《高考语文 专题九 定风波 江城子 水龙吟 卜算子复习课件 苏教选修《唐诗宋词选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文 专题九 定风波 江城子 水龙吟 卜算子复习课件 苏教选修《唐诗宋词选读》（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、定定风风波波(莫听莫听穷穷林打叶声林打叶声)江城子江城子(十年生死两茫茫十年生死两茫茫)水水龙龙吟吟(似花似花还还似非花似非花)卜算子卜算子(缺月挂疏桐缺月挂疏桐) 课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案美文佳作欣赏美文佳作欣赏定定风风波波江江城城子子水水龙龙吟吟诗海探珠诗海探珠诗海探珠诗海探珠水调歌头水调歌头苏轼苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不是何年。
2、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。难全。但愿人长久，千里共婵娟。【赏析赏析】这首脍炙人口的中秋词，作于宋神这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年宗熙宁九年(1076)，即丙辰年的中秋节，为作者，即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情、怀念弟弟苏辙之作。全词运用形象醉后抒情、怀念弟弟苏辙之作。全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月的
3、描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。上片表态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。重写天上。“我欲乘我欲乘风归风归去，又恐去，又恐琼琼楼玉宇，高楼玉宇，高
4、处处不不胜胜寒寒”几句，几句，写写词词人人对对月月宫宫仙境仙境产产生的向往和疑生的向往和疑虑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起起舞弄清影，何似在人舞弄清影，何似在人间间”，写，写词词人的入世思想人的入世思想战胜战胜了出世思想，表了出世思想，表现现了了词词人人执执着人生、着人生、热爱热爱人人间间的的感情。下片融写感情。下片融写实为实为写意，化景物写意，化景物为为情思，表情思，表现现词词人人对对人世人世间间悲悲欢欢离合的解离合的解释释，侧侧重写人重写人间间。词词的下片，笔法大开大合，笔力雄健的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑浑厚，高度概厚，高度概括了人
5、括了人间间天上、世事自然中天上、世事自然中错综错综复复杂杂的的变变化，表化，表达了作者达了作者对对美好，幸福生活的向往，既富于哲理，美好，幸福生活的向往，既富于哲理，又又饱饱含感情。含感情。【思考思考】“我欲乘我欲乘风归风归去，又恐去，又恐琼琼楼玉宇，高楼玉宇，高处处不不胜胜寒寒”反映了反映了词词人怎人怎样样的心理？的心理？【提示提示】画画线线部分部分为为思考答案。思考答案。基基础自主学案自主学案二、二、词语释义词语释义十年生死：十年生死：_千里孤千里孤坟坟：_思量：思量：_苏轼苏轼十九十九岁岁与同郡王弗与同郡王弗结结婚，嗣后出蜀入仕，夫婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟妻琴瑟调调和，甘苦与共。十年后
