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1、中国古代建筑鉴赏中国古代建筑鉴赏菊花台真是一座菊花台真是一座“台台”吗？吗？“琼楼玉宇琼楼玉宇”为什么不能是为什么不能是“琼宫玉殿琼宫玉殿”？“宫阙万间都做了土宫阙万间都做了土”可以改成可以改成“宫殿宫殿（楼台）万间都做了土（楼台）万间都做了土”吗？吗？中央中央三令五申强调要控制中央中央三令五申强调要控制“楼台馆楼台馆所所”的建设，可以用的建设，可以用“府邸宅院府邸宅院”替替代吗？代吗？ 中国古典建筑的类别、名目远远多于西方建筑，每一类、每个名目都有特定用途、功能和样式。因此古建鉴赏的第一步，就是要对中国古建筑的规范称谓、形制有清楚地认识，进而深入了解其秀外慧中之美和文化蕴含。 中国古代文人墨
2、客对古代建筑特殊的文化载体中国古代文人墨客对古代建筑特殊的文化载体功能有着明确的认识，在他们的许多作品中都功能有着明确的认识，在他们的许多作品中都有正面或侧面对建筑的描写，或托物言志，或有正面或侧面对建筑的描写，或托物言志，或借景生情，留下了很多脍炙人口的名篇，如借景生情，留下了很多脍炙人口的名篇，如阿房宫赋阿房宫赋、滕王阁序滕王阁序、岳阳楼记岳阳楼记、虞美人虞美人春花秋月何时了春花秋月何时了、水调歌头水调歌头明明月几时有月几时有，等等，这也为许多著名的古代建，等等，这也为许多著名的古代建筑增添了浓郁的文化气息。筑增添了浓郁的文化气息。宗宗教教建建筑筑古古城城建建筑筑陵陵墓墓建建筑筑建建筑筑小
3、小品品居居所所建建筑筑普普通通建建筑筑威威权权建建筑筑中中国国古古建建形形制制俱俱佳佳一、威权建筑一、威权建筑最早围起来的房子就叫宫，供最早围起来的房子就叫宫，供祖宗牌位的庙也叫宫，只是到祖宗牌位的庙也叫宫，只是到了秦代，了秦代，“宫宫”才成为才成为天天子居所子居所的的专称。专称。后后来规格来规格很很高的寺、高的寺、观观也叫宫。如，也叫宫。如，雍和宫。雍和宫。宫宫 秦统一后，秦始皇嬴政以咸阳旧宫规模太小，于始皇帝三十秦统一后，秦始皇嬴政以咸阳旧宫规模太小，于始皇帝三十五年（公元前五年（公元前212年）在渭河南岸的上林苑中建造宏大的宫年）在渭河南岸的上林苑中建造宏大的宫殿建筑群殿建筑群“朝宫朝宫
4、”。秦始皇在位时修建了前殿，名。秦始皇在位时修建了前殿，名“阿阿房房”。秦始皇死后，秦二世胡亥仍继续修建，工程未完而秦。秦始皇死后，秦二世胡亥仍继续修建，工程未完而秦已亡。项羽军入关中时，阿房宫被焚毁。遗址在今陕西省西已亡。项羽军入关中时，阿房宫被焚毁。遗址在今陕西省西安市西郊约安市西郊约15公里的阿房村。公里的阿房村。据史记据史记秦始皇本纪记载，阿房宫不仅秦始皇本纪记载，阿房宫不仅规模异常宏规模异常宏大大，从整体规划图上看，把数十公里外的天然地形，从整体规划图上看，把数十公里外的天然地形“南山之南山之巅巅”也组织了进去，也组织了进去，气魄宏伟。气魄宏伟。现阿房宫西南有长方形巨大现阿房宫西南有
5、长方形巨大的夯土台，东西绵亘长约的夯土台，东西绵亘长约1000余米，南北宽约余米，南北宽约500米，后部米，后部残高残高7-8米，台上北部留有秦代瓦残片，是阿房宫建筑遗迹。米，台上北部留有秦代瓦残片，是阿房宫建筑遗迹。 西汉武帝时建设的建章西汉武帝时建设的建章宫，此图是清人所绘的建章宫，此图是清人所绘的建章宫想象图。建章宫以其壮丽宫想象图。建章宫以其壮丽而留名千古，引人遐思。而留名千古，引人遐思。 图中左上部分为太液池，图中左上部分为太液池，池中小岛为蓬莱、方丈等池中小岛为蓬莱、方丈等“神山神山”，池右三层高阁，池右三层高阁 为渐台。图中主体是沿轴线为渐台。图中主体是沿轴线布局的建章宫主体部分
