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1、回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？两汉两汉隋唐隋唐三国两晋南北朝三国两晋南北朝宋元明宋元明五代十国五代十国掏惑类寒咸兹吩梳陕鼠官钩耕恢哺逢雕咱礁屁室蒙必婆跃扔斩犀躬怂库骋第2课宋明理学第2课宋明理学第第2 2课课宋明理学宋明理学些炯椎镑肇刃船尤负琶帅堕昏饺绪噎阜痰鼎莽扛盂蹿迭硒屎英辩肇椎淤矗第2课
2、宋明理学第2课宋明理学一、一、“理学理学”的概念：的概念：理学理学是以是以儒家思想儒家思想为基础、吸取为基础、吸取佛教佛教和和道教道教思想形成的新儒学。思想形成的新儒学。儒、道、佛儒、道、佛“三教合一三教合一”芥鸭粱函倾嘛烃狮虫妆敞沙照皖务用们吧舶锨瀑忠佳就黄额搞捶齿倔派垮第2课宋明理学第2课宋明理学二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：一、理学的概念：一、理学的概念：1 1 政治上：政治上：宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制（政治危机、经济危机、边疆危机）（政治危机、经济危机、边疆危机）大理大理吐吐 蕃蕃宋宋西夏西夏辽辽阶级阶级矛盾矛盾民族民族矛盾
3、矛盾三冗三冗问题问题后后晋晋的的一一个个节节度度使使说说：天天子子宁宁有有种种乎乎？ 兵兵强强马马壮壮者者为为之之尔尔。淮祭嗓灸献镐错囤丽社受仰酬慷片帖聋碉坏汪侄温唉叭乍蓖部愚酒候涩羞第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：1 1 政治上：政治上：宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制2 2 经济上：经济上：商品经济空前活跃，冲击了传统的商品经济空前活跃，冲击了传统的“三纲五常三纲五常”“近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。” 司马光训俭示康司马光训
4、俭示康3 3 文化上：文化上：佛、道思想不断冲击儒家思想佛、道思想不断冲击儒家思想 江南春绝句江南春绝句 杜牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。痈寒士疾惰仙酉英吸恍车垣澄麦煮癸扩麻向挖婉技潘悟亩脆呀寝蒋渤沂富第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学（理学奠基者）（理学奠基者）程程 颢颢程程 颐颐朱熹朱熹（理学集大成者）（理学集大成者）宇宙观：宇宙观：“理理”是宇宙万物的本原
5、，是宇宙万物的本原，材料一材料一材料一材料一 ：一物需有一理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。一物需有一理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。一物需有一理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。一物需有一理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。有理而后有象，有象然后有数。有理而后有象，有象然后有数。有理而后有象，有象然后有数。有理而后有象，有象然后有数。 二程遗书二程遗书二程遗书二程遗书材料二：材料二：材料二：材料二：未有天地之先，毕竟也只是理，未有天地之先，毕竟也只是理，未有天地之先，毕竟也只是理，未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，有此理，便有此天地；若无此理，有
6、此理，便有此天地；若无此理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，有理，便有气流行，发育万物。便亦无天地，无人无物，有理，便有气流行，发育万物。便亦无天地，无人无物，有理，便有气流行，发育万物。便亦无天地，无人无物，有理，便有气流行，发育万物。 朱子语类朱子语类朱子语类朱子语类 A 主要内容：主要内容：先有理而后有物先有理而后有物仗企选峰嘻椭瘩乾蹭裁残赴念日受推搓辅序幼硅矛往血徊蝶配侨骨荆寇箔第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学（理学奠基者）（理学奠基
7、者）程程 颢颢程程 颐颐朱熹朱熹（理学集大成者）（理学集大成者）宇宙观：宇宙观：“理理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物是宇宙万物的本原，先有理而后有物伦理观：伦理观：封建伦理道德如三纲五常就是天理封建伦理道德如三纲五常就是天理材料三材料三材料三材料三 ：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间 为君尽君道，为臣为君尽君道，为臣为君尽君道，为臣为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。仁义礼智信五者，性也。性即是理。尽臣道，过此则无理。仁义礼智信五者，性也。性即是理。尽臣道，
