛罗》《》《麦克白麦克白》》为四大悲剧为四大悲剧《《罗罗密欧与朱惠叶密欧与朱惠叶》《》《威尼斯商人威尼斯商人》》都长演不衰都长演不衰 四、文艺复兴时期的文学四、文艺复兴时期的文学 文艺复兴时期的文学典故文艺复兴时期的文学典故•浮士德式的人物浮士德式的人物•浮士德原指浮士德原指1515、、1616世纪德国的炼金术士传说世纪德国的炼金术士传说中的浮士德学识渊博、精通魔法，努力探索中的浮士德学识渊博、精通魔法，努力探索德国诗人歌德创作了长诗剧德国诗人歌德创作了长诗剧《《浮士德浮士德》》在诗人笔下，浮士德战胜了魔鬼摩非斯特的千方百人笔下，浮士德战胜了魔鬼摩非斯特的千方百计的引诱，克服挫折，奋斗不止，直到生命最计的引诱，克服挫折，奋斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望争取自由和生存后一刻他仍然渴望争取自由和生存•比喻学识渊博、精通魔法、有奇特本领及永不比喻学识渊博、精通魔法、有奇特本领及永不满足的追求者满足的追求者 进来的人们，把一切希望抛弃吧进来的人们，把一切希望抛弃吧•出自意大利诗人但丁出自意大利诗人但丁《《神曲神曲··地狱篇地狱篇》》。
诗人描绘了地狱门口的凄惨情景地狱诗人描绘了地狱门口的凄惨情景地狱的门上写着：的门上写着：““你们走进这里的，把一你们走进这里的，把一切希望抛在后面吧！切希望抛在后面吧！””•后比喻绝望无助的境地后比喻绝望无助的境地 《《十日谈十日谈》》•1414到到1616世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地反对中世纪的禁欲主义和宗教神学统治，反对中世纪的禁欲主义和宗教神学统治，对贞操观念进行了狠狠的批判卜迦丘对贞操观念进行了狠狠的批判卜迦丘的的《《十日谈十日谈》》是一个时代的号角，打碎是一个时代的号角，打碎了神性的偶像，对光复人性起到很大作了神性的偶像，对光复人性起到很大作用 堂堂··吉诃德吉诃德•西班牙作家同名小说的主人公他是一西班牙作家同名小说的主人公他是一个上了年纪、瘦弱可笑的乡村小贵族，个上了年纪、瘦弱可笑的乡村小贵族，因看骑士小说入迷，便也想做个骑士，因看骑士小说入迷，便也想做个骑士，干一番惊天动地的事业结果做出一系干一番惊天动地的事业结果做出一系列荒唐的事情列荒唐的事情 •他头戴顶盔，身穿破甲，手持长矛，骑着一匹瘦他头戴顶盔，身穿破甲，手持长矛，骑着一匹瘦马的高杆儿，是一个耽于骑士幻想的人文主义者，马的高杆儿，是一个耽于骑士幻想的人文主义者，一个理智和疯癫，理想和现实，既有喜剧因素又一个理智和疯癫，理想和现实，既有喜剧因素又有悲剧因素的复杂形象。
有悲剧因素的复杂形象•比喻那些脱离实际，耽于幻想，因而做出错误判比喻那些脱离实际，耽于幻想，因而做出错误判断、一味蛮干，荒唐可笑的人这种人的做法成断、一味蛮干，荒唐可笑的人这种人的做法成为为““堂堂··吉珂德式的行为吉珂德式的行为”” 三次外出抱打不平的游侠史三次外出抱打不平的游侠史•他本是西班牙偏僻村庄的一个穷乡绅，闲来无事，他本是西班牙偏僻村庄的一个穷乡绅，闲来无事，读骑士小说入了迷，陷入疯疯癫癫的状态，满脑袋读骑士小说入了迷，陷入疯疯癫癫的状态，满脑袋的魔法、比武、冒险等念头他为了的魔法、比武、冒险等念头他为了““锄强扶弱锄强扶弱””，抱打不平，决心恢复骑士道，模仿古代骑士去周，抱打不平，决心恢复骑士道，模仿古代骑士去周游天下•第一次，他单枪匹马，受伤而归；第一次，他单枪匹马，受伤而归；•第二次找了邻居桑丘第二次找了邻居桑丘··潘沙作侍从一同出发一路潘沙作侍从一同出发一路上，他把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当军上，他把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当军队，把囚犯当受迫害的骑士，不顾一切地提矛杀将队，把囚犯当受迫害的骑士，不顾一切地提矛杀将过士，结果闹出无数荒唐可笑的事情。