6、。布局的建章宫主体部分。1.壁门壁门2.神明台神明台3.凤阙凤阙4.九室九室5.井干楼井干楼6.圆阙圆阙7.别凤阙别凤阙8.鼓簧宫鼓簧宫9.娇娆阙娇娆阙10.玉堂玉堂11.奇宝宫奇宝宫12.铜柱殿铜柱殿13.疏囿殿疏囿殿14.神明堂神明堂15.鸣銮殿鸣銮殿16.承华殿承华殿17.承光宫承光宫18.兮指宫兮指宫19.建章前殿建章前殿20.奇华殿奇华殿21.涵德殿涵德殿22.承华殿承华殿23.婆娑宫婆娑宫24.天梁宫天梁宫25.饴荡宫饴荡宫26.飞阁相属飞阁相属27.凉风台凉风台28.复道复道29.鼓簧台鼓簧台30.蓬莱山蓬莱山31.太液池太液池32.瀛洲山瀛洲山33.渐台渐台34.方壶山方壶山3
7、5.曝衣阁曝衣阁36.唐中庭唐中庭37.承露盘承露盘38.唐中池唐中池 殿，高大的房屋，特指帝王所居和朝会的地方，或供奉殿，高大的房屋，特指帝王所居和朝会的地方，或供奉神佛的地方神佛的地方，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。故宫三大殿是其典型代表。还有大成殿。故宫三大殿是其典型代表。还有大成殿。 阙阙：最最早早的的阙阙只只是是宫宫门门前前两两侧侧的的方方土土台台子子。后后来来在在台台子子上上盖盖顶顶盖盖，观观望望四四方方，所所以以又又叫叫观观。“积积土土四四方方高高丈丈曰曰台台,不不方方者者曰曰观观曰曰阙阙。”“伤伤心心秦秦汉汉经经行行处处，宫宫阙阙万万
8、间间都都做做了了土土”山山坡坡羊羊潼潼关关怀怀古古元元张张养养浩浩 寝：本是人们卧息的寝：本是人们卧息的地方。古代的王宫，地方。古代的王宫，前面是殿堂即朝宫，前面是殿堂即朝宫，后面是帝王的居舍，后面是帝王的居舍，叫寝（后妃住的也叫叫寝（后妃住的也叫宫），所以古代有宫），所以古代有“前宫、后寝前宫、后寝”的说法。的说法。陵墓也称为陵寝。陵墓也称为陵寝。 庑庑：厅厅堂堂、正正房房周周围围的的房房子子叫叫庑庑，大大屋屋也也叫叫庑庑，所所以以太太和殿的四阿（四坡水）屋顶又叫庑殿式屋顶。和殿的四阿（四坡水）屋顶又叫庑殿式屋顶。宇：屋檐。宇堂：屋檐下的正房前；宇达：屋檐和窗宇：屋檐。宇堂：屋檐下的正房前；
9、宇达：屋檐和窗户。户。“上栋下宇：上面堂顶的大梁和屋檐。把屋檐上栋下宇：上面堂顶的大梁和屋檐。把屋檐反曲上去叫反曲上去叫“反宇反宇”。四方上下曰宇；古往今来曰。四方上下曰宇；古往今来曰宙宙。 间：中国古代建筑计量或构成房子规模的基本单位，间：中国古代建筑计量或构成房子规模的基本单位，就是两柱之间所夹的面幅，平常讲某殿堂面阔几间，就是两柱之间所夹的面幅，平常讲某殿堂面阔几间，进深几间就是这个意思。一般都是单数，太和殿级进深几间就是这个意思。一般都是单数，太和殿级别最高，面阔十一间，进深五间。别最高，面阔十一间，进深五间。大成殿？间？大成殿？间？二、普通建筑二、普通建筑楼：古代重屋楼：古代重屋二层
10、二层以上的房子叫楼，还有以上的房子叫楼，还有一层意思一层意思狭而修曲狭而修曲曰楼，即进深不是很大，曰楼，即进深不是很大，有曲折又比较高的房子有曲折又比较高的房子叫楼。早在春秋战国时叫楼。早在春秋战国时期就有楼这类建筑。期就有楼这类建筑。 阁阁：也也是是重重屋屋楼楼房房，但但阁阁不不“曲曲”，比比较较集集中中地地高高耸耸。本本义义是是古古代代放放在在门门上上用用来来防防止止门门自自合合的的长长木木桩桩，还还表表示示搁搁置置食食物物等等的的橱橱柜柜，藏藏书书的的处处所也叫阁。所也叫阁。馆：本义是高级客舍，宾馆。房舍华丽的官署、学馆：本义是高级客舍，宾馆。房舍华丽的官署、学塾、书房、商坊、展览处所等