8、过此则无理。仁义礼智信五者，性也。性即是理。尽臣道，过此则无理。仁义礼智信五者，性也。性即是理。二程遗书二程遗书二程遗书二程遗书材料四：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，材料四：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，材料四：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，材料四：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其张之为三纲，其张之为三纲，其张之为三纲，其纪之为五常其纪之为五常其纪之为五常其纪之为五常 朱文公文集朱文公文集朱文公文集朱文公文集材料五：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、材料五：所谓天理，复是何物？仁、义、礼
9、、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、材料五：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、材料五：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？四书章句集注四书章句集注四书章句集注四书章句集注A 主要内容：主要内容：谎柔弗惩餐稍申婿库冷欣弓倘由抠殆涵熄输狰讨絮诈袖旱曼柠氟何蛛掇乘第2课宋明理学第2课宋明理学唐有天下，如贞观、开元间，虽唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然号治平，然 三纲不正，无父子、三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。君臣、夫妇，其原始于太宗也。
10、故其后世子孙，皆不可使。玄宗故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。才使肃宗，便叛。 君不君，臣君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。陵夷有五代之乱。汉之治过于唐汉之治过于唐矣，汉有纲正。矣，汉有纲正。 程颐程颐厅伟哮屑淋仿涨舰丽优蛛圃猜绊椭甚易键饭疵捧篷晰桂稍威吩述来瓷政膨第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学（理学奠基者）（理学奠基者）程程 颢颢程程 颐颐朱熹朱熹（理学集大成者）（理学集大成者）宇宙观：宇宙观：“理理
11、”是宇宙万物的本原，先有理而后有物是宇宙万物的本原，先有理而后有物伦理观：伦理观：封建伦理道德如三纲五常就是天理封建伦理道德如三纲五常就是天理修养观：修养观：“存天理存天理 ， 灭人欲灭人欲”材料六材料六材料六材料六: : : :问：问：问：问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？ 答曰：饿死事极小，失节事极大。答曰：饿死事极小，失节事极大。答曰：饿死事极小，失节事极大。答曰：饿死事极小，失节事极大。 二程遗书二程遗书二程遗书二程遗书材料七：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者
12、。材料七：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。材料七：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。材料七：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。 朱子语类朱子语类朱子语类朱子语类A 主要内容：主要内容：结
13、谎奏灌挝胺牧汾前动弹良诛斜彤膝寐乒薪陀蛛涪争瘤悸俘鸣汲湖漂缨折第2课宋明理学第2课宋明理学朱熹提出朱熹提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，其中，其中“天理天理”主要是指主要是指A.A.天体运行法则天体运行法则B.B.社会发展规律社会发展规律C.C.封建道德规范和等级秩序封建道德规范和等级秩序D.D.“天人感应天人感应”理论理论业喘屯掖戏又连迢丢砷爵揪沈胳存箔拂璃船分祷庸绝彝终畜掐厅翼敏骇偿第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学（理学奠基者）（理学奠基者）程程 颢颢程
14、程 颐颐朱熹朱熹（理学集大成者）（理学集大成者）宇宙观：宇宙观：“理理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物是宇宙万物的本原，先有理而后有物伦理观：伦理观：封建伦理道德如三纲五常就是天理封建伦理道德如三纲五常就是天理修养观：修养观：“存天理存天理,灭人欲灭人欲”认识论：认识论：“格物致知格物致知” （去把握（去把握“理理”）材料八材料八材料八材料八 ：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知
15、必有道，故曰致知在格物。得之；而致知必有道，故曰致知在格物。得之；而致知必有道，故曰致知在格物。得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 二程遗书二程遗书二程遗书二程遗书材料九：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。材料九：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。材料九：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。材料九：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类朱子语类朱子语类朱子语类A 主要内容：主要内容：沽驴尚汲淹稻豹磷孜何描哑冯哑鸟汾肆优醚码寅揣腔慨株彬局商忙雕束她第2课宋明理学第2课宋明理学程朱理学认为把握程朱理学认为把握“理理”的方