6、王弗亡故，和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归归葬葬于家于家乡乡的祖的祖茔茔。这这首首词词是是苏轼苏轼在密州一次梦在密州一次梦见见王王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。弗后写的，距王弗之卒又是十年了。 孟启孟启本事本事诗诗徵异第五徵异第五载张载张姓妻孔氏姓妻孔氏赠赠夫夫诗诗：“欲知欲知肠肠断断处处，明月照孤，明月照孤坟坟。”想念。想念。从教：从教：_无情有思：无情有思：_萦萦：_困酣：困酣：_漏断：漏断：_任凭。任凭。 言言杨杨花看似无情，却自有它的愁花看似无情，却自有它的愁思思。韩韩愈愈晚春晚春诗诗“杨杨花花榆荚榆荚无才思，唯解漫天无才思，唯解漫天作雪作雪飞飞。”这这里反用其意。里反用其意。 思：
7、心思：心绪绪，情思。，情思。萦绕萦绕、牵牵念。念。困倦之极。困倦之极。漏，指古人漏，指古人计时计时用的漏用的漏壶壶；即指深夜。；即指深夜。三、名句默写三、名句默写莫听穿林打叶声。莫听穿林打叶声。_。定定风风波波(莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声) _ 。不思量。自。不思量。自难难忘。忘。江城子江城子乙卯正月二十日夜乙卯正月二十日夜记记梦梦何妨吟何妨吟啸啸且徐行且徐行十年生死两茫茫十年生死两茫茫似花似花还还似非花，似非花，_。水水龙龙吟吟次韵章次韵章质质夫夫杨杨花花词词一池萍碎。一池萍碎。_，二分，二分尘尘土，一分流水。土，一分流水。水水龙龙吟吟次韵章次韵章质质夫夫杨杨花花词词 _ ，寂寞沙洲冷。，
8、寂寞沙洲冷。卜算子卜算子黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作也无人惜从教也无人惜从教坠坠春色三分春色三分拣拣尽寒枝不肯栖尽寒枝不肯栖四、文学常四、文学常识识1走近作者走近作者苏轼苏轼(10371101年年)，字子瞻，又，字子瞻，又字和仲，号字和仲，号_，眉州眉山，眉州眉山(今四川眉山今四川眉山)人。著名文学家，公人。著名文学家，公元元1057年年(宋仁宗嘉祐二年宋仁宗嘉祐二年)与弟与弟苏苏辙辙同登同登进进士，授福昌士，授福昌县县主簿、大理主簿、大理评评事、事、签书凤签书凤翔府翔府节节度判官，召直史度判官，召直史馆馆。公元。公元1079年年(神宗元丰神宗元丰二年二年)知湖州知湖州时时，以，以讪谤讪谤
9、系御史台系御史台狱狱，次年，次年贬贬黄州黄州团练团练使，筑室于使，筑室于东东坡，自号坡，自号东东坡居士。坡居士。东坡居士东坡居士公元公元1086年年(哲宗元祐元年哲宗元祐元年)还还朝，朝，为为中中书书舍人，舍人，翰林学士，知制翰林学士，知制诰诰。公元。公元1094年年(绍绍圣元年圣元年)，又，又被劾奏被劾奏讥讥斥先朝，斥先朝，远贬远贬惠州、儋州。公元惠州、儋州。公元1100年年(元符三年元符三年)，始被召北，始被召北归归，次年卒于常州。，次年卒于常州。苏轼诗苏轼诗、词词、文、文、书书、画皆工，是、画皆工，是继继_之后北宋文之后北宋文坛坛的的领领袖人物。袖人物。词词存三百四十多首，存三百四十多首
10、，具有广具有广阔阔的社会内容，将北宋的社会内容，将北宋诗诗文革新运文革新运动动的精的精神，神，扩扩大到大到词词的的领领域，域，扫扫除了晚唐五代以来的除了晚唐五代以来的传传统统欧阳修欧阳修词风词风，开，开创创了与婉了与婉约约派并立的豪放派，派并立的豪放派，扩扩大了大了词词的的题题材，丰富了材，丰富了词词的意境，冲破了的意境，冲破了诗诗庄庄词词媚的界媚的界限，限，对词对词的革新和的革新和发发展做出了重大展做出了重大贡贡献。作品今献。作品今存存东东坡全集坡全集一百十五卷。一百十五卷。词词集有集有东东坡坡乐乐府府等。等。2资资料料链链接接“苏门苏门四学士四学士”，北宋文学家黄庭，北宋文学家黄庭坚坚、秦
11、、秦观观、晁、晁补补之和之和张张耒的并称。耒的并称。苏轼苏轼是是继继欧阳修之后主持北宋欧阳修之后主持北宋文文坛坛的的领领袖人物，在当袖人物，在当时时的作家中的作家中间间享有巨大的享有巨大的声誉，一声誉，一时时与之交游或接受他的指与之交游或接受他的指导导者甚多，黄、者甚多，黄、秦、晁、秦、晁、张张四人都曾得到他的培养、四人都曾得到他的培养、奖奖掖和荐拔。掖和荐拔。不不过过“苏门苏门四学士四学士”这这一称号只是表明一称号只是表明这这四位作家四位作家得到得到过苏轼过苏轼的垂青和指的垂青和指导导，接受，接受过过他的文学影响，他的文学影响，而并不意味着他而并不意味着他们们或他或他们们与与苏轼苏轼可以可以
