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1、 饮饮食食文文化化中中国国一、饮食结构与烹饪技艺一、饮食结构与烹饪技艺(一) 主食(二) 副食(三) 烹饪一、主食一、主食中国人饮食结构中的主食是谷类，“谷”是禾本科粮作物总称，可细分为“五谷”、“六谷”、“九谷”等。秦代以前，主食的加工主要有做成干粮、饭和粥三种。汉代有了石磨，主食的加工除粒食外又有了粉食。一、饮食结构与烹饪技艺一、饮食结构与烹饪技艺二、副食二、副食中国人饮食结构中的副食为菜肴。菜肴古称“肴羞”、“肴核”。“菜”是蔬菜和可食野菜的总称；“肴”指鱼肉之类的荤菜；“羞”或作“馐”，指美味的食品；“核”指各类水果。先秦时蔬菜栽培处于初始阶段，食菜多取自野生。西汉起不仅野生蔬、果被大
2、量人工栽培，而且培植和引进了许多新品种。蔬菜、果类在古代中国人的食物结构中占有十分重要的地位。一、饮食结构与烹饪技艺一、饮食结构与烹饪技艺三、烹饪三、烹饪先秦烹饪方法已丰富多样，周礼天官膳夫所记录的“八珍”堪称当时馔肴珍品。秦汉以后经历代烹饪家和美食家的探索与创新，各地名馔佳肴丰富多样，各类食谱纷纷问世，较著名的有崔氏食经、梁太官食经、食珍录食经、食谱等。传承至今的中国四大菜系包括鲁菜、川菜、粤菜、苏扬菜。中国饮食文化把烹饪和饮食视为艺术，烹饪讲究色、香、味、形的完美统一，美食还要配以美名、美器等。 一、饮食结构与烹饪技艺一、饮食结构与烹饪技艺 1. 1.汉汉代代张骞张骞通西域，引通西域，引进
3、进胡桃、芝麻，民胡桃、芝麻，民间间胡桃胡桃做做饼馅饼馅，撒上芝麻，烤制出，撒上芝麻，烤制出圆圆形的形的“ “胡胡饼饼” ”。2. 2.北宋皇家每至中秋食北宋皇家每至中秋食“ “宫饼宫饼” ”，民，民间间俗称俗称“ “小小饼饼” ”、“ “月月团团” ”（月（月饼饼）。）。3. 3.晋代：掌握了晋代：掌握了发发酵技酵技术术，出，出现现了了发发面面饼饼、馒头馒头、包子等主食。在嘉峪关地区包子等主食。在嘉峪关地区发现发现的魏晋墓中的的魏晋墓中的壁画上有女仆端着壁画上有女仆端着馒头馒头的的图图画，画，饺饺子与子与馄饨馄饨出出现现。主食的历史变化主食的历史变化中中国国传传统统石石磨磨张骞通西域路线图从西
4、域带回的胡桃副食的历史变化副食的历史变化 中国人饮食结构中的副食为菜肴，菜肴古称“肴羞（馐）”、“肴核”。其中：l “菜”是可食野菜的总称l “肴”指鱼肉之类的荤菜l “羞（馐）”指美味的食品l “核”指梅、李、桃等各类水果 除家畜、家禽外，古人常食野生动物。汉墓出土的庖厨图，画中绘有牲畜宰杀的场景，画面中不仅有牛羊等家畜，还有野兔、活鳖等野生动物。先秦蔬菜培植处于初始阶段，多食野菜西汉野生蔬果被大量人工栽培，而且还引进了许多新品种。副食的历史变化副食的历史变化郑州打虎亭汉墓的庖厨图郑州打虎亭汉墓的庖厨图n先秦时期：据礼记内则记录，周代“八珍”包括煎、烤、煨、煮、腌制、糟制、腊制等。n秦汉以后
