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1、魏晋风骨 生命深处的低吟建安风骨三曹建安七子建安诗歌通常是指汉末建安元年至魏明帝太和年间（约196232）这一时期的诗歌创作。国家的动乱分裂激起了一代士人统一天下的壮志豪情，、长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，又引发了诗人们死生无常的喟叹和对个体生命的依恋，这样就形成了以慷慨悲凉慷慨悲凉为其情感基调的“建安风骨”。“建建安安七七子子”之之称称出出自自曹曹丕丕典典论论论论文文：“今今之之文文人人，鲁鲁国国孔孔融融文文举举，广广陵陵陈陈琳琳孔孔璋璋，山山阳阳王王粲粲仲仲宣宣，北北海海徐徐干干伟伟长长，陈陈留留阮阮瑀瑀元元瑜瑜，汝汝南南应应瑒瑒德德琏琏，东东平平刘刘桢桢公公干干。斯斯七七子子者者，于
2、于学学无无所所遗遗，于于辞辞无无所所假假，咸咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”蔡琰蔡琰蔡琰是建安时期著名的女诗人，蔡琰是建安时期著名的女诗人，蔡琰是建安时期著名的女诗人，蔡琰是建安时期著名的女诗人，她的代表作是具有自传性质的五言她的代表作是具有自传性质的五言她的代表作是具有自传性质的五言她的代表作是具有自传性质的五言悲愤诗悲愤诗悲愤诗悲愤诗。悲愤诗悲愤诗悲愤诗悲愤诗是建安时期最长的一篇文人五言诗，是建安时期最长的一篇文人五言诗，是建安时期最长的一篇文人五言诗，是建安时期最长的一篇文人五言诗，也是我国文学史上第一篇文人创作的长篇叙事诗。也是我国文学史上第一篇文人
3、创作的长篇叙事诗。也是我国文学史上第一篇文人创作的长篇叙事诗。也是我国文学史上第一篇文人创作的长篇叙事诗。 正始之音正始之音是正始时期（三国时期曹魏废帝齐王曹芳的年号，公元240年249年四月）的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。以何晏、王弼为首竹林七贤三国魏时嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、三国魏时嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人的合称。阮咸、王戎七人的合称。 他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。因常集于山阳放达。因常集于山阳( (今河南修武今河
4、南修武) )竹林之竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。政治上，下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀，王戎、山涛等则作态度，嵇康因此被杀，王戎、山涛等则先后在司马氏统治集团历任高官。先后在司马氏统治集团历任高官。魏晋风骨魏晋风骨历代语言学家赠给它的词汇都少不了一个历代语言学家赠给它的词汇都少不了一个“风风”字：风流、风度、风神、风情字：风流、风度、风神、风情的确，那是一阵怪异的风。的确，那是一阵怪异的风。这是一个真正的乱世这是一个真正的乱世 曾经的英雄不见了，取而代之的是一个曾经的英雄不见了，取而代之的
5、是一个无序的，黑暗的无序的，黑暗的“后英雄时期后英雄时期”悲惨的文人名士悲惨的文人名士刀下冤鬼；刀下冤鬼；醉酒服药；醉酒服药； 何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀；被杀； 张华，政治家、诗人、张华，政治家、诗人、博物志博物志的作者的作者 ，被杀被杀 潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀；的美男子，被杀； 谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，直到今天谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，直到今天还有很多名句活在人们口边的跨越千年的一流诗还有很多名句活在人们口边的跨越千年的一流诗人，被杀；人，被杀； 范晔，写
6、成史学巨著范晔，写成史学巨著后汉书后汉书的杰出历史的杰出历史学家，被杀；学家，被杀； 活着的人们怎么办？活着的人们怎么办？ 吓坏了一批，吓得庸俗了、胆怯了、圆吓坏了一批，吓得庸俗了、胆怯了、圆滑了、变节了；滑了、变节了； 一批从惊吓中惊醒了，重新思考哲学、一批从惊吓中惊醒了，重新思考哲学、历史以及生命的存在方式历史以及生命的存在方式 于是一种独特的人生风范从黑暗、混乱于是一种独特的人生风范从黑暗、混乱 血腥的挤压中飘然而出。血腥的挤压中飘然而出。魏晋风度魏晋风度阮籍阮籍 荒野的哭泣；荒野的哭泣； 苏门之啸；苏门之啸； 大人先生传大人先生传：“大人大人”是一种与造物同体、与天地是一种与造物同体、