他力图过士，结果闹出无数荒唐可笑的事情他力图““锄锄强扶弱强扶弱””，可回报的通常是拳打脚踢可回报的通常是拳打脚踢 •第三次出游，在骑士幻想支配下，他完成了不第三次出游，在骑士幻想支配下，他完成了不少少““本功伟绩本功伟绩””，公爵夫妇为寻开心，让桑丘，公爵夫妇为寻开心，让桑丘当了海岛总督最后，堂吉诃德被大学生佯装当了海岛总督最后，堂吉诃德被大学生佯装的的““白月骑士白月骑士””击败，回去后精神压抑，大病击败，回去后精神压抑，大病一场，临终前说一场，临终前说““我以前是疯子，现在我恢复我以前是疯子，现在我恢复了意识了意识…………我终于明白那些书都是胡言乱语，我终于明白那些书都是胡言乱语，不得要领，只后悔自己醒悟太晚，没时间进行不得要领，只后悔自己醒悟太晚，没时间进行补救补救…………他嘱咐外甥女千万不要嫁给读过骑士他嘱咐外甥女千万不要嫁给读过骑士小说的人，否则得不到遗产小说的人，否则得不到遗产 • 堂吉诃德三次外出抱打不平的种种 堂吉诃德三次外出抱打不平的种种遭遇，闹出的不少笑话，全是因为他的遭遇，闹出的不少笑话，全是因为他的主观幻想跟西班牙现实是极不协调的，主观幻想跟西班牙现实是极不协调的，他硬要把书本上的荒诞的骑士故事在现他硬要把书本上的荒诞的骑士故事在现实中重演，这就不能不在现实生活中碰实中重演，这就不能不在现实生活中碰壁，因而使自己处处陷于十分可笑又可壁，因而使自己处处陷于十分可笑又可怜的境地。
怜的境地 •19991999年的高考作文中，一位考生巧妙的对塞万年的高考作文中，一位考生巧妙的对塞万提斯的提斯的《《堂吉诃德堂吉诃德》》进行了再创作，题目是进行了再创作，题目是《《堂吉诃德新传堂吉诃德新传》》文中写到：桑丘再也不认文中写到：桑丘再也不认识眼前这位新主人了，他再也不追赶羊群，，识眼前这位新主人了，他再也不追赶羊群，，也不同大风车打架了，他只在花园里研究电脑，也不同大风车打架了，他只在花园里研究电脑，因为他移植了电脑奇才比尔盖茨的记忆后来因为他移植了电脑奇才比尔盖茨的记忆后来由于桑丘等仆人无法满足新主人的愿望又不得由于桑丘等仆人无法满足新主人的愿望又不得不把他原来的记忆移植回来到这里，作者对不把他原来的记忆移植回来到这里，作者对记忆移植持否定态度的观点真相大白记忆移植持否定态度的观点真相大白 佛山模拟题关于堂吉诃德的特点：佛山模拟题关于堂吉诃德的特点：•1 1、应该抓住他敢于单枪匹马跟整个黑暗、应该抓住他敢于单枪匹马跟整个黑暗社会对抗，即使头破血流，一再碰壁挨社会对抗，即使头破血流，一再碰壁挨打，也决不后退的精神打，也决不后退的精神•2 2、并以此跟杜聪的执着的义举联系起来。
并以此跟杜聪的执着的义举联系起来 《《哈姆莱特哈姆莱特》》•是莎士比亚的有名的四大悲剧之一哈姆莱特是是莎士比亚的有名的四大悲剧之一哈姆莱特是一位丹麦王子，也叫一位丹麦王子，也叫《《王子复仇记王子复仇记》》•他不只是把复仇视为自家私事，而且视为维护人他不只是把复仇视为自家私事，而且视为维护人间正义、公道的庄严使命，为达此目的不惜一切间正义、公道的庄严使命，为达此目的不惜一切代价怀有崇高理想和献身精神，正是哈姆莱特代价怀有崇高理想和献身精神，正是哈姆莱特这一形象赢得古往今来的观众、读者称颂的重要这一形象赢得古往今来的观众、读者称颂的重要原因 哈姆雷特之辈哈姆雷特之辈•哈姆雷特是莎士比亚同名悲剧中的主人公哈姆雷特是莎士比亚同名悲剧中的主人公他父王被其弟弟毒死为了复仇，他以装疯他父王被其弟弟毒死为了复仇，他以装疯为掩护但由于过于审慎，一再延宕，最后为掩护但由于过于审慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的结局落得玉石俱焚的结局•比喻遇事犹豫不决、疑虑重重、迟迟不采取比喻遇事犹豫不决、疑虑重重、迟迟不采取行动而坐失良机、一事无成的人行动而坐失良机、一事无成的人•名句：名句：““活着还是死去：这是一个问题活着还是死去：这是一个问题”” 五、五、1717－－1919世纪的欧洲文学世纪的欧洲文学 及部分典故及部分典故•阿巴公，也叫阿巴公，也叫““阿爸贡阿爸贡””。