5、，饮食文化专家编撰有各类食谱，著名的有北魏的崔氏食经、梁朝的梁太官食经等，其中记录了不少烹饪方法。 烹烹 饪饪 中国四大菜系：中国四大菜系：z鲁菜：选料考究，清、脆、嫩、鲜、醇z川菜：百菜百味，麻、辣、酸、鲜、香z粤菜：博采众长，清、爽、鲜、淡、香z苏杨菜：讲究刀工、配色和造型，以清淡鲜嫩，爽口味醇为特色烹烹 饪饪鲁菜之芙蓉干贝川菜之碧绿虾仁粤菜之柠檬鸡苏菜之蓉海底松扬州菜之松鼠戏葡萄美在质：陶、铜、金、银、玉、漆、瓷美在造型和纹样美食还需美器配：美食还需美器配：猪纹陶钵彩绘兽首凤形漆勺 秦金镶宝石玉碗（清）美美 器器（一）茶文化（一）茶文化1 1、茶的发现和饮用、茶的发现和饮用 神农尝百草之
6、滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，日遇七十毒，得茶而解。 神农本草经二、茶文化与酒文化二、茶文化与酒文化u古代，人们最初口嚼生食茶叶，以后以水煮鲜茶叶羹饮；u周代，人们把茶叶晒干以随时水煮饮用；u唐代，蒸青和炒青法被普遍采用，这一制茶工艺沿用至今。中国茶叶的原产地：巴蜀地区（四川、云南、贵州等地），战国时传到长江中游地区，西汉至三国传到长江下游地区，茶的饮用和种植迅速扩展到全国。公元7世纪前后，中国的种茶、饮茶法和饮茶风尚向周边国家传播。17世纪，中国茶叶已传播到世界各地。茶的分类和传播茶的分类和传播茶的种类茶的种类绿茶：钱塘龙井、常州阳羡、福建柏岩等。红茶：安徽祁红、云南滇红、广东英
7、红等。 其中，武夷岩茶、莫干黄芽、安化黑茶、闽北白茶、福建茉莉大毫，分别为乌龙茶、黄茶、黑茶、白茶、花茶中的名品。茶的分类和传播茶的分类和传播大红袍摩崖石刻 武夷岩茶大红袍武夷岩茶大红袍西湖龙井茶俗民间在婚姻、祭丧、敬客等场合，形成以茶为礼的各种习俗。婚礼中茶为重要饮品，唐以后民间把订婚称为“受茶”；结婚成为“吃茶”；订婚的礼金成为“茶金”；彩礼称为“茶礼”。以茶祭祀的习俗起于南朝客来敬茶是传承至今的习俗2 2、民间茶俗、民间茶俗3 3、文人与茶、文人与茶茶长于高山云雾之中，沐天地之精气，以高洁、清新、玄幽、平和为秉性，颇合文人宁静致远的清高意趣。茶的秉性又与文人士大夫其心所尚的儒释道精神息息
8、相通。2 2、民间茶俗、民间茶俗 品茗是一种生活情趣，一种精神追求品茗是一种生活情趣，一种精神追求 小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷净递，好友佳人，邀月同坐。 张岱西湖七月半 一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两掖习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。 卢仝走笔谢孟谏议寄新茶酒酒 文文 化化 1 1、酒的流变、酒的流变 酒的产生与流变与生产力的发展有密切的关系。原始人穴居野处，野果含有糖分，经酵母菌分解，产生酒精，这就是最早的天然果酒。随着农业文明的出现，谷物酿酒取代天然果酒。大约5
9、000年前的龙山文化早期，中国先民已经掌握了谷物酿酒技术。到了商代，饮酒之风盛行，在商朝遗址中考古学家发现大量酒器。 周朝酿酒业成为庞大的独立手工业部门。而秦汉时酒肆作坊遍布都市和乡镇。到了西晋，人们把药用植物加入酒中，制成药酒。唐朝时，地方名酒品类繁多。各地名酒已成琳琅满目的态势。到了距今800多年的宋金时期，白酒诞生。河北青龙县就于1975年出土金代铜制烧酒锅。白酒生产的关键是掌握科学的蒸馏方法。至此，低度的米酒、果酒和烈性的白酒在中国都已齐备。1 1、酒的流变、酒的流变 2 2、饮酒习俗、饮酒习俗节日日饮酒：酒： 春节除夕夜，年长者守岁相邀饮酒为乐； 正月初一，长幼依次拜贺，敬屠苏酒；
