佛门基本礼仪行善所及，各有宪章，名威仪也威谓容仪可观，仪谓轨度格物《戒本疏》内心谦下是功，外行于礼是德 《六祖坛经》1 皈依发心南无本师释迦牟尼佛（三称） 诸佛正法众中尊， 直至菩提我皈依 我今所行施等善， 为利众生愿成佛2 佛门礼仪•殿堂律仪•海青•礼佛•上香•诵经•敬僧•四威仪•人生佛教3 世间苦谁知道4 殿堂律仪n衣履要整洁，不能着背心、打赤膊、穿拖鞋n缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬n若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入n不可以佛殿为信道，任意穿梭游走n进殿前先净身心，洗净双手，不可东张西望、到处观览n礼拜后方能瞻仰圣容5 殿堂律仪n于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道n共修绕佛至转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可n不可谈世俗言语、大声喧哗，亦不可高声言笑n殿内不得倚壁、靠桌、叉腰站，更不可涕唾污秽等n坐时不可箕坐，站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬n勿进进出出影响大众6 弘法堂共修、法会注意事项n关机或调为静音状态，净手后才可进入弘法堂n按图示进堂路线顺序，排队从侧门如法进入堂内严禁一哄而上，不得散漫无章进出弘法堂n入堂后请依次站位，收摄身心，止语念佛。
禁止抢位、霸位或为他人占位，违者因果自负n法会、共修开始后，请迟到者或中途退场者，均从后门进出弘法堂7 弘法堂共修、法会注意事项n披缦衣迟到者请解下缦衣后，再从后门进入堂内n法会、共修结束后，请待师父们步出弘法堂后，在家众方可循序退出弘法堂n堂内所用经书属常住物，私自带走乃犯盗戒（偷盗僧物），法会、共修结束后经书由义工收回n位置若变动，请配合师父、义工调整安排，共同维护六榕道场清净庄严8 海青9 海青威仪—坐10 海青威仪—行11 礼佛—合十（合掌）12 礼佛—操手（放掌）13 礼佛—问讯14 礼佛—礼拜15 礼佛—礼拜n礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可大殿正中央的拜垫是住持、首座等主法法师礼佛用的n不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪n礼佛三拜：折伏骄慢心，见贤思齐，忏除业障n拜佛时必须内心恭敬三宝，礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规或念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛16 礼佛—礼拜n拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。
动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交n凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过n若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后n礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪17 礼佛—礼拜n问讯n第一拜：忏悔弟子愿与众生同修忏悔 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语义之所生，一切我今皆忏悔n第二拜：发愿弟子愿与法界众生同修佛道 愿消三障诸烦恼，愿得智能真明了， 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道n第三拜：回向弟子愿与法界众生同生极乐，共成佛道 礼佛功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹n问讯18 长跪n不管是在参加法会，诵经，或是聆听法师开示，常常需要合十长跪，合十长跪它所呈现出来的一个意境，是充满敬意与虚心受教的，不管是穿着海青合十长跪在殿堂，或者自己合十长跪也好，都会呈现出我们感受上的一个意境 19 忏悔歌20 上香—立香21 上香—卧香22 上香—檀香木23 上香n上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在眼前，接受香供养。
n如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛n点香时不可用口吹火熄n将香插好后，退半步问讯即可，不用一直点头24 上香n上香时以一支为宜，若要上三支香，则 第一支香插中间（口念供养佛） 第二支香插右边（口念供养法） 第三支香插左边（口念供养僧）合掌愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣25 持经26 诵经n诵佛经律时应端坐或肃立，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬n诵经时，双脚不可交叉，不可边诵经边吃东西n经书应放在清净处，以免灰尘积落经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛n个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念n诵经中止，当以纸条记之，不可折叠经页27 诵经n专供诵经之经本，不可写字万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净n诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为若咳嗽需以袖掩口n对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之n经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。
28 敬僧—僧五敬德 n发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田n毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田n永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田n委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田n志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田29 敬僧—称呼n不得单称名字，对年长比丘当尊称作长老、某老法师、某老和尚、某某上人、某某大师、师父、法师等n对年长比丘尼当尊称作法师、师父等n若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作师父n对年青比丘、比丘尼，则可仅称师父、或于其名号下加称“师父”，如有○○师父即可n请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”n于大德前，不可自称“我”字当视关系而自称后学、门生、晚学、未学、学人或弟子、学生等30 敬僧—敬僧之法 n路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德n大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好n遇见师父应以合掌问讯以示礼仪。
n不要在大路旁、水沟边或人员众多等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正31 敬僧—敬僧之法 n手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：阿弥陀佛，或说：“师父好”即可n不得直唤出家众名讳师父有呼唤时，应合掌答：阿弥陀佛n不得盗听出家众诵戒经n不得说出家众过失n不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻32 敬僧—顶礼法师33 四威仪—行n行如风行如风“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也——《菩萨善戒经 》 即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相34 四威仪—住（立）n立如松立如松“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也——《菩萨善戒经 》即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相35 四威仪—坐n坐如钟坐如钟“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也——《菩萨善戒经 》 即坐时，应将精神统一、身心放松由后观之，彷如大钟一般稳定。
切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相36 四威仪—卧n卧如弓卧如弓“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右胁晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也——《菩萨善戒经 》37 人生佛教诸恶莫作，众善奉行自净其意，是诸佛教——《大般涅槃经》《大般涅槃经》38 人生佛教 何为善？何为恶？何为善？何为恶？念念为人者善，念念为己者恶念念为人者善，念念为己者恶——《坛经》《坛经》 为他人是善，为自己是恶；觉悟人生，奉献人生为他人是善，为自己是恶；觉悟人生，奉献人生 人生佛教的利他行与世间慈善行为的区别？人生佛教的利他行与世间慈善行为的区别？忘失菩提心，修诸善根，是为魔业忘失菩提心，修诸善根，是为魔业——《华严经》《华严经》 菩提心为根本，智慧为基础菩提心为根本，智慧为基础 佛法（诸佛所教导）的精要？佛法（诸佛所教导）的精要？一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得——《华严经》《华严经》 扫自心地，自净其意扫自心地，自净其意39 扫心地40 人生佛教仰止唯佛陀，完成在人格人成既佛成，是名真现实。
——太虚大师将信仰落实于生活，将修行落实于当下将佛法融化于世间，将个人融化于大众——济群法师41 寄语n将信仰落实于生活中……n落实于慈悲为宗旨，不杀生；n落实于惜福为指导，不浪费；n落实于因果为核心，结善缘；n落实于发心为究竟，为利众生愿成佛——明立法师 42 真诚的友爱43 回向愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道44 随喜皈依功德，祝愿诸位初发心菩萨：45 六榕寺义工欢迎加入六榕寺义工，请到客堂报名登记欢迎加入六榕寺义工，请到客堂报名登记 交流交流群：群：146029691（参学六榕）（参学六榕）（（“参学六榕参学六榕”用于佛学探讨、学习交流、六榕法会活动预告等）用于佛学探讨、学习交流、六榕法会活动预告等） 义工专用义工专用群：群：95919989（宝庄严）（宝庄严）（（“宝庄严宝庄严”仅对已登记的固定义工开放，非在册义工请勿加入）仅对已登记的固定义工开放，非在册义工请勿加入）46 珍惜47 感恩歌48 回家49 。