12、统统称称为为一个一个文学流派。文学流派。实际实际上四学士造上四学士造诣诣各异，受各异，受苏轼苏轼影响影响的程度有差的程度有差别别，文学，文学风风格也大不相同。比如黄庭格也大不相同。比如黄庭坚坚的的诗诗自自创创流派，与流派，与苏轼苏轼并称并称“苏苏黄黄”；秦；秦观观的主的主要成就在要成就在词词，但是他的，但是他的词词却不走却不走苏轼苏轼的路子，作的路子，作品内容多写抒情，亦有感品内容多写抒情，亦有感伤伤身世之作。身世之作。风调风调婉婉约约清清丽丽，辞情兼，辞情兼胜胜。课堂互堂互动探究探究文脉文脉探究探究1如果我们想把定风波如果我们想把定风波(莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声)全全词浓缩到一个字上，你
13、会想到哪个字？为什么？词浓缩到一个字上，你会想到哪个字？为什么？【提示】【提示】“归归”，前二者合在一起便是全词思想，前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是作者不怕任何风雨，情感的核心所在，那就是作者不怕任何风雨， 也也不在乎风雨阴晴多变，不在乎风雨阴晴多变， 一心渴望退隐，一心渴望退隐， 归去。归去。“也无风雨也无晴也无风雨也无晴”颇有点超凡拔俗的味道。这也是颇有点超凡拔俗的味道。这也是归。归。“回首回首”实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思，反思的结果是归历过的宦海风波的感悟和反思，反思的结果是归去。苏轼人生态度是入世而非出世
14、。去。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一他宦海沉浮一辈辈子，他从来没抛弃子，他从来没抛弃过过世俗生活和世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释释道在道在他身上矛盾又他身上矛盾又统统一。受儒家思想的影响，古代一。受儒家思想的影响，古代读读书书人都希望有所作人都希望有所作为为，建功立，建功立业业，所，所谓谓“大丈夫当大丈夫当以天下以天下为为己任己任”、“穷则穷则独善其身，达独善其身，达则则兼兼济济天下天下”等，当等，当这这种理想无法种理想无法实现实现或遭遇挫折或遭遇挫折时时，道家的，道家的思想又占上思想又占上风风，而道家，而道家讲讲的是无的是无为为
15、，所以他又像，所以他又像庄子一庄子一样样，要逃离，要逃离这这个社会。个社会。2大家再考大家再考虑虑定定风风波波(莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声)中中东东坡坡为为何不何不躲躲雨？雨？【提示提示】野外出游，忽然遇雨，一般人都会慌野外出游，忽然遇雨，一般人都会慌张张避雨，而避雨，而词词人却用平静的口气人却用平静的口气劝导劝导道：道：“莫听穿莫听穿林打叶声，何妨吟林打叶声，何妨吟啸啸且徐行。且徐行。”在在风风雨中漫步徐行，雨中漫步徐行，吟吟诗长啸诗长啸，的确是一种不，的确是一种不为环为环境所左右的自得境境所左右的自得境界。手持竹杖，脚踏草鞋，界。手持竹杖，脚踏草鞋，远远比官服比官服车骑车骑来得来得轻轻捷
16、、自在，已是捷、自在，已是“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”的装束，的装束，谁还谁还会害怕会害怕失去什么？再失去什么？再说说“前方亦雨前方亦雨”，人生就是一，人生就是一场场雨，雨，无无边边无无际际，无可，无可躲躲藏。已藏。已经经活在世上，活在世上，谁谁又能又能脱身人生脱身人生这这个大个大罗罗网呢？所以无网呢？所以无论论是人是人间间天上，天上，还还是是庙庙堂江湖，堂江湖，对对于于苏轼苏轼来来说说均是均是“外部世界外部世界”，本无区本无区别别。他最后的。他最后的归归宿只能是自己的宿只能是自己的“内心世界内心世界”。最好的避。最好的避风风港就是自己的心灵了。心灵港就是自己的心灵了。心灵驿驿站，站，心灵家园，心灵心
