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1、佛门基本礼仪行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。-戒本疏内心谦下是功，外行于礼是德 。-六祖坛经1皈依发心南无本师释迦牟尼佛（三称） 诸佛正法众中尊， 直至菩提我皈依。 我今所行施等善， 为利众生愿成佛。2佛门礼仪殿堂律仪海青礼佛上香诵经敬僧四威仪人生佛教3世间苦谁知道4殿堂律仪n衣履要整洁，不能着背心、打赤膊、穿拖鞋。n缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。n若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。n不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。n进殿前先净身心，洗净双手，不可东张西望、到处观览。n礼拜后方能瞻仰圣容。5殿堂律仪n于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。n共修
2、绕佛至转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。n不可谈世俗言语、大声喧哗，亦不可高声言笑。n殿内不得倚壁、靠桌、叉腰站，更不可涕唾污秽等。n坐时不可箕坐，站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。n勿进进出出影响大众。6弘法堂共修、法会注意事项n手机关机或调为静音状态，净手后才可进入弘法堂。n按图示进堂路线顺序，排队从侧门如法进入堂内。严禁一哄而上，不得散漫无章进出弘法堂。n入堂后请依次站位，收摄身心，止语念佛。禁止抢位、霸位或为他人占位，违者因果自负。n法会、共修开始后，请迟到者或中途退场者，均从后门进出弘法堂。7弘法堂共修、法会注意事项n披缦衣迟到者请解下缦衣后，再从后门进入堂内。n法会、共修结束
3、后，请待师父们步出弘法堂后，在家众方可循序退出弘法堂。n堂内所用经书属常住物，私自带走乃犯盗戒（偷盗僧物），法会、共修结束后经书由义工收回。n位置若变动，请配合师父、义工调整安排，共同维护六榕道场清净庄严。8海青9海青威仪坐10海青威仪行11礼佛合十（合掌）12礼佛操手（放掌）13礼佛问讯14礼佛礼拜15礼佛礼拜n礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。大殿正中央的拜垫是住持、首座等主法法师礼佛用的。n不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可。若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。n礼佛三拜：折伏骄慢心，见贤思齐，忏除业障。n拜佛时必须内心
4、恭敬三宝，礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。或念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。16礼佛礼拜n拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。n凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。n若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。n礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。17礼佛礼拜n问讯n第一拜：忏悔。弟子愿与众生同修忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语义之所生，一切我今皆忏悔。n第二拜：发愿。弟子愿与法界众生
5、同修佛道。 愿消三障诸烦恼，愿得智能真明了， 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。n第三拜：回向。弟子愿与法界众生同生极乐，共成佛道。 礼佛功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。n问讯18长跪n不管是在参加法会，诵经，或是聆听法师开示，常常需要合十长跪，合十长跪它所呈现出来的一个意境，是充满敬意与虚心受教的，不管是穿着海青合十长跪在殿堂，或者自己合十长跪也好，都会呈现出我们感受上的一个意境。 19忏悔歌20上香立香21上香卧香22上香檀香木23上香n上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在眼前，接受香供养。n如果人很多时，将香直竖向上
6、，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。n点香时不可用口吹火熄。n将香插好后，退半步问讯即可，不用一直点头。24上香n上香时以一支为宜，若要上三支香，则 第一支香插中间（口念供养佛） 第二支香插右边（口念供养法） 第三支香插左边（口念供养僧）合掌愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。25持经26诵经n诵佛经律时应端坐或肃立，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。n诵经时，双脚不可交叉，不可边诵经边吃东西。n经书应放在清净处，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。n个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。n诵经
7、中止，当以纸条记之，不可折叠经页。27诵经n专供诵经之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。n诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。n对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。n经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。28敬僧僧五敬德 n发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。n毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间
8、之福田。n永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。n委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。n志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。29敬僧称呼n不得单称名字，对年长比丘当尊称作长老、某老法师、某老和尚、某某上人、某某大师、师父、法师等。n对年长比丘尼当尊称作法师、师父等。n若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作师父。n对年青比丘、比丘尼，则可仅称师父、或于其名号下加称“师父”，如有师父即可。n请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下
9、”。n于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称后学、门生、晚学、未学、学人或弟子、学生等。30敬僧敬僧之法 n路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。n大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。n遇见师父应以合掌问讯以示礼仪。n不要在大路旁、水沟边或人员众多等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。31敬僧敬僧之法 n手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：阿弥陀佛，或说：“师父好”即可。n不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：阿弥陀佛。n不得盗听出家众诵戒经。n不得说出家众过失。n不得与出家众同堂，若非得已，即使
10、同堂亦不得同榻。32敬僧顶礼法师33四威仪行n行如风行如风“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”菩萨善戒经 即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。34四威仪住（立）n立如松立如松“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。”菩萨善戒经 即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。35四威仪坐n坐如钟坐如钟“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”菩萨善戒经 即坐时，
11、应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。36四威仪卧n卧如弓卧如弓“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右胁晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。”菩萨善戒经 37人生佛教诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。大般涅槃经大般涅槃经38人生佛教 何为善？何为恶？何为善？何为恶？念念为人者善，念念为己者恶念念为人者善，念念为己者恶坛经坛经 为他人是善，为自己是恶；觉悟人生，奉献人生。为他人是善，为自己是恶；觉悟人生，奉献人生。 人生佛教的利他行与世间慈善行为的区别？人生佛教的利他行与世间慈善行为的区别？忘
12、失菩提心，修诸善根，是为魔业忘失菩提心，修诸善根，是为魔业华严经华严经 菩提心为根本，智慧为基础。菩提心为根本，智慧为基础。 佛法（诸佛所教导）的精要？佛法（诸佛所教导）的精要？一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得华严经华严经 扫自心地，自净其意。扫自心地，自净其意。39扫心地40人生佛教仰止唯佛陀，完成在人格。人成既佛成，是名真现实。太虚大师将信仰落实于生活，将修行落实于当下。将佛法融化于世间，将个人融化于大众。济群法师41寄语n将信仰落实于生活中n落实于慈悲为宗旨，不杀生；n落实于惜福为指导，不浪费；n落实于因果为核心，结善缘；n
13、落实于发心为究竟，为利众生愿成佛。明立法师 42真诚的友爱43回向愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。44随喜皈依功德，祝愿诸位初发心菩萨：45六榕寺义工欢迎加入六榕寺义工，请到客堂报名登记。欢迎加入六榕寺义工，请到客堂报名登记。 交流交流QQ群：群：146029691（参学六榕）（参学六榕）（“参学六榕参学六榕”用于佛学探讨、学习交流、六榕法会活动预告等）用于佛学探讨、学习交流、六榕法会活动预告等） 义工专用义工专用QQ群：群：95919989（宝庄严）（宝庄严）（“宝庄严宝庄严”仅对已登记的固定义工开放，非在册义工请勿加入）仅对已登记的固定义工开放，非在册义工请勿加入）46珍惜47感恩歌48回家49