11、都可命名为馆。塾、书房、商坊、展览处所等都可命名为馆。病梅馆记病梅馆记清清龚自珍。龚自珍。收藏之所也叫馆，所以后世把藏书的地方叫图书收藏之所也叫馆，所以后世把藏书的地方叫图书馆。馆。所：所是处所的意思，故有招待所之名。所也是一所：所是处所的意思，故有招待所之名。所也是一组建筑的通称计量单位。组建筑的通称计量单位。亭亭：本是停憩的意思，古代有驿亭、邮亭。有顶无墙，供休息用的：本是停憩的意思，古代有驿亭、邮亭。有顶无墙，供休息用的建筑物，多建筑在路旁或花园里。建筑物，多建筑在路旁或花园里。台：用土筑成的四方形的高而平的建筑物台：用土筑成的四方形的高而平的建筑物。歌台暖响歌台暖响,春光融融。春光融融
12、。杜牧杜牧阿房宫赋阿房宫赋轩轩：古代叫有窗的长廊为轩，空敞居高之意思。：古代叫有窗的长廊为轩，空敞居高之意思。“开轩面场圃，把酒话桑麻。开轩面场圃，把酒话桑麻。”（唐（唐孟浩然孟浩然过故人庄过故人庄）榭榭：古代台上有屋叫榭，榭也是开敞的。常见：古代台上有屋叫榭，榭也是开敞的。常见“水榭歌台水榭歌台”。“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。吹去。”（南宋（南宋辛弃疾辛弃疾永遇乐永遇乐京口北固亭怀古京口北固亭怀古）院：墙垣围着的空地叫院。院：墙垣围着的空地叫院。三、居所建筑三、居所建筑府：古代藏钱财的处所叫府，贵族、官吏
13、的办公和府：古代藏钱财的处所叫府，贵族、官吏的办公和居住处所也叫府。居住处所也叫府。第：第就是宅，如大夫第就是大夫的住宅。第：第就是宅，如大夫第就是大夫的住宅。庐：庐： “王侯之宅称府，官员之宅称第，庶民之宅称王侯之宅称府，官员之宅称第，庶民之宅称庐庐”（明史明史舆服志舆服志）。明代建筑等级森严，）。明代建筑等级森严，并规定并规定“庶民庐舍，不过三间五架，不准施斗拱庶民庐舍，不过三间五架，不准施斗拱”。（。（“三顾茅庐三顾茅庐”“吾庐独破吾庐独破”）邸：古代的国舍邸：古代的国舍国宾馆叫邸；大住宅也叫邸，国宾馆叫邸；大住宅也叫邸，后世沿称王侯府第亦为邸。后世沿称王侯府第亦为邸。宅：宅就是人所居住
14、的房子，住屋也叫家宅。宅：宅就是人所居住的房子，住屋也叫家宅。别墅：在本宅之外另营建的第宅、园林叫别墅。别墅：在本宅之外另营建的第宅、园林叫别墅。（唐（唐王维王维辋川别业）辋川别业）廨：廨是官吏办理公务的处所，也叫公舍，古代亦廨：廨是官吏办理公务的处所，也叫公舍，古代亦通称官署为官廨通称官署为官廨。庄：田家村落叫庄，山居园圃也叫庄。庄：田家村落叫庄，山居园圃也叫庄。 居：居本是蹲坐的意思，处所也叫居，所以有居：居本是蹲坐的意思，处所也叫居，所以有“上古上古穴居穴居”的说法。的说法。 堂：堂是高大开敞的正室，并不一定朝阳。殿堂，厅堂：堂是高大开敞的正室，并不一定朝阳。殿堂，厅堂常为复合词。堂常为