17、灵家园，心灵归归所，所，这这是一种宁静和通达。是一种宁静和通达。“一一蓑烟雨任平生蓑烟雨任平生”，此，此时时在在词词人眼中呈人眼中呈现现的，已的，已经经不不是自然界的是自然界的这场这场短短暂变暂变故，而是人生旅途中的大故，而是人生旅途中的大风风雨。雨。这这一句，充一句，充满艺术满艺术的的张张力，一下拓力，一下拓宽宽了全了全词词的境界。的境界。苏轼苏轼一生坎坷，屡一生坎坷，屡经经政治政治风风雨洗礼，雨洗礼，但是但是这这也磨也磨练练了他了他顽顽强强的意志，面的意志，面对风对风雨，不惊雨，不惊恐，不逃避，不哀恐，不逃避，不哀伤伤，泰然，泰然处处之，之，潇潇洒从容，洒从容，这这才是才是苏轼苏轼最具魅力
18、的人格光最具魅力的人格光辉辉。所。所谓谓的的“也无也无风风雨雨也无晴也无晴”是是词词人希望人希望获获得精神解脱的一种象征。所得精神解脱的一种象征。所以以苏轼苏轼的的潇潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！3“十年生死两茫茫十年生死两茫茫”平心而平心而论论，十年不短，也不，十年不短，也不算太算太长长。对对作者来作者来说长说长不不长长？为为什么？什么？【提示提示】如果是活着分手，即使山遥水如果是活着分手，即使山遥水阔阔，世，世事茫茫，事茫茫，总总有重新晤面的希望，有重新晤面的希望，“海内存知己，天海内存知己，天涯若比涯若比邻邻”；而今是隔着生死的界；而今是隔着生死的界线
19、线，死者，死者对对世人世人是茫然无知了，而生者是茫然无知了，而生者对对逝者呢，不也是同逝者呢，不也是同样样的的生离死生离死别吗别吗？4“不思量，自不思量，自难难忘忘”，可是，可是为为什么在什么在“自自难难忘忘”之之上加了上加了“不思量不思量”？这这不不显显得有点矛盾得有点矛盾吗吗？【提示提示】“不思量不思量”不是真的不去思量，而是因不是真的不去思量，而是因为为相思相思实实在太苦，太在太苦，太伤伤人，故而不敢思量，但人，故而不敢思量，但结结果却是果却是“自自难难忘忘”。“不思量，自不思量，自难难忘忘”，写生者，写生者对对死者的思念。死者的思念。“不不”初看自相矛盾，仔初看自相矛盾，仔细领细领会，
20、却会，却是是词词人更深一人更深一层层的情的情怀怀。说说不思量，即是思量。不思量，即是思量。因因为这为这种思念，不一定是一种有意种思念，不一定是一种有意识识的每的每时时每刻每刻的思念，也是一种的思念，也是一种难难以中断的无意以中断的无意识识的思念，所的思念，所谓谓“此情无此情无计计可消除可消除”，所，所谓谓“才下眉才下眉头头，却上心，却上心头头”这这一叙述的跌宕，更一叙述的跌宕，更显显出思妻之情的深沉。出思妻之情的深沉。5为为什么什么说说“杨杨花花”“似花似花还还似非花似非花”？【名名师师点点拨拨】“似花似花还还似非花似非花”，杨杨花即柳絮。花即柳絮。看着柳絮像花又看着柳絮像花又毕毕竟不是花。竟
21、不是花。艺术艺术手法上手法上显显得很得很“抽象抽象”，但仔，但仔细细品味琢磨，品味琢磨，这这“抽象抽象”超出了具体形超出了具体形象，一象，一语语道出了柳絮的性道出了柳絮的性质质。一般来。一般来讲讲，艺术艺术要要求用形象反映事物。而求用形象反映事物。而苏东苏东坡却坡却“反其道而行之反其道而行之”，匠心独运，以，匠心独运，以“抽象抽象”写出了非同凡响的写出了非同凡响的艺术艺术效效果。因此，在果。因此，在艺术艺术描写上，描写上，“抽象抽象”有有“抽象抽象”的妙的妙用。用。6比比较苏轼词较苏轼词与晏殊与晏殊词词、欧阳修、欧阳修词词、柳永、柳永词词、张张先先词词，说说一一说苏轼词说苏轼词“新天下耳目新天
22、下耳目”的特色。的特色。【名名师师点点拨拨】(1)拓拓宽宽了婉了婉约词约词的的视视野。野。苏轼词苏轼词以清新明快、沉以清新明快、沉挚挚深永的婉深永的婉约词为约词为主。他的婉主。他的婉约约词词不再是不再是“花花间间”式的式的绣绣幌幌绮绮宴席，不是晏殊式的宴席，不是晏殊式的小园芳径，也不是柳永式的依小园芳径，也不是柳永式的依红红偎翠，他把人偎翠，他把人们们的的视视野从野从传统传统的酒宴、歌妓、翠的酒宴、歌妓、翠帐帐、香径等狭小、香径等狭小的圈子引开，把的圈子引开，把读读者从花者从花间带间带向人向人间间，从樽前，从樽前带带向世前。向世前。举举凡咏史咏物、登凡咏史咏物、登临怀临怀古、悼亡送古、悼亡送别
