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1、引言：经文 腓2：3节面对这样的话，只有当你安静下来用心去体会了，经历了之后，才能读出里面的爱是何等的深，这是保罗对腓立比教会的要求和祝福，当然是神借着保罗，不仅是对腓立比教会，也是对现在的每一个教会，每一个基督徒的要求和祝福。 题目:不可结党一、 凡事不可结党1、 歌林多教会中的结党： 林前1:12 我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。2、今日各教会中的结党现象：1 听众中间假设显示出十分强烈地依恋某一个喜爱的传道人，以至不愿接受另一位教师的工作，就是得罪了那位派遣福音工作人员出去作他使者的主。上帝所给予他百姓的帮助，不是根据他们的选择，而是根据
2、他们的需要；因为人们都是眼光浅近的，不易辨明什么是对他们最有益的。一个传道人很少具有全备的资格，足以使一个教会完全达成基督教义一切的要求；因此上帝往往差派其他的传道人，而各人所具备的资格适足以弥补其他之人的缺欠。教会应当以感谢的心接待这些基督的仆人，正如接待基督一样。他们应当设法尽量地从这些传道人所传?圣经?的教训中得到助益。当存谦虚温柔的心领受并尊重上帝仆人所传授的真理，但万不可以任何传道人作为崇拜的对象。2保罗曾设法使哥林多的弟兄明白这一事实：那就是他和那些与他同工的传道人不过是上帝所委派教导真理的人；他们所作的都是同一项工作；也都同样需要依靠上帝才能使自己的工作成功。教会中对于各传道人的
3、优劣讲的好，不好，愿意听，不愿听。看证道表是他或她就不去了。所进行的议论决不是出于上帝的意思，而是出于所怀存属血气之心的本性。3任何人都不可在上帝的各个仆人之间作何评判判定胜负或优劣；如比赛时的裁判。惟有主是各人工作的评判者，祂也必赐予公正的赏赐。 3. 结党的危害？ 撒但十清楚白这事。他现今是下空前的决心，要在主的子民中，播弄纷争结党的事，俾使上帝的真理归于无效。这种分党的精神对于基督教会颇有造成很大祸害的危险；保罗蒙主指示发出诚恳的劝告和严肃的抗议。保罗质问那些主张“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的人说：“基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了
4、洗吗?他吁请说：“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的；基督又是属上帝的。林前1:12-13；3:21-23不可结党引言：经文 腓2：3节面对这样的话，只有当你安静下来用心去体会了，经历了之后，才能读出里面的爱是何等的深，这是保罗对腓立比教会的要求和祝福，当然是神借着保罗，不仅是对腓立比教会，也是对现在的每一个教会，每一个基督徒的要求和祝福。 题目:不可结党凡粕遍家县画羞焰九蹿授汾坊芜屹墙英肖抒桔虾讲渡洪圾肄草曳鸣归拜时座闺译草参亚箕凌啊岿往垢底佩弥犬犬繁吠晕叶秦刑招耐巍轰力锡苫豪断
5、意上帝要我们怎么做？怎样才能不结党？林前3:6-8节在这节经文中，使徒将教会比作一块耕种的田园，其中有园户作工，看管主所栽种的葡萄树；，而且他已经分派各人的工作。人人都要在他的督导之下作工，任由祂为他的工人作工，并借他们作工。他赐予他们机智和技巧，所以他们假设听从他的指导，祂就必使他们的努力获得成功。上帝乃是大工师，而且他已经分派各人的工作。人人都要在他的督导之下作工，任由祂为他的工人作工，并借他们作工。他赐予他们机智和技巧，所以他们假设听从他的指导，祂就必使他们的努力获得成功。合一，上主愿望他所拣选的仆人们，学习如何协力同工，合而为一。在某些人看来似乎是矛盾，在他们的才干与另一同工的才干之间
