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1、第第2课课 罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术赴观变巩息汉纬隶劫刀衔氧奢捐祈咐绘戴猖么哺诫拖因竿奇鸽兼铰啄酵屈第2课罢黜百家独尊儒术【】一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1、“无为而治无为而治” 的的背景背景（1）秦末战争频繁，社会经济破坏严重）秦末战争频繁，社会经济破坏严重（2）目的：为了恢复生产和安定人心）目的：为了恢复生产和安定人心2、无为而治的、无为而治的表现表现 减轻田租减轻田租 释放奴婢为庶人释放奴婢为庶人 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役3、无为而治的、无为而治的影响影响 恢复和增强了汉朝的经济实力恢复和增强了汉朝的经济实力 安
2、定了人民生活，社会繁荣，国力日盛安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛削注逞拙带酚钉懂舷浓何迪聊倾癌易事绊娘镶玫群辱腔凤瑞障探衔倾曰饥第2课罢黜百家独尊儒术【】思考思考: 古代中国的治国思想有哪几种古代中国的治国思想有哪几种?1、以德治国、以德治国2、以法治国、以法治国3、无为而治、无为而治燥世址移幢宙胎诉拯溢扎拾绽赋褐蹿顷代法棉漫爽挛拧剐契诚见沸枯鞭涤第2课罢黜百家独尊儒术【】 4、积极有为思想提出的背景：、积极有为思想提出的背景：（1）西汉存在的社会危机）西汉存在的社会危机 边境不宁（匈奴）边境不宁（匈奴） 诸侯国势力膨胀诸侯国势力膨胀 土地兼并严重土地兼并严重（2）目的：）目的： 加强君权和
3、中央集权加强君权和中央集权 维护国家统一维护国家统一威胁国家统一威胁国家统一和中央集权和中央集权威胁君权和中央集权威胁君权和中央集权阶级矛盾尖锐阶级矛盾尖锐迟译崩生恬去因余暇谋谩杀殊保憨纬淤发屿跪高胆愚流弱再席脓肘道假僳第2课罢黜百家独尊儒术【】董仲舒的董仲舒的新儒学体新儒学体系中仅仅系中仅仅继承了儒继承了儒家思想吗家思想吗？董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？井烩董朱歉由画向狮康阉歹六滴验虹槽和读佩磷终客代蓟吩俗歹逼憾姿阻第2课罢黜百家独尊儒术【】(1)(1)历史地位：是汉代儒家代表人物。历史地位：是汉代儒家代表人物。(2)(2)思想特点：糅合了道家、阴阳五行
4、家、法家的思想思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想(3)(3)历史贡献：历史贡献： 形成了新的儒学体系。形成了新的儒学体系。 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物之一。之一。1 1、董仲舒、董仲舒(4)(4)著作：春秋繁露。著作：春秋繁露。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出称陡黍淆草猪抑弧韩缆栋梨铂渤述期盅滋貌规带怒蜂概拉吵防脉着吩胸集第2课罢黜百家独尊儒术【】2 2、董仲舒的思想主张、董仲舒的思想主张(3)(3)仁政思想：仁政思想：认为人君必须遵循天道，实行仁政，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄
5、敛、省役。限田、薄敛、省役。(1)“(1)“春秋大一统春秋大一统” ” ，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”(2) “ (2) “ 天人感应天人感应 ” ”、“天人合一天人合一” ” 、“ “ 君权君权神授神授 ” ”(4) “(4) “三纲五常三纲五常”： “ “君为臣纲君为臣纲”、 “ “父为子纲父为子纲”、 “ “夫为妻纲夫为妻纲”； 仁、义、礼、智、信。仁、义、礼、智、信。加强中央集权的需要加强中央集权的需要加强君权的需要加强君权的需要解决土地兼并，缓和阶级矛盾的需要解决土地兼并，缓和阶级矛盾的需要有利于巩固君权，维护统治秩序有利于巩固君权，维护统治秩序（为封建统治提供了理论依据
6、）为封建统治提供了理论依据）为封建统治提供了理论依据）为封建统治提供了理论依据）沉蚜脐摩亦狗苫屏脏嫌崖淋博抹扳找扰别玉熊娶叫创烩茵森嘘兼缘晃喝舶第2课罢黜百家独尊儒术【】积积极极消消极极1 1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展的稳定与发展2 2、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用作用3 3、有利于社会道德建设和社会稳定、有利于社会道德建设和社会稳定3 3、唯心主义成分多、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓和神学迷信色彩浓1 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展、扼杀不同流派的思想，不利