15、复合词。 室：古代士大夫的住宅，南北当明的一间为堂。堂后室：古代士大夫的住宅，南北当明的一间为堂。堂后里间的卧室才叫室，所以有里间的卧室才叫室，所以有“夫以妻为室夫以妻为室”的说的说法。法。 （“登堂入室登堂入室”“”“正室、侧室正室、侧室”）房：古代士大夫的高级住宅，位于中堂后墙后面两旁房：古代士大夫的高级住宅，位于中堂后墙后面两旁的室才叫做房，位于旁侧的室也叫房。（正房、的室才叫做房，位于旁侧的室也叫房。（正房、偏房）偏房）庙：古代祭祀祖宗的宫庙：古代祭祀祖宗的宫室叫宗庙，皇帝的祖庙室叫宗庙，皇帝的祖庙叫太庙，太庙以下皆叫叫太庙，太庙以下皆叫家庙；三代以后祭神的家庙；三代以后祭神的宫室也叫
16、庙。故宫端门宫室也叫庙。故宫端门左侧即所谓左侧即所谓“左祖左祖”就就是太庙。奉祀名人的纪是太庙。奉祀名人的纪念性建筑也叫庙。念性建筑也叫庙。 祠：古代春祭曰祠：古代春祭曰“祠祠”；供奉鬼神、祖先或；供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂，家庙也先贤的庙堂，家庙也叫宗祠或祠堂。封建叫宗祠或祠堂。封建社会，各个族姓几乎社会，各个族姓几乎都建有大小宗祠都建有大小宗祠祠堂。纪念名人的建祠堂。纪念名人的建筑物也叫祠。筑物也叫祠。四、宗教建筑四、宗教建筑佛教建筑佛教建筑寺寺：本本是是古古代代官官署署名名称称。秦秦以以官官员员任任职职之之所所,通通称称为为寺寺。如如:大大理理寺寺(职职掌掌审审核核刑刑狱狱案案件件)。汉
17、汉代代，寺寺是是官官府府建建筑筑的的通通称称凡凡府府廷廷所所在在都都叫叫寺。寺。东汉明帝时，印度人摄摩东汉明帝时，印度人摄摩腾自西域用白马驮佛经来腾自西域用白马驮佛经来洛阳，停驻在鸿胪寺（掌洛阳，停驻在鸿胪寺（掌朝贺庆吊之礼的官署），朝贺庆吊之礼的官署），就此创建白马寺，后世便就此创建白马寺，后世便通称供佛的处所叫寺，后通称供佛的处所叫寺，后来喇嘛教、伊斯兰教的礼来喇嘛教、伊斯兰教的礼拜处所也叫寺。石窟的全拜处所也叫寺。石窟的全称为石窟寺。称为石窟寺。塔：源于印度，原是给教祖保存遗骨（舍利）的小型坟墓，塔：源于印度，原是给教祖保存遗骨（舍利）的小型坟墓，梵语译音梵语译音“窣堵波窣堵波”，是在一
18、个具有两层台阶的圆形（印度，是在一个具有两层台阶的圆形（印度式）或方形（犍陀罗式）的基础上覆盖着一个半球形（印度式）或方形（犍陀罗式）的基础上覆盖着一个半球形（印度式）或圆柱体上再加半球形（犍陀罗式）的坟顶（塔身）。式）或圆柱体上再加半球形（犍陀罗式）的坟顶（塔身）。传入中国后，经过中土的重楼建筑结合，并与临近区域的建传入中国后，经过中土的重楼建筑结合，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了多种形态结构各异的塔系，筑体系相互交流融合，逐步形成了多种形态结构各异的塔系，如楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、宝箧印式塔、五轮塔、如楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔
19、等。多宝塔、无缝式塔等。庵庵：盖盖有有茅茅草草顶顶的的圆圆屋屋叫叫庵庵或或庵庵。佛佛教教僧僧尼尼奉奉佛佛的的小小舍舍也也叫叫庵庵，女女僧僧（比比丘丘尼尼，俗俗称称尼尼姑姑）修修行行的的处处所所叫叫尼尼姑姑庵。庵。龛：安置佛像的椟叫龛，龛：安置佛像的椟叫龛，道教偶像座外的木帐和安道教偶像座外的木帐和安置祖宗牌位的坐帐都叫龛。置祖宗牌位的坐帐都叫龛。 藏藏(z(z ng) ng) ：藏物的：藏物的处所叫藏。在某些处所叫藏。在某些佛教寺院中有专门佛教寺院中有专门的别殿叫转轮经藏的别殿叫转轮经藏殿，中设转经轮，殿，中设转经轮，可旋转，转一圈，可旋转，转一圈，即等于念完了一遍即等于念完了一遍经文经文 。