23、别、游仙游仙谈谈禅、禅、农农村生活、田园村生活、田园风风光，无不光，无不摄摄入笔端。入笔端。(2)开豪放开豪放词词派的先河。入宋以后，派的先河。入宋以后，词词学大学大兴兴，范，范仲淹的仲淹的边边塞之作，晏殊的人生几何之塞之作，晏殊的人生几何之叹叹，欧阳修，欧阳修的婉的婉转转言情，柳永的言情，柳永的长长篇篇铺铺叙，都能达到高度成叙，都能达到高度成就，就，词坛词坛的正宗的正宗婉婉约词约词，在一百多年的，在一百多年的发发展展演演进进中，群芳中，群芳竞竞放，可放，可说说是蔚是蔚为为大大观观。然而，。然而，苏苏轼轼以其淋漓巨笔，翻万丈波以其淋漓巨笔，翻万丈波澜澜，开豪放一派先河，开豪放一派先河，树词坛树
24、词坛异异帜帜。细细剖剖深析深析楼主楼主苏轼苏轼的的水水龙龙吟吟(似花似花还还似非花似非花)写写杨杨花另辟新花另辟新境，反复境，反复诵读诵读，体会与章，体会与章词词相比其新妙之相比其新妙之处处。沙沙发发意境的高低，只做到形神兼意境的高低，只做到形神兼备还备还不不够够，必，必须须做做到到“有境界有境界”。观观章章质质夫的夫的“原唱原唱”，虽虽然描写然描写细细腻腻生生动动、气、气质质神韵不凡、神韵不凡、“潇潇洒喜人洒喜人”，但，但终归终归是是“织绣织绣功夫功夫”，“喜人喜人”并不感人，因而并不感人，因而较较之之“和和词词”在在“境界境界”上就大上就大为逊为逊色。色。苏东苏东坡的坡的“和和词词”“先乎
25、情先乎情”，“以性灵以性灵语语咏物，以沉著之笔达出咏物，以沉著之笔达出”，不，不仅仅写了写了杨杨花的形、神，而且写景花的形、神，而且写景“言情言情”，在，在杨杨花花里里倾倾注了自己的深注了自己的深挚挚情感，情感，产产生了生了强强烈的烈的艺术艺术感感染力，达到了高超的染力，达到了高超的艺术艺术境界，从而境界，从而获获得了永恒得了永恒的的艺术艺术生命。生命。这这是章是章质质夫的夫的“原唱原唱”所望所望尘尘莫及的。莫及的。板凳板凳艺术艺术构思：构思：“原唱原唱”在在总总体上没有跳出咏物写景的体上没有跳出咏物写景的园囿，而园囿，而“和和词词”却却别别有洞天，采用有洞天，采用拟拟人的人的艺术艺术手手法，
26、把咏物与写人有机地、巧妙地法，把咏物与写人有机地、巧妙地结结合起来，栩合起来，栩栩如生地刻画出一个完整的思栩如生地刻画出一个完整的思妇妇形象，写柳絮的形象，写柳絮的际际遇，遇，绾绾合着思合着思妇妇的的际际遇，情景交融，物我一体。遇，情景交融，物我一体。这这也是也是“原唱原唱”无法相比的。无法相比的。三楼三楼语语言言艺术艺术：“原唱原唱”虽虽然精巧灵然精巧灵动动，但也不，但也不过过是是“大大珠小珠落玉珠小珠落玉盘盘”，令人惊奇和感，令人惊奇和感动动的好句子不多。的好句子不多。诗词诗词无好句如登山无无好句如登山无胜胜景，景，终归终归有些缺憾。而有些缺憾。而“和和词词”的的语语言却新言却新颖别颖别致
27、，舒放自如，并且好句比比致，舒放自如，并且好句比比皆是。如皆是。如“似花似花还还似非花似非花”、“无情有思无情有思”、“萦损萦损柔柔肠肠，困酣，困酣娇娇眼，欲开眼，欲开还闭还闭”、“春色三分，二分春色三分，二分尘尘土，一分流水土，一分流水”、“点点是离人泪点点是离人泪” 等，都是可圈等，都是可圈可点、令人称可点、令人称颂颂的佳句。的佳句。写作素材写作素材积累累技法借鉴技法借鉴散文诗意之法散文诗意之法散文需要诗意，诗意给散文增添了美质。那么，散文需要诗意，诗意给散文增添了美质。那么，诗意来自何处？我们在散文写作中应该如何抓诗意来自何处？我们在散文写作中应该如何抓住，用来写好我们的散文？住，用来写
