《庐山谣寄卢侍御虚舟上课用》由会员分享,可在线阅读,更多相关《庐山谣寄卢侍御虚舟上课用(12页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、庐庐 山山 谣谣 寄寄 卢卢 侍侍 御御 虚虚 舟舟 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远,五岳寻仙不辞远, 一生好入名山游一生好入名山游。 译译 文文 我本来就象楚狂接舆,高唱凤歌嘲笑孔丘。我拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖,于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢?是因为“好入名山游。” 庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张, 影落明湖青黛光。影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望,迥崖沓障凌苍苍。香炉瀑布遥相望,迥崖沓障凌苍苍。 翠影
2、红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间,大江茫茫去不还。登高壮观天地间,大江茫茫去不还。 黄云万里动风色,白波九道流雪山。黄云万里动风色,白波九道流雪山。 好为庐山谣,兴因庐山发好为庐山谣,兴因庐山发:闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情,琴心三叠道初成。早服还丹无世情,琴心三叠道初成。 译译译译 文文文文 庐山秀丽挺拔,高耸入云;树木青翠,山花烂熳,九叠云屏象锦绣云霞般展开;湖光山影,相互映照,烘托得分外明媚绮丽。 金阙岩前矗立着两座高峰,三石梁瀑布有如银河倒挂,飞泻而下,和香炉峰瀑布遥遥相对,那里峻崖环绕,峰
3、峦重叠,上凌苍天。 山势峻高,连鸟也飞不到;站在峰顶东望吴天,真是寥廓无际。 登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。 爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。 诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。译译 文文 我仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。 我李白已预先和不可
4、知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。一、李白生平简介 1.1.蜀中求学,崭露头角蜀中求学,崭露头角 (701725701725) 2.2.出蜀远游,求道访友出蜀远游,求道访友(725735725735)3.3.移家东鲁,供奉翰林移家东鲁,供奉翰林(736744736744年)年)4.4.离开长安,漫游南北离开长安,漫游南北(745757745757)5.5.巫山遇赦,病逝当涂巫山遇赦,病逝当涂 (758-762(758-762年年) ) 写作背景 李白流放夜郎途中遇赦后,于上元元年(760)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时作了这首诗。卢虚舟,字幼真,范阳(今北京大兴县)
5、人,肃宗时任殿中侍御史,相传“操持有清廉之誉”(见清王琦注引李华三贤论),曾与李白同游庐山。 思想内容 思想内容比较复杂,既有对儒家孔子的嘲弄,也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情,追求神仙生活,一面又留恋现实,热爱人间风物。 艺术特点 1.感情豪迈开朗,磅礴着一种震撼山岳的气概。 2.想象丰富,境界开阔。 3.给人以雄奇的美感享受。 4.诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。 前人评价前人评价 “太白天仙之词,语多率然而成者,故乐府歌词咸善。今观其庐山谣等作,长篇短韵,驱驾气势,殆与南山秋气并高可也。” (见唐诗品汇七言古诗叙目第三卷正宗) 李白诗歌中展现出来的“盛唐气象” 盛唐气象所指的是诗歌中
6、蓬勃的气象。它盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象。它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象,诗歌的时着眼于盛唐诗歌给人的总体印象,诗歌的时代风格、时代精神代风格、时代精神: : 博大、雄浑、深远、超逸;充沛的活力、博大、雄浑、深远、超逸;充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验;以及通过意象的运创造的愉悦、崭新的体验;以及通过意象的运用、意境的呈现,性情和声色的结合,而形成用、意境的呈现,性情和声色的结合,而形成的新的美感的新的美感”;它涵盖了盛唐文人在文学中表;它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界,自由活跃的思想,蓬勃向现出的开阔的眼界,自由活跃的思想,蓬勃向上的生命力,激奋昂扬的气概。上的生命力,激奋昂扬的气概。它展现了强大它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌。作为这一时期民族鼎盛时代的整体精神风貌。作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白,他的诗歌强烈而鲜的伟大浪漫主义诗人李白,他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象。明地表现出这种盛唐气象。