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1、庐庐 山山 谣谣 寄寄 卢卢 侍侍 御御 虚虚 舟舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游一生好入名山游。 译译 文文 我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。我拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。” 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。 翠影
2、红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发好为庐山谣，兴因庐山发:闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 译译译译 文文文文 庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。 金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰
3、峦重叠，上凌苍天。 山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。 登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。 爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。 诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。译译 文文 我仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。 我李白已预先和不可
4、知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。一、李白生平简介 1.1.蜀中求学，崭露头角蜀中求学，崭露头角 （701725701725） 2.2.出蜀远游，求道访友出蜀远游，求道访友（725735725735）3.3.移家东鲁，供奉翰林移家东鲁，供奉翰林（736744736744年）年）4.4.离开长安，漫游南北离开长安，漫游南北（745757745757）5.5.巫山遇赦，病逝当涂巫山遇赦，病逝当涂 (758-762(758-762年年) ) 写作背景 李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）
5、人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华三贤论），曾与李白同游庐山。 思想内容 思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。 艺术特点 1.感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。 2.想象丰富，境界开阔。 3.给人以雄奇的美感享受。 4.诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。 前人评价前人评价 “太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。今观其庐山谣等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。” （见唐诗品汇七言古诗叙目第三卷正宗） 李白诗歌中展现出来的“盛唐气象” 盛唐气象所指的是诗歌中
6、蓬勃的气象。它盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象。它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神代风格、时代精神: : 博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感的新的美感”；它涵盖了盛唐文人在文学中表；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向上的生命力，激奋昂扬的气概。上的生命力，激奋昂扬的气概。它展现了强大它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌。作为这一时期民族鼎盛时代的整体精神风貌。作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白，他的诗歌强烈而鲜的伟大浪漫主义诗人李白，他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象。明地表现出这种盛唐气象。