•阿巴贡是莫里哀喜剧阿巴贡是莫里哀喜剧《《吝啬鬼吝啬鬼》》（又名（又名《《悭吝人悭吝人》》）中的主人公他生性多疑，视钱如命，就连）中的主人公他生性多疑，视钱如命，就连赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安•阿巴贡是世界文学中一个著名的典型形象，与葛阿巴贡是世界文学中一个著名的典型形象，与葛朗台（巴尔扎克朗台（巴尔扎克《《欧也妮欧也妮··葛朗台葛朗台》》）、夏洛克）、夏洛克（莎士比亚（莎士比亚《《威尼斯商人威尼斯商人》》）、乞乞科夫（果戈）、乞乞科夫（果戈里里《《死魂灵死魂灵》》）三个形象合称）三个形象合称““四大吝啬鬼四大吝啬鬼”” 六、六、1919世纪批判现实主义文学世纪批判现实主义文学•回到破旧的木盆旁边回到破旧的木盆旁边•出自普希金的童话诗出自普希金的童话诗《《渔夫和金鱼的故事渔夫和金鱼的故事》》渔夫网到一条会说话的金鱼，他把金鱼放回大海，夫网到一条会说话的金鱼，他把金鱼放回大海，金鱼许下有求必应的诺言渔夫的老婆便逼迫丈金鱼许下有求必应的诺言渔夫的老婆便逼迫丈夫不断向金鱼索取，直至要金鱼做自己的侍从，夫不断向金鱼索取，直至要金鱼做自己的侍从，金鱼忍无可忍，终于收回给予老太婆的一切东西，金鱼忍无可忍，终于收回给予老太婆的一切东西，是她又回到原来的破木盆旁边。
是她又回到原来的破木盆旁边•意义与意义与““竹篮打水一场空竹篮打水一场空””相似 多余的人多余的人•出自俄国作家出自俄国作家莱蒙托夫在其长篇小说莱蒙托夫在其长篇小说《《当代当代英雄英雄》》，，1919世纪俄国贵族知识分子的一种典世纪俄国贵族知识分子的一种典型他们不愿与贵族上流社会同流合污，自型他们不愿与贵族上流社会同流合污，自命清高但因他们远离人民，无法摆脱贵族命清高但因他们远离人民，无法摆脱贵族立场，所以精神萎靡、情绪消极，缺乏生活立场，所以精神萎靡、情绪消极，缺乏生活目的，不能有所作为目的，不能有所作为•比喻那些饱食终日，无所事事的游手好闲之比喻那些饱食终日，无所事事的游手好闲之徒 套中人套中人•出自俄国作家契珂夫的同名小说小官吏别里出自俄国作家契珂夫的同名小说小官吏别里科夫性格怪僻，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大科夫性格怪僻，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞他害怕变革，凡有新生事物出现，衣，带雨伞他害怕变革，凡有新生事物出现，他总是摇头晃脑说：他总是摇头晃脑说：““不要弄出什么事情来不要弄出什么事情来他犹如生活在套子里，隔绝人世他犹如生活在套子里，隔绝人世•因此，此语成为墨守成规、因循守旧的同义语。
因此，此语成为墨守成规、因循守旧的同义语表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人 欧欧··亨利手法亨利手法•欧欧··亨利是美国亨利是美国2020世纪初短篇小说家他主要写幽默小世纪初短篇小说家他主要写幽默小说，如说，如《《麦琪的礼物麦琪的礼物》》 