28、好我们的散文？1诗意来源于诗意来源于“动情的事动情的事”。杨朔在总结他的散。杨朔在总结他的散文创作时说：文创作时说：“不要从狭义方面来理解诗意两个不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的概，更富有鼓舞人心的诗诗力。你在斗争中、力。你在斗争中、劳动劳动中、生活中，中、生活中，时时常会有些常会有些东东西触西触动动你的心，使你你的心，使你激昂，使你激昂，使你欢乐欢乐，使你，使你忧忧愁，使你深思，愁，使你深思，这这不是不是诗诗又是什么？凡是遇到又是什么？凡是遇到这样动这样动情的事，我就要反情的事，我就要反复思索，到
29、后来往往形成我文章里的思想境界。复思索，到后来往往形成我文章里的思想境界。”(东风东风第一枝小跋第一枝小跋)“动动情的事情的事”往往是触往往是触发发和和酿酿造造诗诗意的意的酶酶剂剂，我，我们们只要加以只要加以发发酵，就会酵，就会变变成美成美丽丽的的东东西。西。2诗诗意来源于意来源于对对客客观观事物的美的事物的美的发现发现。“美是到美是到处处都有的。都有的。对对于我于我们们的眼睛，不是缺少美，而是的眼睛，不是缺少美，而是缺少缺少发现发现。”(罗罗丹丹)作家要作家要发现发现美，开掘美，开掘诗诗意，就意，就要像朱自清主要像朱自清主张张的那的那样样，“于每事每物，必于每事每物，必须须拆开拆开来看，拆穿
30、来看；无来看，拆穿来看；无论锱铢论锱铢之之别别，淄，淄渑渑之辨，之辨，总总要看出而后已，正如要看出而后已，正如显显微微镜镜一一样样。这样这样可以辨出可以辨出许许多新异的滋味多新异的滋味(山野掇拾山野掇拾)就是就是说说，我，我们们不但要把握自己描写的不但要把握自己描写的对对象象(客客观观事物事物)的外部的外部特征，而且要由表及里，触及特征，而且要由表及里，触及该该事物内部的含事物内部的含义义和本和本质质。3诗诗意来源于精巧的构思。散文的构思如同意来源于精巧的构思。散文的构思如同诗诗歌歌一一样样，无，无论选论选角度，捕角度，捕“文眼文眼”，还还是定方位，是定方位，觅觅入口，虚入口，虚实隐显实隐显，
31、均，均须须奇巧。事奇巧。事实实上，一些好的上，一些好的散文的构思本身就散文的构思本身就饱饱含含诗诗意。意。张张忠富的忠富的哈三妹，哈三妹，您在哪里您在哪里，作者，作者怀怀着青春作着青春作赋赋的的热热情，以情，以寻觅寻觅、呼呼唤唤明代古明代古拨拨道都掌人的首道都掌人的首领领哈三妹哈三妹为线为线索，展索，展示了示了兴兴文石海洞文石海洞乡乡富有神秘感的朦富有神秘感的朦胧胧美。特美。特别别是是结结尾，作者将古代的哈三妹同尾，作者将古代的哈三妹同现实现实中的中的专业户专业户石石林姑林姑对对照，呼照，呼唤唤着：着：“哈三妹，您哈三妹，您在在哪哪里？里？”“在心里，在在心里，在我我心心里！里！”深情深情的呼
32、的呼唤唤撩撩拨拨心弦，巧妙的构思增添了心弦，巧妙的构思增添了缕缕诗缕缕诗意。意。4诗诗意意还还来自丰富的想象。来自丰富的想象。“艺术艺术是靠想象而存是靠想象而存在的。在的。”(高高尔尔基基)想象是一种具有魔力的品想象是一种具有魔力的品质质，没，没有想象就没有散文的有想象就没有散文的诗诗美。美。苏联苏联作家法捷耶夫曾作家法捷耶夫曾说说：“散文散文应应当是具有翅膀的，当是具有翅膀的，这这一点不能忘一点不能忘记记。”这这“翅膀翅膀”就是就是腾飞腾飞的想象力。的想象力。随堂随堂练练笔笔读读了了苏轼苏轼、章、章质质夫的夫的杨杨花花词词，你有何感受？除了，你有何感受？除了杨杨花，你花，你还还会有自己喜会有
33、自己喜爱爱的花吧，的花吧，请请你也以一种你也以一种花花为为写作写作对对象，写一段富有象，写一段富有诗诗意的抒情性文字。意的抒情性文字。素材积累素材积累1课内素材开发课内素材开发 在苏轼的定风波在苏轼的定风波(莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声)中，作者通中，作者通过对出行遇雨这一件生活小事的描写，表达了一种过对出行遇雨这一件生活小事的描写，表达了一种听任自然、不怕挫折、乐观旷达的大丈夫的胸怀。听任自然、不怕挫折、乐观旷达的大丈夫的胸怀。适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“挫折挫折”“乐观乐观”“励志励志”等有关人生追等有关人生追求与人生价值等话题或材料作文中。求与人生价值等话题或材料作文中