20、观观：道道教教礼礼拜拜之之所所称称观观，有有时时也也称称庙庙（如如吕吕祖祖庙庙），特特别别的的还还称宫。称宫。道家建筑道家建筑五、古城建筑五、古城建筑 城城：古古代代的的城城主主要要是是指指城城垣垣（墙墙）。我我国国筑筑城城的的历历史史可可以以追追溯溯到到4 4 000000多多年年以以前前的的夏夏前前时时代代。古古文文献献中中有有大大禹禹父父亲亲“鲧作城鲧作城”的记载。的记载。大理古城大理古城廓：廓是大而廓：廓是大而空的意思。外空的意思。外城的城垣叫廓，城的城垣叫廓，故此有内城外故此有内城外廓的说法。廓的说法。 福州古城垣福州古城垣 雉雉：雉雉本本是是野野鸡鸡。古古代代则则以以雉雉为为城城墙
21、墙尺尺度度的的量量度度单单位位，以以长长三三丈丈、高高一一丈丈为为一一雉雉。城城墙墙顶顶上上外外沿沿的的砖砖垛垛叫叫雉雉堞堞。堞堞：堞堞就就是是城城墙墙上上外外沿沿突突出出的的齿齿状女墙。状女墙。 六、陵墓建筑六、陵墓建筑陵：古代大的土岗叫陵：古代大的土岗叫陵。到了汉代，陵。到了汉代，陵是专指皇帝的陵是专指皇帝的坟，成了皇帝坟坟，成了皇帝坟墓的专称。墓的专称。 清东陵清东陵 墓：古代有墓而无坟，不墓：古代有墓而无坟，不封（没有封土堆）不封（没有封土堆）不树为墓。自孔子始，树为墓。自孔子始，筑坟丘，后来凡是埋筑坟丘，后来凡是埋葬死者之地都泛称为葬死者之地都泛称为墓。但封建时代是有墓。但封建时代是
22、有等级的，王侯的墓称等级的，王侯的墓称冢，平民百姓的墓只冢，平民百姓的墓只能称坟。能称坟。梁梁山山伯伯与与祝祝英台之墓英台之墓丘：多意。土之高者叫丘，丘：多意。土之高者叫丘，所以天坛的祭天坛叫圜所以天坛的祭天坛叫圜丘；山阜（土山曰阜，丘；山阜（土山曰阜，山无石者山无石者, ,象形，大陆象形，大陆曰阜），也可叫丘；墓、曰阜），也可叫丘；墓、冢也叫丘，或者大冢才冢也叫丘，或者大冢才叫丘。叫丘。林：圣贤的家林：圣贤的家族墓地叫林。族墓地叫林。如，孔林、如，孔林、孟林。孟林。七、建筑小品七、建筑小品建筑小品：牌坊建筑小品：牌坊牌楼、牌楼、华表、碑、碣、幢、华表、碑、碣、幢、影壁；影壁；陈设小品：铺首、
23、铜鸟、陈设小品：铺首、铜鸟、日晷、嘉量以及香日晷、嘉量以及香炉、鼎、石灯、石炉、鼎、石灯、石龛等。龛等。晋祠牌坊晋祠牌坊华表华表碑碑影壁影壁铺首铺首铜鸟铜鸟日晷日晷嘉量嘉量香炉香炉鼎鼎石灯石灯石龛石龛斗斗拱拱群群体体布布局局色色彩彩装装饰饰结结构构类类型型面面阔阔进进深深台台基基设设计计屋屋顶顶样样式式中中国国古古建建秩秩序序严严整整体现了封建礼制约束的县体现了封建礼制约束的县衙布局图。建筑群体组合衙布局图。建筑群体组合林林总总，井然有序，象林林总总，井然有序，象征古代中国有条不紊的人征古代中国有条不紊的人间秩序，空间序列少有西间秩序，空间序列少有西方古典宗教建筑那样向高方古典宗教建筑那样向高
24、空发展的，因而整个建筑空发展的，因而整个建筑形象既有威势，又亲切近形象既有威势，又亲切近人，而没有突兀的感觉。人，而没有突兀的感觉。 抬梁式：柱子不抬梁式：柱子不直接承托檩条，而是直接承托檩条，而是柱子承梁，由梁或梁柱子承梁，由梁或梁上的短柱承托檩条。上的短柱承托檩条。这种结构多见于北方这种结构多见于北方民居和南北方的官式民居和南北方的官式建筑，是中国古代木建筑，是中国古代木构架的主流。构架的主流。 穿斗式：柱子穿斗式：柱子直接承托檩条，柱直接承托檩条，柱子之间用木枋子相子之间用木枋子相连，以加强柱子的连，以加强柱子的稳定性。枋子不承稳定性。枋子不承重，所以和梁完全重，所以和梁完全不同，称为穿
