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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者马上删除。资料共共享，我们负责传递学问。三峡好人观后感篇一：三峡好人观后感 三峡好人观后感 在其次节人类学的课上，我们看了三峡好人（英文名still life）的电影。从内心层面来说，的确是感受颇多。这是我很久以来未曾看过的电影类型，它召唤了我内心中猛烈的共鸣，由于我的家乡也是处在这样一个正在经受着巨大变迁和动荡的历史小城，贫困与富有并存，善与恶，美与丑都在那看似没有故事的底层人民生活中表现的淋漓尽致。将我的思绪收回到电影上，这部电影主要反映了来自同一个地方山西的两个素不相识的两个人为了自身的爱情来到了四川奉节。仆人公韩三明为了与自己十六年前的买来的妻
2、子和与她所生的女儿见上一面，千里迢迢从山西赶来。虽然历经苦难，但是他坚韧的在这个地方扎根下来，受到众多好人的挂念，并最终得以见到麻幺妹儿，并且与在奉节结交的众工友回山西老家做事，生活的期望在他的身上被一次又一次的点燃。而另一个仆人公沈红，同样亦是为了查找自己的爱情，但当她来到奉节，知道了这段爱情早已是名存实亡后，在长江边，她毅然决然的结束这段恋情，没有哭泣、也没有叫嚣，或许她把全部的难过埋在心里，但比维持这段已不存在的恋情要好的多。 影片全程表现了一种西南社会的动荡与变迁的自然与社会风貌，奉节地区云雾缭绕、若隐若现，江水如一条碧玉的带子环围着古老的小城。而小镇处于巨大的变迁之中，四处拆迁不断，
3、古老的小镇即将沉没在三峡三期水位之下。故事就发生在这个秀丽却又变迁的小镇中。里面塑造了一个又一个鲜活的人物镜头。片头一开头，行驶在长江孤舟上一个一个人物的出场，他们的行为活动丰富多彩，有的聚众打牌，而有的却聚在一起攀谈。即使他们是生活在社会底层的不起眼的小人物，却并不能看出他们脸上具有更多的悲愁，反而一个个欢声笑语，却又有说不出的苦闷。而那个客栈老板又是一个文质彬彬的范儿，即使他在一开头和黄毛摩的小子共同宰割了韩三明，但是却让人找不到半点憎恶之意，反而待人有礼，在奉节地区生活了一辈子，也给了韩三明以重要的线索。麻家几个兄弟们，由最初对待韩三明冷漠的态度，到最终好像接受了韩三明与麻幺妹儿的恋情，
4、写信让幺妹儿回来。还有那一群热忱的工友们，与韩三明生活在一起，让韩三明几个月来得以在此扎根，有了经济来源。尤其是最终那一个“喝一杯团聚酒”以及提出并且最终和韩三明一起回了山西老家挖煤，这其中虽然让人感到底层人民生活悲凉的心酸，但更多的的确一袭接着一袭的感动。还有小马哥、郭斌等等，他们中有些人即使生活的结局并不是那么的完满，甚至结局令人唏嘘不已，但是正是他们才构成了影片标题“三峡好人”好人的来源，他们便是三峡的“好人”，他们或许挣扎在底层的边缘，但是他们抱着在苦难中连续生活的期望，即使他们为生活所迫，做出一些宰割的事来，但是他们最终以一颗热忱淳朴的心融入了来自外地的生疏人韩三明，让他得以在一片生
5、疏的地方得以扎根实现愿望，他们才是现实社会中单纯淳朴的好人。 影片表现了一个古老小城的人类社会猛烈的变迁。一个有着两千多年的古老的奉节小镇就要沉没在三峡的百米高的水下，文化在此猛烈的动荡着。小镇与新城在这里同时存在，巨大的都市化中的舞会和小镇中破烂的拆迁工地的辛苦巨大对比，既有那些为生活所迫拆迁工人和拉皮条的中年妇女还有小马哥，也有能够来投资的厦门女人丁亚玲女士与混的不错的郭斌。终生在这个巨大的变迁中做出了各自不同的反应，拆迁工人跟着韩三明去了山西挖煤，而拉皮条的中年妇女和她的丈夫在拆迁与三峡工程即将到来之际也去了广州打工。而剩下了的文质彬彬客栈老板也不得不在拆迁的到来之际选择了离开。出来混的