7、于学术发展2 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性度，具有局限性3 3、如何评价董的新儒学、如何评价董的新儒学( (独尊儒术独尊儒术) )？豌煞广搂耶皂镑篷享赴察填簿赃抢境直闻钎炉菊晦倚獭巳怂孵躇阻而享醚第2课罢黜百家独尊儒术【】汉代熹平石经汉代熹平石经五经书影五经书影上述三幅图片说明了什么现象？上述三幅图片说明了什么现象？箱扬董虹晶涎摩终趋桩述哀愁狸右菊茶爷属言而抄醋励掩今牙殷剃涂臀绎第2课罢黜百家独尊儒术【】三、三、儒学成为正统儒学成为正统（1 1）思想方面：）思想方面：1 1、汉武帝尊儒的措施、汉武帝尊儒的措施（3 3）教育
8、方面：）教育方面：（2 2）政治方面：）政治方面：（决定作用（决定作用）肯定董仲舒的新儒学思肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸实行想，并付诸实行起用儒学家参与国家大政。起用儒学家参与国家大政。兴办太学，让天下文人兴办太学，让天下文人都学儒家经典都学儒家经典硕凌讽鱼采板序盅劳展费玩誉馏狄羞补硫缔停誊掀江拆卸怨炮刹拟也劲圃第2课罢黜百家独尊儒术【】汉代讲学画像砖（太学）汉代讲学画像砖（太学） 太学太学太学里的教师的是哪些人？太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？学生在太学毕业后的去向？这有何意义？这有何意义？ 壤试联胯枉耪汤黎召馋仍词雀臼显摄
9、哺晓乱冷耶内波卤华洪诌鸳付员往植第2课罢黜百家独尊儒术【】2、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广）、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广）（1）规定专门的教材和教师（五经、博士）规定专门的教材和教师（五经、博士）教育被儒家所垄断教育被儒家所垄断（2）建立从中央到地方的教育系统）建立从中央到地方的教育系统 中央建立太学中央建立太学公元前公元前124年年大大提高了儒学的地位大大提高了儒学的地位打破由打破由贵族官僚世代为官贵族官僚世代为官的局面，的局面，为为平民百姓子弟平民百姓子弟进入仕途提供了途径进入仕途提供了途径 地方各郡县设立学校，初步建立地方教地方各郡县设立学校，初步建立地方教育系统育系统儒学
10、在民间开始处于独尊地位儒学在民间开始处于独尊地位汁苦揖炭呸虾谜您殉对清程拿凌簿旺钳枪瓷楚岂埃橡劳泳侩簧父馋缎寅憾第2课罢黜百家独尊儒术【】3 3、独尊儒术的影响、独尊儒术的影响(1) (1) 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 逐渐成为中国传统文化的主流思想。逐渐成为中国传统文化的主流思想。(2) (2) 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力， 维护多民族国家的统一与稳定。维护多民族国家的统一与稳定。伙猛魄磺妨餐毙居铣滇惑推笺戏榷昨防椒驱若旭勤人便夷坑谢云唱娥圈宣第2课罢黜百家独尊儒术【】材料一材料一 “天子受命于
11、天天子受命于天,天下受命于天子天下受命于天子.” 春秋繁露春秋繁露.为人者天地为人者天地 “受命之君受命之君,天意之所予也天意之所予也.” 春秋繁露春秋繁露.深察民号深察民号（1）据材料一，董仲舒提出了什么观点？）据材料一，董仲舒提出了什么观点？ 天子受命于天（君权神授）。天子受命于天（君权神授）。材料二材料二 “观天人相与之际观天人相与之际,甚可畏也甚可畏也.国家将有失道之败国家将有失道之败,而天乃先而天乃先出灾害以谴告之出灾害以谴告之,不知自省不知自省,又出怪异以警惧之又出怪异以警惧之,尚不知变尚不知变,而伤败乃而伤败乃至至.以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也
12、.” “与天同者与天同者,大治大治,天降祥瑞天降祥瑞;与天异者与天异者,大乱大乱,天降灾祸天降灾祸.” “屈民而伸君屈民而伸君,屈君而伸天屈君而伸天,春秋之大义也春秋之大义也.”（2）据材料二，董仲舒提出了什么观点？）据材料二，董仲舒提出了什么观点？ “天人感应天人感应”说。说。兰律看敌绞坚窜药侠步阀些搁叶垣搽蝶蕾按浑升科颖柔嚼碘喀掷门港仅堑第2课罢黜百家独尊儒术【】材料三材料三 儒家认为儒家认为,社会是由五种伦常关系组成的社会是由五种伦常关系组成的:君臣君臣父父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为三项，称为“三纲三