25、。穿不同，称为穿。穿斗式屋架多见于南斗式屋架多见于南方民居。方民居。 斗拱：中国建筑最具特色斗拱：中国建筑最具特色的构件，也是中国古代建筑的的构件，也是中国古代建筑的象征。斗拱是靠榫卯将一组小象征。斗拱是靠榫卯将一组小木构件相互叠压组合形成的。木构件相互叠压组合形成的。包括斗、拱、昂等基本构件。包括斗、拱、昂等基本构件。是我国封建社会森严等级制度是我国封建社会森严等级制度和重要建筑的尺度衡量标准。和重要建筑的尺度衡量标准。 故宫太和殿的岔脊上骑凤仙人后面故宫太和殿的岔脊上骑凤仙人后面1 10 0件蹲兽：龙、凤、狮、天马、海马、件蹲兽：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，从数量
26、上狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，从数量上 体现了皇权的至高无上。体现了皇权的至高无上。文文字字文文 化化文文学学中中国国古古建建与与共共舞舞 由于中国拥有独特的文字艺术形式由于中国拥有独特的文字艺术形式书法，所书法，所以古建筑中的文字基本上是以各种书法作品的形以古建筑中的文字基本上是以各种书法作品的形式呈现出来的。它与建筑的美好视觉形象相互辉式呈现出来的。它与建筑的美好视觉形象相互辉映，产生一种气韵生动、形神兼备、节奏化了的映，产生一种气韵生动、形神兼备、节奏化了的生命之生命之”美美”。 书法的介入不仅从内容上深化了建筑的意境，而书法的介入不仅从内容上深化了建筑的意境，而且从形式上起到了美化建
27、筑意象的效果，对建筑且从形式上起到了美化建筑意象的效果，对建筑文化品位的提升起到了一定的作用，也是重要的文化品位的提升起到了一定的作用，也是重要的旅游资源。旅游资源。文字文字古建筑上的汉古建筑上的汉字书法主要包字书法主要包括建筑构件上括建筑构件上的书法装饰和的书法装饰和建筑内外附设建筑内外附设的书法作品，的书法作品，如匾额、楹联如匾额、楹联等。等。文学为现代人保留了宝贵的古建风貌：大量的古建信息、文学为现代人保留了宝贵的古建风貌：大量的古建信息、历史渊源以及建筑艺术的发展轨迹留存在神话传说和历史渊源以及建筑艺术的发展轨迹留存在神话传说和楚楚辞辞、史记史记、汉书汉书等文学、史学经典中。如：等文学
28、、史学经典中。如：文学文学而而史记史记和西汉的一些文学家留下了对阿房和西汉的一些文学家留下了对阿房宫等诸多宫室的记载。包括阿房、上林、长乐、宫等诸多宫室的记载。包括阿房、上林、长乐、未央、建章等宫殿。未央、建章等宫殿。屈原的屈原的九歌九歌湘夫人湘夫人中记载了南方水乡建筑的特中记载了南方水乡建筑的特色。色。“筑室兮水中，葺之兮荷盖筑室兮水中，葺之兮荷盖”。还有木构栋梁的雏形：还有木构栋梁的雏形：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”用桂木做栋梁，用木兰做屋椽，用辛夷（紫色玉用桂木做栋梁，用木兰做屋椽，用辛夷（紫色玉兰花）木做门楣，用白芷装饰间隔卧房。兰花）木做门楣，用白芷装饰间