《《警察和赞美诗警察和赞美诗》》•其作品常以其作品常以““含泪的微笑含泪的微笑””抚慰那些小人物在残酷的社抚慰那些小人物在残酷的社会现实的打击的心灵创伤他善用夸张、嘲讽、双关语会现实的打击的心灵创伤他善用夸张、嘲讽、双关语等，并尤擅于安排故事结尾，笔锋一转，让主人公命运等，并尤擅于安排故事结尾，笔锋一转，让主人公命运发生一百八十度的变化，使读者瞠目结舌，却又深信不发生一百八十度的变化，使读者瞠目结舌，却又深信不疑•后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗化明的突变手法后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗化明的突变手法 出走的娜拉出走的娜拉•娜拉是挪威戏剧家易卜生娜拉是挪威戏剧家易卜生《《玩偶之家玩偶之家》》的的主人公她本是一个思想单纯、满足于家主人公她本是一个思想单纯、满足于家庭幸福的少妇，但丈夫海尔茂仅仅把她当庭幸福的少妇，但丈夫海尔茂仅仅把她当作一个玩偶。
后来，娜拉看清了丈夫自私作一个玩偶后来，娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性觉醒后的娜拉在圣诞节的深卑鄙的本性觉醒后的娜拉在圣诞节的深夜毅然离开了夜毅然离开了““玩偶之家玩偶之家””•后多形容那些反抗丈夫的家庭专制，追求后多形容那些反抗丈夫的家庭专制，追求自己独立人格和幸福的女人自己独立人格和幸福的女人 七、二十世纪现代派文学七、二十世纪现代派文学•卡夫卡式的变形卡夫卡式的变形•卡夫卡是奥地利作家，他写过一部小说卡夫卡是奥地利作家，他写过一部小说《《变形记变形记》》书中主人公书中主人公格里高尔格里高尔··萨姆沙是一家公司的推销员他忠于职守，循规蹈矩，萨姆沙是一家公司的推销员他忠于职守，循规蹈矩，成年累月为推销商品劳碌奔波一天早晨醒来，他突然发现自己成年累月为推销商品劳碌奔波一天早晨醒来，他突然发现自己变成了一只变成了一只““大甲虫大甲虫””，内心十分恐惧和痛苦，父母对他的变化，内心十分恐惧和痛苦，父母对他的变化十分悲伤，妹妹开始同情他他逐渐失去了人的习性，十分悲伤，妹妹开始同情他他逐渐失去了人的习性，““虫性虫性””不断加重，他失去了工作，父亲恨他不死，母亲、妹妹也由哀怜不断加重，他失去了工作，父亲恨他不死，母亲、妹妹也由哀怜转而生厌，邻居耻与为邻。
他最后在孤独中死去转而生厌，邻居耻与为邻他最后在孤独中死去•此语比喻一个人突遭不幸，成了别人的累赘时，他与周围人的关此语比喻一个人突遭不幸，成了别人的累赘时，他与周围人的关系也会变化，这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱，暴露系也会变化，这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱，暴露出赤裸裸的利害关系出赤裸裸的利害关系 跨掉的一代跨掉的一代•原系原系2020世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派该世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派该派均为青年作家，他们以虚无主义态度否定一切，要求派均为青年作家，他们以虚无主义态度否定一切，要求摆脱一切传统束缚，拒绝承当任何社会和家庭义务，追摆脱一切传统束缚，拒绝承当任何社会和家庭义务，追求所谓求所谓““绝对自由绝对自由””的生活：吸毒、酗酒、偷窃、同性的生活：吸毒、酗酒、偷窃、同性恋等在艺术上则主张抛弃传统手法，提倡随意发挥在艺术上则主张抛弃传统手法，提倡随意发挥其作品形式上大多支离破碎，内容上消极颓废，但在一其作品形式上大多支离破碎，内容上消极颓废，但在一定程度上反映了对美国社会的反叛定程度上反映了对美国社会的反叛•后指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习的颓废青后指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习的颓废青年人。