6、小马哥却在一次带人出去摆平他人的过程中再也没人让韩三明等来酒桌上的他，而在接下来的一个早晨发觉他已经死在了砖头堆里。还有那整日唱着流行歌的小男孩，生活在他的面前仿佛并没有让他感受到忧愁与磨难。人性的两面也表现得很朴实，“三峡好人”中的好人并不是圣人，他们也有着人性自私与冷漠的一面，但是这并不足以去否认他们是好人。小马哥虽然讲忠义的同时事实上他所做的行为以及构成了严峻的有意伤人罪，他的死在令人唏嘘不已的同时亦有其历史的必定性。而拉皮条的中年妇女亦是收受了韩三明嫖娼的费用才更加对其热忱，为他供应了一系列的信息。 而麻老大一家对韩三明态度的好转也很大一部分可能是让韩三明帮他还上那三万块钱的债务。于是
7、乎在这个人类文明发生巨大变迁的奉节，布满着美与丑、善与恶的交织。而真正说的算和善而又淳朴的人，生怕只有那些朴实的拆迁工人了。我们也并不能以此来否认那些人，这只能体现着人类社会的简洁与冲突的交织不清。而那些真正热忱挂念过韩三明和沈红的人，让他们实现自己愿望的人，都能算是三峡的好人。篇二：三峡好人电影评论 题材及选题分析： 这部电影的题材并不新颖，“查找”的故事在影史上比比皆是。但贾樟柯聪慧的是，选择了 “三峡”拆迁这样一个大背景，来讲故事。假如影片不在三峡拍摄，比如换成在贾的家乡，变成“汾阳好人”，也行的通， 但信息量会少很多。不行否认，“三峡”工程不仅在表现巨变中的中国形象方面具有不行替代的典
8、型性，而且作为故事发生的背景所供应的丰富视觉与社会信息，也令影片事半功倍。贾氏电影特有的动人细节、状态描绘，镶嵌于三峡搬迁的社会变动图景中，虚构与真实纪录的融会，令电影的震撼力倍增。 其次，选择“查找”的故事题材对于表达贾樟柯一贯的“变化”主题也是很恰切的。在三峡好人中，各种各样的叙事要素围围着变化而开放，故里正在消逝，婚姻、邻里、亲朋的关系也在变异，伴随这个变化的主题或不确定性的主题的，就是对于不变或确定性的追寻。但到头来，查找到的东西也在变质，“找到”本身就成了自我否定，或者说，“找”就是自我否定的方式。于是，沈红找到了丈夫，却了结这段爱情和婚姻。而韩三明的非法婚姻却由于查找获得了破镜重圆
9、的可能。 主题及意义：我们为什么喜爱贾樟柯？ 好些人提到贾樟柯的电影意义时，常说他发觉了“县城”。把这作为他的一种创举。而我觉着贾樟柯影像更大的价值，在于他把目光投向了生活于社会边缘，城市边缘的人们。在中国，对底层、边缘人物的书写并不是从贾樟柯这开头的，但没有谁用了他这么集中的目光。我们的电影里对底层人物的书写，也往往要提炼，要升华其英雄性。假如他们有幸成为一部影片的仆人公，是断然不会以一般人的面目得以呈现的。而更多时候他们仅仅以配角的面目毁灭，在镜头前一晃而过，带着统一的、程式化的表情，像是城市的一道配景。对他们的世界，我们全无了解，尽管那个世界就在都市繁华脚下，在盛世华章的背面，但很多人选
10、择了看不见，而观看的人，将接受来自内心的苦痛。捏着火炭，一言不发。谁也不说，说出来的人，我们不能不向他致敬。于是，我们看到，像小武般的小偷，在贾樟柯的镜头里也获得了尊严。像尹瑞娟、崔光明这些最一般不过的，甚至称得上失败的年轻人的爱恨都得以在银幕上呈现。 不仅于此，贾樟柯是以一种诗意的方式呈现着他们的真实生活和状态。这种诗意并非不真实的方式，而是指他发觉了底层的、边缘的人们那种被遗漏的打动人的细节。底层人物的生活被审美化了。在三峡好人中，我们可以发觉很多这样的细节。比如一群赤裸着上身的砸墙工人争辩着人民币上的景色，以最朴实的语言，述说着我们日常毫不留意的美。钱的诗意化，或许只有在穷人那才有可能，
11、而在富人那里，钱不过是资本。再比如韩三明与他的前妻分吃一颗大白兔奶糖的镜头，贾樟柯浓墨重彩地书写着这种物质匮乏状态下的浪漫，令那些对着大鱼大肉食之无味，闲着没事干就成天吵架闹离婚的所谓主流之人汗颜。贾樟柯镜头里的底层人、边缘人，再不是那种脸谱化、程式化的呈现。他还原了他们本身的丰富性，狡黠、幽默、温情、暴戾、坚忍、怯弱对这样的边缘人群，贾樟柯赐予了诗意的关怀和敬重。 曾经有篇对贾樟柯的访谈叫“黄金时代的尴尬好人”。指他绝然地让三峡好人与满城尽带黄金甲同期上映，用行动向“大片霸权”示威。这使我想到，我们之所以喜爱贾樟柯，或许更在于他的坚持让我们体验了另一种电影可能性。 优缺点评价： （一）：更从