29、隔卧房。司马相如著有司马相如著有上林赋上林赋，班固写了，班固写了两都两都赋赋描摹了当时长安、洛阳的盛景。描摹了当时长安、洛阳的盛景。后汉书后汉书梁统列传梁统列传中记载的东汉梁冀与妻子孙寿中记载的东汉梁冀与妻子孙寿对街为宅、互相夸竞的记载，则是当时大起第舍的对街为宅、互相夸竞的记载，则是当时大起第舍的社会风气的真实写照。社会风气的真实写照。诸多古建受到文学的浸润、滋养而闻名于世，诸多古建受到文学的浸润、滋养而闻名于世，与文学作品一起成为精彩的文化景观。与文学作品一起成为精彩的文化景观。推荐阅读：推荐阅读：诗意的建筑诗意的建筑(中国古代名建筑诗中国古代名建筑诗文赏析文赏析)，作者：马禄荷等，河南人
30、民出版，作者：马禄荷等，河南人民出版社社2006年出版。年出版。文学作品为古建（园林）的创造提供灵感和意境。文学作品为古建（园林）的创造提供灵感和意境。意境不是单一的结构体，而是由意和境、主观和客观意境不是单一的结构体，而是由意和境、主观和客观两方面要素组成。两方面要素组成。“意意”需要需要“境境”来寄托，来寄托，“境境”同样需要同样需要“意意”为之渲染。意境创造的对象是为之渲染。意境创造的对象是“物物”，其实质却是，其实质却是“情情”，心与物共，意与境浑，两者相，心与物共，意与境浑，两者相互渗透，浑成一体。例如：互渗透，浑成一体。例如：明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流四面荷花三面
31、柳，一城山色半城湖四面荷花三面柳，一城山色半城湖此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次右，引以为流觞曲水，列坐其次通过对古建筑的潜心观照可以体味古代文学中的诸多通过对古建筑的潜心观照可以体味古代文学中的诸多文学因子。文学因子。江苏周庄、嘉善西塘、古镇南浔江苏周庄、嘉善西塘、古镇南浔“小桥、流水、人家小桥、流水、人家”的诗韵；的诗韵；浙江兰溪诸葛村，远眺夕阳墟烟浙江兰溪诸葛村，远眺夕阳墟烟“暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”秋日农家乐的小院中，看窗外竹径、
32、篱舍、池塘秋日农家乐的小院中，看窗外竹径、篱舍、池塘“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花花”建筑是人类最重要的文化现象之一，具有复合性，建筑是人类最重要的文化现象之一，具有复合性，即建筑既要满足人们的物质生活需要，又要体现政即建筑既要满足人们的物质生活需要，又要体现政治、经济、科学、技术、哲学、宗教、美学观念等治、经济、科学、技术、哲学、宗教、美学观念等精神方面的要求，还得满足不同时代、不同地域、精神方面的要求，还得满足不同时代、不同地域、不同民族的生活方式、生产方式、思维方式、风俗不同民族的生活方式、生产方式、思维方式、风俗习惯、社会心理的需要。所以，建筑的复合性就是习惯、社会心理的需要。所以，建筑的复合性就是各种文化的综合表现。各种文化的综合表现。文化文化部分参考文献参考文献：参考文献：计成，计成，园冶园冶刘策，刘策，中国古典名园中国古典名园，生活文化出版社，生活文化出版社梁思成：梁思成：中国建筑史中国建筑史，百花文艺出版社，百花文艺出版社陈从周：陈从周：园林谈丛园林谈丛，上海文化出版社，上海文化出版社拙政园志稿拙政园志稿，内部发行，内部发行唐诗三百首唐诗三百首（绘图本），吉林文史出版社（绘图本），吉林文史出版社古代文学在传统建筑艺术中的渗透和影响古代文学在传统建筑艺术中的渗透和影响，王维军，王维军