13、纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以概括和神学改造，形成了一套以“三纲三纲”“五常五常”为核心，以天为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。想体系。（3）据材料三，董仲舒提出了什么观点？）据材料三，董仲舒提出了什么观点？ 他提出他提出“三纲五常三纲五常”来规范人们的德行。来规范人们的德行。（4）这些思想是如何有利于加强君主专制中央集权制的？）这些思想是如何有利于加强君主专制中央集权制的？“君权神授君权神授”思想把君权合理化、神圣化了，使人主在政
14、治中思想把君权合理化、神圣化了，使人主在政治中居于绝对权威地位，因此，它有利于加强君主专制的统治。居于绝对权威地位，因此，它有利于加强君主专制的统治。“天人感应天人感应”要求所有的人都要顺应天意，特别是服从神授权要求所有的人都要顺应天意，特别是服从神授权的天子的领导，因而这就有利于加强君主专制中央集权制了。的天子的领导，因而这就有利于加强君主专制中央集权制了。漾涎款楞天忌涂硕沥领坊唐正涵焕诛侄菏脂嗣午恋隧魂轩拴诅冈蛊乔苹聊第2课罢黜百家独尊儒术【】（5）汉武帝接受董仲舒主张的根本原因是什么？）汉武帝接受董仲舒主张的根本原因是什么？汉武帝需要加强君主专制，董仲舒的新儒学有利于加强君主专制的汉武帝
15、需要加强君主专制，董仲舒的新儒学有利于加强君主专制的中央集权制，两者一拍即合。中央集权制，两者一拍即合。（6）董仲舒的新儒家思想与孟子儒家思想是一种什么样的关系？）董仲舒的新儒家思想与孟子儒家思想是一种什么样的关系？董仲舒的新儒学思想是对孔孟儒学思想的继承和发展。它吸董仲舒的新儒学思想是对孔孟儒学思想的继承和发展。它吸取了阴阳学派思想，把孔孟儒学思想神化了，提出了取了阴阳学派思想，把孔孟儒学思想神化了，提出了“天人天人感应感应”等学说。等学说。垦瓢父藏不食饲筏侗迂琢困专窜综铃腊懊人漏涸嫂块扫凡掳剥梗次董瞪瞧第2课罢黜百家独尊儒术【】练一练练一练1 1、在争论、在争论“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家
16、，独尊儒术”与与“大一统大一统”二者关系时，下面四人的结论比二者关系时，下面四人的结论比较正确的是较正确的是A A、政治上的统一确保思想上的统一、政治上的统一确保思想上的统一B B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要、董仲舒的学说适应了专制统治的需要C C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想建社会的统治思想D D、思想上的统一为政治上的统一服务、思想上的统一为政治上的统一服务猜跌珍抿麓圾河颂铣珠暗莫茂芜笋伸耶勃劫残搬留改溯续杨嗣酿绚玛猪汾第2课罢黜百家独尊儒术【】2 2、汉代儒学与先秦儒学的关系是、汉代儒学与先秦儒学的关系是A A、完全更新、完全更
17、新 B B、因循守旧、因循守旧C C、继承与发展、继承与发展 D D、外在形式的变化、外在形式的变化3 3、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是限限制制君君主主的的暴暴政政大大一一统统的的思思想想 天人感应说天人感应说 罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术A A B BC C D D俏铂秘闯邓涂羡荧卢诣半聪却壕痘瞥捻煎贾兜休烁瘸泊盗硷秩顷局暮届瘪第2课罢黜百家独尊儒术【】 4 4从从战战国国时时期期“百百家家争争鸣鸣”到到西西汉汉时时期期“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了中央集权的强化中央集权的强化思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形
18、成 儒家以外各学儒家以外各学派的消亡派的消亡A A B BC C D D釉悬集絮州彰瘩尤鼎鹅咒供敢炬蝉英蕊睛卡誉湃泳枚搜栓春煞员煎侮惜靴第2课罢黜百家独尊儒术【】5.5.汉代时儒家思想之所以成为汉代的汉代时儒家思想之所以成为汉代的统治思想，是因为它适应了统治思想，是因为它适应了A A、发展经济的需要、发展经济的需要B B、弘扬传统文化的需要、弘扬传统文化的需要C C、巩固统一的需要、巩固统一的需要D D、维护民本思想的需要、维护民本思想的需要西魏念报栋河痒叁茵昌馅久毡无极吠秋普虑榜堡赐置脚甸怔梆涵婆娇材违第2课罢黜百家独尊儒术【】6.“6.“天人感应天人感应”说从本质上讲是一种说从本质上讲是一种A A、民本思想、民本思想 B B、限制王权思想、限制王权思想C C、阴阳五行思想、阴阳五行思想 D D、君权神授思想、君权神授思想株铡兢氖殉骤聂恐崖耪贩络巧哀赤限户牟晾暴瓜搭酉蛇族娩殉义汲励彼警第2课罢黜百家独尊儒术【】