10、清明扫墓，以酒祭奠死者 社日祭土地神，畅饮春酒人生礼人生礼仪活活动诞生礼、成人礼、婚礼和丧礼皆饮酒 在中国，殷勤劝酒历来被视作表达情意的重要形式劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人王维渭城曲王维渭城曲三、饮食礼俗和饮食观念三、饮食礼俗和饮食观念（一）饮食与礼俗（一）饮食与礼俗礼礼记认为：礼：礼仪风俗源于俗源于饮食活食活动 周代仪式饮食最为繁复，祭祀神灵、分封诸侯、报捷献俘、检阅军队都要举行宴飨。饮食活动中的礼仪规范饮食活动中的礼仪规范 尊卑有序、长幼有礼，讲究座次上菜时，主人让，客人取。 周代有“三饭”之礼，即客人先用饭三小碗，然后主人请其食肉饭后客人自理餐具。zz入竟
11、而问禁，入国而问俗，入门而问讳入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳礼记礼记 曲礼曲礼忌：长短筷忌：长短筷 杂色筷杂色筷 视为凶事的预兆视为凶事的预兆 断筷断筷 / /忌：插筷忌：插筷 舔筷舔筷 视为对主人的不敬视为对主人的不敬 叨筷叨筷 / /忌：拜筷（双手夹筷合手而拜）忌：拜筷（双手夹筷合手而拜）视为亵渎神佛视为亵渎神佛饮食禁忌饮食禁忌（二）饮食与养生观（二）饮食与养生观 饮食疗法饮食疗法周代已有专管宫廷饮食的食医；黄帝内经记载的13种药方中，有2个食疗法；唐末产生我国第一部食疗专著食疗本草食疗特色食疗特色 因人制宜：根据食性和患者的状况，辩证施食 因时制宜：根据时令和水土的不同，选择有利于养
12、生的食物（三）饮食与审美观（三）饮食与审美观中国古典美学的产生与饮食有着密切的关系，人们最初的美感和快感主要来自于美味，即审美欲求从属于物质的欲求。吕氏春秋本味中提到的美的对象，都是色美味鲜的食物。羊，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。羊，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。说文解字说文解字饮食与诗、画具有同构性饮食与诗、画具有同构性钟嵘用“滋味”揭示中国诗歌的特质；司空图以“咸酸外之味”来表达对文学作品的审美体验；（四）饮食与中和观（四）饮食与中和观中也者，天下之大本也中也者，天下之大本也中庸中庸五味调和五味调和 五味之说源于五行（水、火、木、金、土） 五味：咸、苦、酸、辛、甘古代朝堂祭祀的宴飨乡村民众的乡饮酒礼宴席的社交功能宴席的社交功能 饮食文化不是指个人在餐饮上做出的某种选择，而是指人们在饮食活动中连续重复的群体实践，它以共同的历史背景和民族文化为基础。（五）饮食与娱乐（五）饮食与娱乐投壶：始于春秋战国；宴上设一壶，宾客依次投矢其中，中者胜，负者饮酒；行酒令：推一人为令官，其他人轮流说唱诗词，违令或负者饮酒；流觞曲水：三月初三，聚会溪边，置杯于溪流之中，取而饮之；猜单双：将钱币、瓜子等小物件握于手中，让人猜单双数；联诗：酒席上由一人先背一句诗，其他人依次接联诗句。谢谢欣赏谢谢欣赏