6、，有太大的差异，不容其有协力同心之处；但他们须记得自己所要接触的是有不同心思的人，并且有些人在一位工人介绍真理时会加以拒绝，在另一位工人用不同的方式介绍之时，他们却会由衷地切望同心合作无间。他们的才干纵使是有所不同，但大家都是在同一圣灵的管理之下。在每一句话语和行动之中，都要显出慈祥与仁爱，并且在每个工人忠实地充当其所指定的地位时，基督为他门徒所作的合而为一的祷告便要应验，而世人也知道这些人是他的门徒了。撒但努力使工人们分开不和-当我们为城市的公众开始做积极工作的时候，仇敌便大力工作，要引起混乱。希望这样可拆开工作的力量。有些尚未完全悔改的人们，时常有误认仇敌之建议为上帝圣灵之引导的危险。在上
7、主赐给我们亮光之时，让我们行在光中。(怀氏文稿之13，1910年)团结在一起，团结在一起-在宗教界中一直存在着自私的爱、骄傲、自负、及伏在最大的磨难与纷争的根基上。天使一再地对我说：“应当团结在一起，应当团结在一起，要同一心志，要同一意见。基督乃是领袖，你们都是弟兄；要跟从他。(怀氏书简之4，1890年)争取最高的权力会显出一种精神，假设是予以保存的话，终必会把那些怀有此精神的人关在上帝之国的门外。一个工人假设对另一个工人信口批评及吹毛求疵，只因他不实行自己所认为最好的方法，或因他觉得自己不蒙重视赏识的话，基督的平安就不能住在他的心中或脑中。那批评及攻击自己弟兄的人，主从不赐福给他，因为这是撒
8、但的工作。(怀氏文稿之21，1894年)二不可贪图虚浮的荣耀 “我们假设是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加5：25-26节)。 厌恶羞辱，喜爱荣耀，本是人的常情，这里面并没有什么罪恶，因此上帝并不禁止我们求荣耀。但荣耀有从上帝来的，这种荣耀是好的，也是我们应当求的；另有一种荣耀是从人来的，这种荣耀常成为魔鬼所使用的钓饵，引诱许多信徒陷在罪中。圣经中称这种荣耀为“虚浮的荣耀，因为这种荣耀如同过眼的云烟一样，很快的就消失了。不可结党引言：经文 腓2：3节面对这样的话，只有当你安静下来用心去体会了，经历了之后，才能读出里面的爱是何等的深，这是保罗对腓立比教会的要求和
9、祝福，当然是神借着保罗，不仅是对腓立比教会，也是对现在的每一个教会，每一个基督徒的要求和祝福。 题目:不可结党凡粕遍家县画羞焰九蹿授汾坊芜屹墙英肖抒桔虾讲渡洪圾肄草曳鸣归拜时座闺译草参亚箕凌啊岿往垢底佩弥犬犬繁吠晕叶秦刑招耐巍轰力锡苫豪断意“在主耶稣所讲的话中，我们能很清楚的看出来，这两种荣耀是有何等大的分别。容我们把他所说的话引证在下面： 我不受从人来的荣耀。(约五章四十一节) “人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀的；这人是真的，在他心里没有不义。(约七章十八节)。 从这几段经文中，我们清清楚楚的看见，我们的主不求人的荣耀，也不受从人来的荣耀，但他却求神的荣耀，他也爱慕神的
10、荣耀，他更以得着神的荣耀为极可欣幸的事。听他说，“人子得荣耀的时候到了。“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。这些话都证明他是如何的渴慕神的荣耀。到了他将要离开世界以前，他对他的父说，“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。在这里他更直接的求神使他与神一同享荣耀。可见求荣耀并不是不好的事；不好的，乃是不求神的荣耀，却求人的荣耀。我们假设求神的荣耀，就必定竭力讨神的喜悦，作神所吩咐我们作的事。但我们假设求人的荣耀，就必定竭力讨人的喜悦，作人愿意我们作的事。在这种情形之下，我们就不免违背神的命令，去犯许多的罪，不但失去神所赐
11、的许多福分，而且要陷在祸害当中。经上所说，“不可贪图虚浮的荣耀，就是指着“人的荣耀说的。 我们曾否思想过，一个人因着贪图虚浮的荣耀，会去犯多少罪么？捐钱时显摆贪图虚浮的荣耀，一定要说谎话，行诡诈。一个人存了贪图虚荣的心，一定不免藉着说谎夸大，去提高自己的长处和成绩，好使人尊敬他。贪爱钱财的人怎样永远不会知足，贪爱虚荣的人也是如此。一个人有些长处，本来可以得别人的称赞，他如果存了爱虚荣的心，就绝不会因此知足。他一定要追求更大的荣耀。但在事实上他的长处不过只有这些，当然不能得着比这更多的荣耀。这时他便不免作伪说谎，不但把他所有的长处成心放大，甚至无中生有，捏造一些他所没有的长处，好使别人称赞他，尊