12、容的贾樟柯 从“家乡三部曲”到世界、三峡好人，我们在贾樟柯电影中所看到的，几乎全是人的基本生存状态和感受。也正是对基本生存感的强调，使得贾樟柯的地方书写获得了超越地域限制的审美可能。这也正是他的电影之所以能引起那么多国际共鸣的缘由。 这种人的基本生存状态和感受在贾樟柯的电影并不是杂乱无章地积累起来的，有其内在的规律，那就是时代的变迁。如何用影像来表达个人在时代变迁中的体验，什么样的节奏？什么样的角度？贾樟柯始终在探究，也经受了一个渐渐成熟的过程。我想从站台与三峡好人的对比中来说明这一问题。 在站台中，饱含着贾樟柯的个人体验，影片没有太多的情节要素，更多的是一些细节的积累，一些状态，一些声响，一
13、些视觉上的景观，是属于80年月的回忆。关于人的生存状态和感受的描述当然有其打动人的力量在，但我们也要留意到站台中的节奏是混乱的，那些代表性极强的歌曲、声音、政治语言，以一种和画面极不相称的跳动，通过极高的密度给人灌输“时代”的概念，但是这些素材除了制造特定氛围，没有更深的进入情节，我们并不能看到社会变化和人物之间的互动联系，甚至不能感受到时间的具体变迁。对于60、70年月生人来说，他们或许可以通过自身经受来补充其中的线索。但对于那些没有类似经受的人，简洁呈现的符号恰恰导致疏离感。或许由于贾樟柯对这十年（同样是他的成长岁月）有太多的感受，我们从站台看到了了一个经受了诸多沿途风景的人，他要诉说，有
14、点急速，有点慌不择言。但说故事的人，自己要先安静，才能打动别人。 而在三峡好人中，我们感受到的正是这种安静的把握力。贾樟柯变得从容起来。比如在镜头运用上，他不再执着于长镜头，同样用了很多短切镜头。他的电影中也第一次有了超现实的元素。这部电影里同样有很多时代符号，但并不是生硬地填充其中，而是与剧情有机地结合在一起的。比如影片中用到了很多老歌、流行歌曲。老鼠爱大米、两只蝴蝶、潮湿的心、酒刚倘卖无等等，是跟剧中人物的心情联系在一起的，形成了呼应的关系，参与了影片的叙事。以潮湿的心略作分析，三峡彩虹桥边的舞池里，人们在潮湿的心的旋律中起舞，三峡的天气是潮湿的，沈红的心也是潮湿的，即将裂开的婚姻像潮湿又
15、闷热的天气，让她焦躁担忧，因此她手上总是拿着一个矿泉水瓶，不断地喝水，不断地擦汗，不断地琢磨自己的婚姻何去何从。而在站台中，各种各样的音乐更多的是作为一种单纯的环境音在使用。 （二）更乐观的仆人公为什么三峡好人比“家乡三部曲”，世界更打动我呢，是由于这些影片的书写对象同样是社会的底层、边缘人物。但前面的电影中，那些仆人公就像脱离了人类社会种种塑造性关系的茫然动物，他们永久处在被动，等待的状态，我们看不到他们更想要什么，更渴望什么。好像他们没有这些。 而在三峡好人中，这种状况有了变化。仆人公不再是无助无力无望的消极典型，两人面对生活的苦难或尴尬，皆坚强地选择了尊严。韩三明在故事的结尾回山西辛苦工
16、作以挣3万块钱为16年前买来的妻子赎身，而赵涛扮演的沈红则在一支舞后告知丈夫，自己有了别人。她选择以这样的方式来结束恋情，没有哭泣，也没有责怪。内心或许难过，但外表显现的却是安静的决断。用贾樟柯自己的话来说，片中的仆人公是有行动力的人，他们怀着期望之心，他们都要查找他们的幸福。相对于那种“我的心在等待，永久在等待”的状态，这或许是更值得我们提倡的人生态度。 （三）一点或许是苛求的批判 贾樟柯的非比寻常，在于他对底层或边缘人物生存境况的细节把握之艺术敏锐外，不断迂回着一种宏大时代背景的舒缓呈现。它是难言的，却是有力的。我们看到在好莱坞大片中，在中国的大多电影中，时代背景往往被抽离，被虚化。它们不是为观照现实而拍的，它们只负责供应梦幻与麻醉。而在贾樟柯的影像中，是时代的变迁形塑着仆人公们的生存状态。这种时代不是抽象的，而是进行时的，是我们已经经受过并且正在经受的。篇三：韦丽 三