34、。2鲜鲜活素材速活素材速递递 女子在公交女子在公交车车上占两座称上占两座称“给给包刷了卡包刷了卡”拒不拒不让让位位昨日早上，在一昨日早上，在一辆辆800路公交路公交车车上，一名上，一名20多多岁岁的年的年轻轻女孩把两个袋子放在旁女孩把两个袋子放在旁边边的空座位上。的空座位上。连连续续几位乘客要求女孩几位乘客要求女孩让让座，她竟座，她竟说说：“我刷了两次我刷了两次卡，就可以占两个座位。卡，就可以占两个座位。”公交公交车车走了几站，走了几站，这时这时一位一位60多多岁岁的大的大妈妈走上走上车车，看到有空座位，便看到有空座位，便问问女孩女孩东东西是西是谁谁的，示意她挪的，示意她挪一下，方便乘坐。女孩
35、听后又把之前的一下，方便乘坐。女孩听后又把之前的话说话说了一了一遍。大遍。大妈妈听后生气地听后生气地说说：“你不能你不能这样这样，座位是，座位是给给人坐的，不是人坐的，不是让让你放你放东东西的，挪一下好吧？西的，挪一下好吧？”女女孩依然不孩依然不动动，大，大妈妈并没理会，直接坐了上去。并没理会，直接坐了上去。事情没有平息，争吵随即开始。事情没有平息，争吵随即开始。“不能不能惯惯她她这这种毛种毛病，年病，年轻轻人怎么人怎么这这么没有公德？么没有公德？”大大妈发妈发着牢着牢骚骚。话话音音刚刚落，女孩用手推了一下大落，女孩用手推了一下大妈妈，表示不要，表示不要压压她的她的东东西，争吵瞬西，争吵瞬间转
36、间转化成了化成了动动手。手。车车内的两位内的两位男子看到后站了起来，男子看到后站了起来，劝劝两位不要再争吵，但事两位不要再争吵，但事情已情已经经一一发发不可收拾，司机只好停不可收拾，司机只好停车拨车拨打了打了110。网友网友“解唐小么解唐小么”说说，警察，警察过过来后来后让让乘客乘客们们指指证证，车车里的乘客都里的乘客都说说女孩没有公德。女孩没有公德。网友网友观观点点“媚媚鸯鸯児児”：“这样这样的的话话，以后我上，以后我上车车就可以不就可以不买买票票了，我站着嘛，又不占座！了，我站着嘛，又不占座！”“安娜的安娜的”：“800路人就是乘客多，路人就是乘客多，这这女孩真没素女孩真没素质质，公交，公
37、交车车又不是你家的，怒！又不是你家的，怒！”“choyaku”：“估估计计是多刷了一次，是多刷了一次，觉觉得不占两个得不占两个座不划算。座不划算。”“ 默猬默猬”：“想着自己的想着自己的难处难处，也得想想，也得想想别别人的。人的。”“遗遗忘的黑珍珠忘的黑珍珠”：“亏亏了你只刷两下，你要刷五下，了你只刷两下，你要刷五下，那最后一排你那最后一排你还还不得躺着？不得躺着？”“了了浮云了了浮云”：“真是第一次真是第一次见识见识，素，素质问题质问题啊。啊。”(记记者刘者刘晓晓云云)适用适用话题话题本材料可用于本材料可用于“公德公德”“素素质质”“礼礼”貌等貌等话题话题或材料或材料作文中。作文中。美文佳作
38、欣美文佳作欣赏无人喝彩无人喝彩无人喝彩的人生，就似没有花香的小径。无人喝彩的人生，就似没有花香的小径。 人生的赛场常常是这样开始的：两旁是朋友助威人生的赛场常常是这样开始的：两旁是朋友助威的呐喊，身后有亲人关注的目光。我们大多数人的呐喊，身后有亲人关注的目光。我们大多数人的生命是在这亲朋们的赞美与喝彩中长成的，那的生命是在这亲朋们的赞美与喝彩中长成的，那是我们成长过程中快乐的源泉。是我们成长过程中快乐的源泉。 但是，既然我们要前行，就总有一天会远离朋友但是，既然我们要前行，就总有一天会远离朋友呐喊的范围，走出亲人关注的视野。当生命孑然呐喊的范围，走出亲人关注的视野。当生命孑然独行于荒野，可经受
39、得住孤独和痛苦的煎熬？独行于荒野，可经受得住孤独和痛苦的煎熬？甚至，在你甚至，在你蹒蹒跚的身影之后跚的身影之后还还有无数的有无数的诽谤诽谤和嘲和嘲讽讽，你是否仍能，你是否仍能坚坚守？沙守？沙滩滩能能让让汹涌澎湃而来的汹涌澎湃而来的海浪心平气静地退去，并且留下些珍珠和海浪心平气静地退去，并且留下些珍珠和贝贝壳，壳，是因其胸襟的坦然与博大。是因其胸襟的坦然与博大。 那些只那些只习惯习惯于繁于繁华锦华锦簇的春天的生命，如何度簇的春天的生命，如何度过过群芳凋零的冬天？那些被众星捧月般群芳凋零的冬天？那些被众星捧月般拥拥戴和戴和欢欢呼呼的人的人们们，不，不经经受孤独和冷落，如何受孤独和冷落，如何积积蓄一
