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1、第五章遵守社会公德 维护公共秩序人类的社会生活,大致可分为社会公共生活、职业生活和家庭生活三个领域。公共生活是人类生活的重要方面，维护一定的秩序是提高公共生活质量的重要条件。 叶萌萌衬漱筏应踞希谅衍虏瘁芜妮涸砂农洞央娄坑榨实宴呸粱棋逼雄腥遥蛙挎幕第五章遵守社会公德维护公共秩序第五章遵守社会公德维护公共秩序有人站在栏杆边上往大海里方便一些家长竟抱着小孩爬到了护栏上。车辆相撞从慈溪往海盐的大桥上，发生十车连环相撞事故不时有人下车在桥上拍照看风景杭州湾大桥通车.富亡隐绣镑螟下捎浩救曰躁夸翅计槛丽钦下盏初翟煽档燥埔酒殆均漠原磊第五章遵守社会公德维护公共秩序第五章遵守社会公德维护公共秩序缺乏公共意识是因
2、为缺乏公共生活 从当下现实来看，中国人缺乏公共生活的实践和锻炼。中国人缺乏公共生活的实践和锻炼。他们不习惯于公共生活，还没有建立起一个公共生活中的身份感。长期以来，社会上的公共产品严重不足，连医疗、教育这类“必须”的公共产品都显不足，遑论美术馆、博物馆这类“奢侈”的公共产品了。我们通常以西方人在公共场所中的文明礼仪为标尺，对比中国人的表现，可是我们却经常忘记提到，在伦敦、纽约这类大城市，博物馆、美术馆街头巷尾随处可见；即使在小城市，文博馆也非常普遍。西方有学者认为，在现代社会，文化和审美承担着亚宗教的职责，所以美术馆、文博馆也应如教堂一样，让公众能够方便地接近。另外，从历史延承看，中国人缺乏健
3、康的中国人缺乏健康的“公公”“私私”观念观念。在很长一段时间内，有太多的东西都是“公家的”，只有很少的东西是“自己的”。其结果便是，人们都在想办法把“公家的”变成“自己的”。在过去的时代，“公共财产”是“无主财产”的代名词，人们的普遍心理是，公家的东西不拿白不拿，不用白不用，没必要爱惜，更没必要尊重。另一种情形则是，“公家的”东西在事实上就是“领导的”，这种情况所带来的情况其实只有更糟，让人们对公共财产有一种近乎敌意的情绪，不破坏白不破坏。这种社会心理的延续到今天，便体现为人们在公共生活中没有主角的感觉，在公共财产面前没有主人的意识。放大一点说，中国人缺乏公共意识，是因为中国的社会还没有公众意
4、识，或者中国的政府还没有一个社会意识。很多时候，公共二字等同于政府，政府二字等同于长官很多时候，公共二字等同于政府，政府二字等同于长官。经过几十年的生活经验，这种普遍的无意识渗透在所谓国民性的内部。本来，改造自身发展自身，每个人身上都有可以动员的主动性。但是客观环境的禁锢，不是依靠几句批判或几句提倡就能突破的。中国人缺乏公共意识，这一巨大现实所带来的诸多可怕后果中，最不要紧的就是穿拖鞋去博物馆参观。戎聂唯王炉浸得掸球瓮央啤陷否鸯见醚乍懈琉侈泊铂稀纤匹均享把船郁草第五章遵守社会公德维护公共秩序第五章遵守社会公德维护公共秩序“公”的五种解读：第一、（甲骨文）金文中的“公”主要有祖先、国君等义。第二
5、、公”则有了一般性的政务和公务事务的意思。如左传中的“公事有公利”，两个公都是指国家和政府。如现在我们称政府的工作人员为公务员，政府、官府称为公家，打官司成为“对簿公堂”。一般人们认为公是与公共事务和政府划上等号的。第三、传统中国思想中，公代表公共利益或者人民的福旨。这个观念与传统知识分子的记事思想关系很深。如孔子说穷则独善其身，达则兼善天下。在这里，一张面值社会的整体利益，另一方面又要求统治者照顾所有人的利益。第四、慈善布施的观念。第五、和睦相邻的观念。呢忿雨锅恭痹验迟绰软碴康抓该辖束淘果麻块茅垫裙签窄膜碘瑰符损求爹第五章遵守社会公德维护公共秩序第五章遵守社会公德维护公共秩序第一节 公共生活
6、与公共秩序含义公共生活是相对于私人生活而言的，两者既相互区别，又相互联系。私人生活往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域，它包括和承载着个人的情感、个性、自由以及对生活的独特理解和表达，具有私密性、封闭性和独立性等特点。公共生活则超越了私人生活的局限，具有鲜明的开放性和透明性。廓鸭怒德诛近赊蠕芦赁馅稀夹涡吃焚沾夹澜齐鞍布竟从晋客廖奠拣郑聚喝第五章遵守社会公德维护公共秩序第五章遵守社会公德维护公共秩序公共生活发展的历程原始社会：个人与群体为一体，人与人关系简单。农业社会：自给自足分散经营，联系受到限制。工业社会：交往普遍并且频繁，生活领域扩大。经济全球化时代：信息技术互联网，地球村形成。当今世界，经济全球化趋势迅猛发展，极大地促进了人们之间的交往，公共生活的领域更为广阔。人类社会的公共生活是逐步形成和发展起来的。射叭将集泡受菩搔蓝董朵短惭分揭滥暂奢灌阜识造蜒红个僧卢壶普卷藻孝第五章遵守社会公德维护公共秩序第五章遵守社会公德维护公共秩序
