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1、小学说明文阅读练习题：“美”.doc2019小学说明文阅读练习题：“美”“美”字的根源，是“羊大为美”。说文对美的说明是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美根源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与知足混在一同。他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的掌握，看到了美的相对性。他说：“毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?”孟子以为“充分之为美”，已经涉及了一些内涵。别的礼记的“美恶皆在于心”，把美当作是主观的东西。还有散见于诗词、文章的许多看法，如美在恰到好处，在于均匀。即宋玉在登徒子好色赋中所描述的东邻
2、之女的美，“增之一分则太长，减之一分则很短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”，苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的诗句，则说了然美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。关于美是否是主客观的一致，苏东坡的琴声作了这样的考虑：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”以上各种，虽挂一漏万，却也说明“美是难的”。如美学家朱光潜所云：“法国人常常把美叫做我不知道它是什么。”其实，美丽的形象惹起人们感官欢乐，从而触发其倾慕甚至据有的感情，这里有历史的、文化的、风俗的、道德的、时代的、物欲的等多种要素作用于此间。包含体育竞技、书
3、法、绘画、文学作品等之因此让我们感觉美，概括起来：第一，是在于一种详细的形象作用于我的感官。其次，感官把接受的形象作用于感情，惹起了我的慕和欢乐，我享受和沉醉。第三，能惹起我美感情的形象，只好存在于人社会之中，它都只于人，于人社会才存心。从个意上，能够美是一种客存在的社会象美不是自然象，也不是私有象，如少女能歌唱失掉的情，而守奴不可以歌唱他所失掉的。第四，自然、社会生活、作品中的各样形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特色外，必具一个最根本的特色人的本力量的象化，即美的形象当反应出人作人的本力量，也即人存心、有目的，能地去改造世界，追求真与善，从而在客世界获得自由一种能力和力量。如
4、庖丁之入迷入化地解牛，医生奇特熟地运用手刀，社会有条不紊地和展，神舟船进出自由地邀游太空美是人区于物的志之一，因此有稚子之心，美在无邪;少女之心，美在无瑕;志士之心，美在无私;壮士之心，美在无畏之誉。1.以下是文中先人“美”的的述，不正确的一是孔子美就是善，就是足。之，美是主的西。孟子美是充的，他比孔子更涉及了美的内涵，美是客真存在的。C.庄子美是相的，没有的美，美没有必定的准，因而美是虚无渺的。D.宋玉“之女”美的描述，也是鉴于美是主的。2.苏东坡的琴声表现了他对美的认识，最能说明他的看法的一项为哪一项美是难以求情的东西美是主观的东西C.美是客观存在的东西D.美是主客观一致的3.以下是本文作
5、者对美的看法，论述不正确的一项为哪一项A.一定拥有一种详细的美的形象，才能惹起人们感官的欢乐，从而产生美的享受和沉醉。B.不单形象要作用于感官，并且感官还要作用于感情，这样才能产生美，因此美是人差别动物的标记之一。C.美不是自然现象，也不是私有现象，它只好存在于人类社会之中，对人对社会存心义。D.美老是与真与善相联系的，只有反应出人们存心识、有目的、能动地改造世界的能力和力量的才是美的形象。答案：答案分析：1.庄子“对美很有点辩证的掌握”，他“看到了美的相对性”，也就必定认可美的存在，因此不行能以为美是虚无飘渺的。2.苏东坡以为琴声的美不单取决于“琴上”，也不单取决于“指头上”，而应当是二者的和睦配合一致，因此表现的是主客观的一致。3.原文是“第一，是在于一种详细的形象作用于感官”因此不必定“一定拥有一种详细的美的形象”。选项把“详细的形象”理解得太绝对了。