40、种于困蓄一种于困境中自信从容的人生大气？境中自信从容的人生大气？ 孤独和痛苦孤独和痛苦检验检验着生命的着生命的弹弹性，性，让让人更真切地感人更真切地感受到生命的硬度和精神的受到生命的硬度和精神的韧韧性。我性。我们们生命的最大生命的最大值值正是在正是在这这种承受和忍耐中求得的，而不是以他种承受和忍耐中求得的，而不是以他人的喝彩人的喝彩为为砝砝码码来度量的。来度量的。喝彩，本是人们对那些闪烁真善美光辉的人和事喝彩，本是人们对那些闪烁真善美光辉的人和事的真诚赞颂，是人们内心对人性的亮点情不自禁的真诚赞颂，是人们内心对人性的亮点情不自禁的共鸣的反应。由衷的喝彩，对于自卑和脆弱的的共鸣的反应。由衷的喝彩
41、，对于自卑和脆弱的人，确是一根能支撑其前行的手杖。但在这个浮人，确是一根能支撑其前行的手杖。但在这个浮躁时代，许多喝彩成了随意的问候或礼节性的安躁时代，许多喝彩成了随意的问候或礼节性的安慰。甚至不乏谄媚的精神贿赂。正如太多的泡沫慰。甚至不乏谄媚的精神贿赂。正如太多的泡沫只会令人窒息而不能将其抬升一样，廉价的掌声只会令人窒息而不能将其抬升一样，廉价的掌声和无端的喝彩总是让陶醉其中的人们放慢了快行和无端的喝彩总是让陶醉其中的人们放慢了快行的脚步。的脚步。其其实实，对对于我于我们这们这些很平凡的生命，能否些很平凡的生命，能否赢赢得得别别人的喝彩并不重要，只要在自己生存与生活的人的喝彩并不重要，只要在
42、自己生存与生活的环环境中，大部分人能容境中，大部分人能容纳纳你，接受你；小部分人能你，接受你；小部分人能善待你，喜善待你，喜欢欢你；有那么几个人能你；有那么几个人能牵牵挂你，真挂你，真爱爱你，便是幸福的人生了。你，便是幸福的人生了。 而那些一心埋而那些一心埋头头走路的人，走路的人，纵纵会忽略沿途会忽略沿途许许多美多美丽丽的的风风景，却能明景，却能明晓晓自己的每一步自己的每一步迈迈于何于何处处。跋。跋涉之途是否花香涉之途是否花香满满径，他径，他们们是不会在意的。是不会在意的。对对于于这这些真正些真正值值得喝彩的人，喝彩，反倒成了煞得喝彩的人，喝彩，反倒成了煞风风景景的惊的惊扰扰。黎明不因黎明不因
43、鸡鸣鸡鸣才到来，才到来，鲜鲜花亦不是因人花亦不是因人们赞们赞美才美才芬芳。芬芳。 无人喝彩，我无人喝彩，我们们依然昂依然昂扬扬向前。没有掌声，我向前。没有掌声，我们们一一样样虔虔诚诚地歌唱。地歌唱。【赏评赏评】未未经历经历坎坷泥坎坷泥泞泞的的艰难艰难，哪能知道阳，哪能知道阳光大道的可光大道的可贵贵，未，未经历风经历风雪交加的黑夜，哪能体雪交加的黑夜，哪能体会到会到风风和日和日丽丽的可的可爱爱；未；未历经历经挫折和磨挫折和磨难难的考的考验验，怎么能体会到怎么能体会到胜胜利和成功的喜悦。生活中的利和成功的喜悦。生活中的鲜鲜花花和掌声不会和掌声不会时时围绕时时围绕着你，雨水和泪水常常打湿着你，雨水和
44、泪水常常打湿我我们们的的脸庞脸庞，面，面对对一切不如意，我一切不如意，我们们要作自己命要作自己命运的主宰，因运的主宰，因为为只有只有历经历经磨磨难难的生命，才能的生命，才能闪闪耀耀出奇幻的色彩；只有出奇幻的色彩；只有经经得起磨得起磨难难，才能达到，才能达到别别人人无法达到的高度；只有无法达到的高度；只有尝尝遍生活的酸甜苦辣，遍生活的酸甜苦辣，才能知道成功的不易。漫漫人生路，永才能知道成功的不易。漫漫人生路，永远远是崎是崎岖岖坎坷，充坎坷，充满艰难险满艰难险阻的，但千万不要一味地开拓阻的，但千万不要一味地开拓荆荆棘，要用淡然的心棘，要用淡然的心态态面面对对一切。只有一切。只有这样这样当你当你回首往事回首往事时时，就不会因埋怨太多而后悔。朋友，就不会因埋怨太多而后悔。朋友，人不怕痛苦，但怕人不怕痛苦，但怕丢丢掉掉刚刚强强；人不怕磨；人不怕磨难难，但怕，但怕失去希望，用自信从容的人生失去希望，用自信从容的人生态态度笑傲磨度笑傲磨难难，用，用粗粗犷犷豪豪迈迈的的绚丽绚丽画笔画笔为为我我们们的人生着上重彩，用的人生着上重彩，用孤傲洒脱的独特孤傲洒脱的独特风风姿姿诠释诠释人生的真人生的真谛谛吧！吧！
