中国古代家庭教育中国古代家庭教育2021/4/21 一、先秦的家庭教育一、先秦的家庭教育 （一）西周的家庭教育（一）西周的家庭教育 胎教：“书于玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后戒 胎教实践：大任育文王，武王的后妃育成王 “山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长 武王、周公（姬旦）的教育2021/4/22 《礼记·内则》：“子能食食，教以右手；能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝；六年，教之数与方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让；九年，教之数日；十年，出就外傅，居宿于外，学书记，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅 “女子十年不出，姆教婉娩听从2021/4/23 孝、尊、礼、诚的教育，坐立行卧、饮食交往等行为习惯的培养 “将上堂、声必扬” “户外有二履，言闻则入，不闻则不入 “毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨毋反鱼肉，毋投与狗骨毋固获，毋扬饭。
2021/4/24 （二）春秋战国时期的家庭教育（二）春秋战国时期的家庭教育 宗法制破坏，封建家长制形成 孔子的教育思想： “性相近也，习相远也”“少成若天性，习惯之为常 孔子择友标准：“益者三友，损者三友友直，友谅，友多闻，益矣友便辟，友善柔，友便佞，损矣 “为人子，止于孝；为人父，止于慈反对过度体罚2021/4/25 曾子受杖 在孔子看来，父虽为尊者，但如果有错误，就该接受小辈的教育；小辈呢，应该孝敬父母，但不该盲从，父母有错误应该指出来，以免陷父母于不义，这样才是真正的孝对外呢？父为子隐，子为父隐，父子互相包庇 孟子： 在教育孩子上孟子的“易子而教” 孟子强调身教、以身作则天下之本在国，国之本在家，家之本在身2021/4/26 二、秦汉时期的家庭教育二、秦汉时期的家庭教育 秦朝和法家的家教 汉朝：三纲五常 刘邦：听取了陆贾“马上得天下不能马上治天下”的建议，开始重视文化知识，要求太子尊重知识，勤学文化对太子刘盈特别强调尊老 “汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于吾者，皆拜。
“群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也2021/4/27 刘向《告子歆书》，用董仲舒的话告诫儿子，“吊者在门，贺者在闾”，晋国派郤克出使齐国 东汉陈寔的因机设教：时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善然此当由贫困令遗绢二匹 张汤之父的因材施教 郑玄，杨震，司马谈，马援的家教，以及贾谊的胎教思想，另外还有女教思想：《女诫》《女训》2021/4/28 三、魏晋南北朝时期的家教三、魏晋南北朝时期的家教 刘备：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为” 曹操：唯才是举，《戒子植》，《内诫令》 诸葛亮：《诫子书》，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 颜之推的家教思想《颜氏家训》2021/4/29 “夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服 强调严而有慈；戒溺爱；重早教；重熏陶的影响；爱子当均 《颜氏家训》是我国最早的家庭教育专著，“古今家训，以此为祖。
晋武帝司马炎教子 北周高祖宇文邕教子 “矫情修饰，以是过恶遂不外闻”，“弥复骄奢，耽酗于后宫，或旬日不出”2021/4/210 四、隋唐的家庭教育四、隋唐的家庭教育 这一时期我国古代家庭教育发展缓慢，家训家诫的文献较少李世民的《帝范》和唐朝的教子诗，另外，胎教走上与医学相结合的道路 李世民的帝王家教李世民的帝王家教 李世民吸收了贾谊的太子教育思想，给孩子选的老师都是志存忠孝的名臣和大学问家，强调教师的地位，子弟见师如见父2021/4/211 遇事必诲 “凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭 “舟所以比人君，水所以比黎民，水能载舟，亦能覆舟 另外，以史为鉴和实践磨练，著书教子晚年作《帝范》12篇，讲做皇帝的规范和如何长治久安，是我国第一部帝王教子为政的专著 郭子仪、柳玭的家教郭子仪、柳玭的家教 柳玭“夫门第高者，可畏不可恃”2021/4/212 教子诗，教子诗，唐朝的教子诗教子治学、从军和处世。