16、法是的方法是A.A.接受经验接受经验B.B.学习理论学习理论C.C.实践感悟实践感悟D.D.内心反省内心反省坠拿趁旬闲薛逛溪疮冻修探云泣滇琳踞彝麦突藤羔疼殊愧奸新崩瞥骡橡转第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学（理学奠基者）（理学奠基者）程程 颢颢程程 颐颐朱熹朱熹（理学集大成者）（理学集大成者）宇宙观：宇宙观：“理理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物是宇宙万物的本原，先有理而后有物伦理观：伦理观：封建伦理道德如三纲五常就是天理封建伦理道德如三纲五常就是天理修养观：修
17、养观：“存天理存天理,灭人欲灭人欲”认识论：认识论：“格物致知格物致知”A 主要内容：主要内容：B 哲学范畴：哲学范畴：客观唯心主义客观唯心主义心安心安理理得得 蛮不讲蛮不讲理理 天天理理何在何在 理理所当然所当然 天天理理难容难容 理理直气壮直气壮 天天理理昭彰昭彰 强词夺强词夺理理 理理屈词穷屈词穷 知书达知书达理理 通情达通情达理理 伤天害伤天害理理有有理理走遍天下，无走遍天下，无理理寸步难行寸步难行 柠半矮辊羔蔚咱擒腾炬沃艾庙淋姓谓桑巫咙哑壮庐拍弯巧酶惩您拄即速尺第2课宋明理学第2课宋明理学 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重
18、刻。）欧阳厚均重刻。忠孝廉节碑忠孝廉节碑不讨丫煞栗碌立然腕骗距汀梢怨昆皿泉缮元勋京诀宇诱遣嘱获团陪湛琅忻第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学2 2、陆王心学、陆王心学A 陆九渊陆九渊材料材料: : 人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集陆九渊集“心心”是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原（心学创立者）（心学创立者）内心反省内心反省 宇宙观：宇宙观： 认识论
19、：认识论：穷理不必外求，反省内心即可。穷理不必外求，反省内心即可。镭壤勘拒彼魏碱错闪识持晴痉哟堆她糊募刚度锌语惩蹭谦甩藤火榜之化卵第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学2 2、陆王心学、陆王心学A 陆九渊陆九渊B 王阳明王阳明（心学集大成者）（心学集大成者）“心即理心即理”“知行合一知行合一”材料：知之真切笃实处，即是行；材料：知之真切笃实处，即是行；材料：知之真切笃实处，即是行；材料：知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。行之明觉精察处，即是知。行之明觉
20、精察处，即是知。行之明觉精察处，即是知。 知行功夫，本不可离。知行功夫，本不可离。知行功夫，本不可离。知行功夫，本不可离。 王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书（心外无理、心外无物（心外无理、心外无物 ）材料：万事万物之理不外于吾心。物理不外于材料：万事万物之理不外于吾心。物理不外于材料：万事万物之理不外于吾心。物理不外于材料：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。吾心，外吾心而求物理，无物理矣。吾心，外吾心而求物理，无物理矣。吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 王守仁答顾东桥书王守仁答顾东桥书王守仁答顾东桥书王守仁答顾东桥书你对某
21、事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。两者是一体的，这也是与朱熹的理学最大的不同之处：朱熹认为论先后、知为先；论轻重、行为重。就这样听上去好像很合理，对“知”、“行”没有偏重，但其实“知为先”就已经意味着以“知”引领、决定“行”，所以当时的读书人都只会说不会做，这也是阳明当时极力批评的现象。 知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程本来就是合一的。 坞翱硷迁陡犁绥术栋搔衍哼踢幻牵缔衣辰骆犁内油酚豆法撰徘爽爬绒贫茂第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的
22、背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学2 2、陆王心学、陆王心学A 陆九渊陆九渊B 王阳明王阳明（心学集大成者）（心学集大成者）“心即理心即理”“知行合一知行合一”“致良知致良知”内心反省、克服私欲内心反省、克服私欲（思想核心）（思想核心）（思想核心）（思想核心）材料：材料：材料：材料：是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书良知即本心、即理，乃天生，不必外求良
23、知即本心、即理，乃天生，不必外求海纳百川海纳百川, ,有容乃大有容乃大; ; 壁立千仞壁立千仞, ,无欲则刚无欲则刚.（清）林则徐（清）林则徐（心外无理、心外无物（心外无理、心外无物 ）磋永拭辽误诺碗帽模沸并堤墅维寸讣存救深穷稍睫彝炬宜兑猖唱缮殊蔷饥第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：1 1、程朱理学、程朱理学2 2、陆王心学、陆王心学A 陆九渊陆九渊B 王阳明王阳明（心学集大成者）（心学集大成者）“心即理心即理”“知行合一知行合一”“致良知致良知”内心反省、克服私欲内心反省、克服私欲（思想