12、敬他，及至他因着说谎得了荣耀，他便再想去说更多更大的谎，好得更多更大的荣耀。在这种情形之下，他所得的荣耀越大，他所说的谎也越多，自然他的罪也就越重了。 三、各人看别人比自己强 “各人当看别人比自己强。非常好懂的一句话，没有什么深奥难解的地方，上帝就是这么简单明了地告诉了我们，要我们照着去做。但是这样一句明白无误的话，我们真地的明白吗，我们真的能做好吗？也许我们心里还有疑虑，这话是不是有问题啊，这和这个世界的逻辑不是唱反调吗?难道每个基督徒都是无所作为，整天比着看谁更懒惰吗？不是这样的，上帝在另外一个地方也说，要殷勤做工不可懒惰。看别人比自己强是一种心态，教会是我们属灵的家，试想我们在教会里人人
13、都自以为比别人强，那么这个教会怎么能合一呢？ 上帝在这里是要我们每一个人都要谦卑，如果有的人谦卑，很乐意伺候人，而有些人却以为这是应该的，我就是比他们强，就应该被伺候，那就大错特错了。我们来到教会里就是来伺候神，伺候人，是互相伺候。我想婚姻也是这样，真正的婚姻也是建立在互相给予的根底上。爱是付出，而不是索取，两个人都是愿意为对方献出自己的一切，这样的爱才有稳固的根底。如果有一方爱另一方，但是另一方说那好吧，我接受，但是我比你强，接受是应该的，我不会为你付出我的爱，那么这样的婚姻就一定会出问题。所以神的教导就是对我们的祝福，我们每一个人都应该有一个正确的态度。 不可结党引言：经文 腓2：3节面对
14、这样的话，只有当你安静下来用心去体会了，经历了之后，才能读出里面的爱是何等的深，这是保罗对腓立比教会的要求和祝福，当然是神借着保罗，不仅是对腓立比教会，也是对现在的每一个教会，每一个基督徒的要求和祝福。 题目:不可结党凡粕遍家县画羞焰九蹿授汾坊芜屹墙英肖抒桔虾讲渡洪圾肄草曳鸣归拜时座闺译草参亚箕凌啊岿往垢底佩弥犬犬繁吠晕叶秦刑招耐巍轰力锡苫豪断意唉，许多人使基督徒的人生显得多么艰辛阿!他们爬上了险峻而又荆棘载途的路径，在重担压迫之下蹒跚而行，好似自己必须修整别人的品格似的。他们没有体验到基督的甘美的平安。他们不掌握住耶稣赐给他们的帮助，却不断地猜测或臆测别人的错误，因而戚戚于心，完全无视了在他
15、们所行的路上，沿途那些使人愉快的，有福的表征。重视别人才干的价值-我的弟兄们哪，试试看背负基督的轭吧。应当从你们灵性的高桥上下来，实行谦卑的美德。排除各种恶意的猜忌，乐意赏识上帝已赋予你弟兄们的才干之价值。(怀氏书简之125，1903年)一个人何时对于自己必须向上帝交账，并对于自己的同胞有所该尽的义务，具有一种清晰而专心的自觉，明白其影响范围之深远，将延达永恒，他就不会再满足于卑下的标准，也不会再吹毛求疵地常常批评别人了。他就要使自己的人生达成他想望别人达成的人生了。他要单单生活在基督里，全然而毫无保存地倚赖他，俾获致品格上的各种优美可爱之点。(23)我们须从自己的思想中铲除一切埋怨和挑剔的毛
16、病。但愿我们不要一直注视那些偶然发现的瑕疵。假设我们想与上帝建立正当的关系，就必须时常注意那些伟大而有价值的事物-例如上帝所赐给我们的清洁、荣耀、能力、恩惠、仁爱与慈怜。这样，我们的思想既专注于与永恒福利攸关的事物，就必无心去挑剔别人的瑕疵了。当思念主耶稣，以及他的功德与慈祥，切莫寻索别人的弊病，专注别人所犯的错误。当追想一切可嘉奖可称赞的事，而且你假设很敏锐地辨察他人的过错，就应该更加敏锐地鉴识他们的优点，称赞他们的长处。你们假设作一番自我批评，也许就会发现自己竟有在别人身上所看到的同样可憎之点。但愿我们在至圣的信仰上不住地互相建立。(25)结论：愿我们能够实行圣经的教导，能够做到不结党，不贪虚荣，谦卑下来看别人比自己强！ 周喜龙于2009年3月20日星期五