李商隐《骄儿诗》“……儿慎勿学爷，读书求甲乙穰苴司马法，张良黄石术便为帝王师，……儿当速成大，探雏入虎穴当为万户侯，勿守一经帙 教子诗的特点，形象生动、充满亲情、委婉动听是一种艺术化的家教形式在艺术享受中得到感染和启迪 张松龄《和答弟志和渔夫歌》：“乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还2021/4/213 唐代的教子文唐代的教子文 刘禹锡《口兵戒》，柳宗元《送表弟吕让将仕进序》：“志存焉，学不至焉，不可也；学存焉，辞不至焉，不可也；辞存焉，时不至焉，不可也 赵轨“吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人，汝等宜以为诫” 刘赞，魏州人也父玭为县令，赞始就学，衣以青布衫襦，每食则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也由是赞益力学，举进士，……累迁中书舍人……刑部侍郎 欧阳通母亲徐氏的教子艺术“乃刻意临仿以求售，数年，书亚于询，父子齐名，号‘大小欧阳体’ 孙思邈《千金方》中的胎教思想2021/4/214 五、宋元时期的家庭教育五、宋元时期的家庭教育 尽管在社会发展上是封建社会由盛转衰的时期，但在家庭教育上却是繁荣时期，特别是宋代。
范仲淹、司马光的家教，袁采、叶梦得的家教，欧阳修、三苏的家教，包拯、岳飞的家教等辽金元时间短暂，家教成果少，但也出现了完颜雍、元好问、耶律楚材等的少数民族家教 赵匡胤的家教 “人要是奢侈到这个地步，想不亡国都不可能呢 “你忘了我们在洛阳夹马营的日子了吗？”2021/4/215 永庆公主的短袄与赵匡胤的车子我现在要是拿金银来铺设宫殿都没有问题，但是这些钱财都是天下老百姓让我替他们掌管的，怎么能够乱用呢？‘一人治天下，不可天下奉一人’，天子就是秉承上天的意思出来管理天下的，不是让天下的人来供奉我一个人，如果将天下人养我当成一种乐趣，那么天下人还能仰仗谁呢？”2021/4/216 苏洵苏洵《《名二子说名二子说》》 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者虽然，去轼则吾未见其完车也轼乎，吾惧汝之不外饰也天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者，善处祸福之间也辙乎，吾知免矣2021/4/217 司马光司马光《《训俭示康训俭示康》》 又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,听事前仅容旋马,或言其太隘,公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相听事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。
参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之上以无隐,益重之张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥公宜少从众公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所岂若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!2021/4/218 …… 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠管仲镂簋朱紘、山节藻棁，孔子鄙其小器公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家石崇以奢靡夸人，卒以此死东市近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云2021/4/219 六、明清时的家庭教育六、明清时的家庭教育 朱元璋、康熙的家庭教育，王守仁的家庭教育，顾宪成、朱用纯的家庭教育，张英、郑燮的家庭教育，林则徐、魏源的家教，曾国藩的家庭教育，左宗棠、李鸿章、张之洞的家教等。
朱用纯：《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道的家教名著 “黎明即起，洒扫庭除要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井2021/4/220 曾国藩的家教曾国藩的家教 曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟他的儿子纪绎诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家；纪鸿研究算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝；他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人；曾孙辈又出了曾昭伦、曾约农这样的学者和教育家 曾国藩却再三叮嘱子孙：我不愿儿孙为将领，也不愿儿孙为大官，只希望成为饱读诗书、明白道理的君子能做到勤劳节俭，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸的，就是有德有才的人因此，自曾国藩兄弟之后，曾家再没出领兵打仗的将领他们绝大多数留学英、美等国的名牌大学，学贯中西，成就卓著，成为教育界、科技界、艺术界的名家大师2021/4/221 李毓秀：李毓秀：《《弟子规弟子规》》 原名《训蒙文》，以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成 2021/4/222 The end, thank you! 谢 谢 ！2021/4/223 注：注：文档文档资料素材和料素材和资料部分料部分来自网来自网络，如不慎侵犯了您的，如不慎侵犯了您的权益，益，请联系系Q2653327170，我，我们将做将做删除除处理，感理，感谢您您的理解2021/4/224 。