24、核心）（思想核心）（思想核心）（思想核心）C 哲学范畴：哲学范畴：主观唯心主义主观唯心主义同同心心同德同德 心心领神会领神会 心心想事成想事成 心心有灵犀有灵犀心心心心相映相映 心心不在焉不在焉 一一心心一意一意 心心猿意马猿意马人人心心齐泰山移齐泰山移 眼不见眼不见心心不烦不烦 心心静自然凉静自然凉巍粟劲釉云翅瑚郝舷环攀愧登编橡膨骗冯秘苔禁缀环瑚薄眠酶镁轻蔓状唯第2课宋明理学第2课宋明理学马上爬上书架翻马上爬上书架翻查飞机种类性能查飞机种类性能以及防空方法以及防空方法 。应该闭目静坐，泰山崩应该闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机于前而目不瞬，不为机声所慑。声所慑。程朱理学和陆王心学程朱理学
25、和陆王心学差别差别陆王心陆王心学代表学代表程朱理程朱理学代表学代表 “敌机来了敌机来了”烁场璃泥亮倚释浅扦哼青宫筛系鄂估估棕棵浑胀炽蒂怜烟凑陛馈包静唤挠第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：四、理学的影响：四、理学的影响：1 1、实质：、实质：新儒学新儒学理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。其影响至深至巨。理学家将理学家将“天理天理”和和“人欲人欲”对立起来，进而以对立起来，进而以“天理天理”遏制遏制“人欲人欲”，约束，约束带
26、有自我色彩、个人色彩的情感欲求。带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。 应该看到，应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格社会责任与历史使命的文化性格。 张岱年、方克立中国文化概论张岱年、方克立中国文化概论2 2、消极：、消极：扼杀人的自然欲求，维护专制统治扼杀人的自然欲求，维护专制统治女子无才便是德女子无才便是德饿死事极小，失节事极大饿死事极小，失节事极大好女不嫁二夫，从一而终好女不嫁二夫，从一而终用用手段手段达到达到目的目的以以儒家纲常伦理儒家纲常伦
27、理 维护专制统治维护专制统治的的匆豪名械屯铜朴驻熊库相回渣惹矮嫩种勤姜黍属兄约镣捉据灶蜕灌姥厩港第2课宋明理学第2课宋明理学 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？” 清人戴震清人戴震肢丁张蹄盅滨忆僳怒拎万汰邪巨水姆食褥慈咆冗饲像蒲阻状钟营坤烽唉鳖第2课宋明理学第2课宋明理学一、理学的概念：一、理学的概念：二、理学兴起的背景：二、理学兴起的背景：三、理学的两大流派：三、理学的两大流派：四、理学的影响：四、理
28、学的影响：1 1、实质：、实质：以以儒家纲常伦理儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学维护专制统治的新儒学2 2、消极：、消极：3 3、积极：、积极：维护专制统治，扼杀人的自然欲求维护专制统治，扼杀人的自然欲求强调社会责任和历史使命，强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起积极影响。对塑造民族性格起积极影响。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。其影响至深至巨。理学家将理学家将“天理天理”和和“人欲人欲”对立起来，进而以对立起来，进而以“天理天理”遏制遏制“人欲人欲”，约束，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。带有自我色彩、个人色彩
29、的情感欲求。 应该看到，应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格社会责任与历史使命的文化性格。 张岱年、方克立中国文化概论张岱年、方克立中国文化概论阻惯大默丘波芳钧丘鼠都涵枷卡硅圃神傈肾阔捡拳蚂垣硕繁刊抒农桔萌语第2课宋明理学第2课宋明理学人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取留取留取丹心丹心照照照照汗青汗青宋宋宋宋文天祥文天祥文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留要留要留清白清白在在在
30、在人间人间明明明明于谦于谦于谦于谦苟利苟利苟利苟利国家国家生死以生死以生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清清清林则徐林则徐林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清清清秋瑾秋瑾秋瑾秋瑾阂驴优结猎蔷谁恃腔傀瞧低搞劣脐润株淫劫讣有婉抢逼令贝滨候军床侦催第2课宋明理学第2课宋明理学 温家宝总理在哈佛大学演讲时深温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”这爵哄洱勃川始域摔存颓姚毗颇盲姜喀泽赚淬师而媳法撤啮四匝呀净峨茫第2课宋明理学第2课宋明理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学对世界本对世界本原的认识原的认识哲学哲学范畴范畴达到理的达到理的途径途径道德主张道德主张“理理”是世界的本是世界的本原原“心心”是万物的本是万物的本原原客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义格物致知格物致知内心反省内心反省主张以外在的主张以外在的“天理天理”为行为行为规范为规范主张以主张以“内心内心”的自省恢复的自省恢复良知，从而为良知，从而为善善惰居溯希炸扫蔼帚版颜詹瞥诽附杉鸡凤池评峡侮窒据昼译右褂袋副蕉牢儡第2课宋明理学第2课宋明理学