7、与天地同生、逍遥浮世、与道俱成的存在，相比之下，天下那同生、逍遥浮世、与道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足旅绳墨的君子是多么可笑。天地在不断些束身修行、足旅绳墨的君子是多么可笑。天地在不断变化，君子们究竟能固守住什么礼法呢？说穿了，躬行变化，君子们究竟能固守住什么礼法呢？说穿了，躬行礼法而又自以为是的君子，就像寄生在裤裆缝里的虱子。礼法而又自以为是的君子，就像寄生在裤裆缝里的虱子。爬来爬去都爬不出裤裆缝，还标榜说是循规蹈矩；饿了爬来爬去都爬不出裤裆缝，还标榜说是循规蹈矩；饿了咬人一口，还自以为找到了什么风水吉宅。咬人一口，还自以为找到了什么风水吉宅。游戏宦海游戏宦海游戏官场之一：东平
8、十日游；游戏官场之一：东平十日游；李白诗云：李白诗云： 阮籍为太守，乘驴上东平。阮籍为太守，乘驴上东平。 判竹十余日，一朝化清风判竹十余日，一朝化清风。 游戏官场之二：为酒担校尉游戏官场之二：为酒担校尉 轻慢礼教轻慢礼教醉倒酒坊；醉倒酒坊；痛哭兵家女痛哭兵家女； 这眼泪，不是为亲情而洒，不是为冤案这眼泪，不是为亲情而洒，不是为冤案而流，只是献给一具美好而又速逝的生命。而流，只是献给一具美好而又速逝的生命。荒唐在于此，高贵也在于此。有了阮籍那荒唐在于此，高贵也在于此。有了阮籍那一天的哭声，中国数千年来其他许多死去一天的哭声，中国数千年来其他许多死去活来的哭声就显得太具体，太实在，也太活来的哭声就
9、显得太具体，太实在，也太自私了。终于有一个真正的男子汉像模像自私了。终于有一个真正的男子汉像模像样的哭过了，没有其他任何理由，只为美样的哭过了，没有其他任何理由，只为美丽，只为青春，只为异性，只为生命，哭丽，只为青春，只为异性，只为生命，哭得抽象而又哭的淋漓尽致。得抽象而又哭的淋漓尽致。魏晋风度魏晋风度嵇康嵇康打铁学者；打铁学者；人生中的两封绝交书人生中的两封绝交书性情中人；性情中人；广陵散广陵散绝响；绝响； 琴取来了，他对着三千太学生和围观的民众说：琴取来了，他对着三千太学生和围观的民众说：“请让我弹一遍请让我弹一遍广陵散广陵散，过去袁孝尼他们多次要学，都被我拒绝了。，过去袁孝尼他们多次要学
10、，都被我拒绝了。广陵散广陵散于今绝矣于今绝矣” 弹毕，从容赴死。弹毕，从容赴死。 这是公元这是公元262年夏天，嵇康三十九岁。年夏天，嵇康三十九岁。一、一、“魏晋风度魏晋风度”及其根源及其根源魏晋是一个美的自觉的时代，文人中兴起了一股魏晋是一个美的自觉的时代，文人中兴起了一股崇尚自然、风流自赏的生活方式。它是以放浪形崇尚自然、风流自赏的生活方式。它是以放浪形骸的行为表现出来的。为一杯酒放弃身后名的骸的行为表现出来的。为一杯酒放弃身后名的率率真真，闻美人殁而往吊之的，闻美人殁而往吊之的坦荡坦荡，裸形体而法自然，裸形体而法自然的的放浪放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定淡定，是
11、处不，是处不拘小节的拘小节的自然自然，处世维艰幽默对之的，处世维艰幽默对之的旷达旷达。这就。这就是后人所说的是后人所说的“魏晋风度魏晋风度”。 任性不羁：饮酒、服药、钟情艺术任性不羁：饮酒、服药、钟情艺术超越名教：非汤武而薄周孔。超越名教：非汤武而薄周孔。超越世俗：视功名利禄如粪土。超越世俗：视功名利禄如粪土。魏晋风度的背景及根源魏晋风度的背景及根源“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”1）社会背景：）社会背景： 社会持续动荡、国家长期分裂社会持续动荡、国家长期分裂 政治高压血腥、世族门阀制度政治高压血腥、世族门阀制度 2）思想根源：）思想根源：老庄、道教、佛教老庄、
12、道教、佛教 、儒学、儒学魏晋风度的意义魏晋风度的意义 1）促进思想解放（破儒家之一尊）促进思想解放（破儒家之一尊）2）促进自由学说（个体人格的尊重，对）促进自由学说（个体人格的尊重，对个性的崇尚）个性的崇尚）3）促进艺术、学术的繁荣（书法、音乐、）促进艺术、学术的繁荣（书法、音乐、绘画、诗歌、哲学、科学）绘画、诗歌、哲学、科学） 绝响之后绝响之后关于阮籍；关于阮籍；关于向秀；关于向秀；关于山涛；关于山涛；关于子孙。关于子孙。遥远的绝响遥远的绝响那些人们离我们远去，但那些绝响却时时萦绕在我们耳边。他们以昂那些人们离我们远去，但那些绝响却时时萦绕在我们耳边。他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。他们在中国文化贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。他们在中国文化史中傲然屹立。史中傲然屹立。但当人类文化繁衍之后，那些开拓者的精神却已不在，阮籍、嵇康他但当人类文化繁衍之后，那些开拓者的精神却已不在，阮籍、嵇康他们在后人的眼中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神们在后人的眼中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。怪。有过他们，是中国文化的幸运；有过他们，是中国文化的幸运；失落他们，是中国文化的遗憾。失落他们，是中国文化的遗憾。“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”我们曾经拥有！我们曾经拥有！
