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1、校风入围作品校训、校歌、校风入围作品一、校训入围作品之一、高于累，成于恒（一）、释义、“高”：据辞海解说，原义为高度、顶峰、高大、高妙、高尚、高明。引申义为高尚的道德质量和高明的学问能力，以及事物更高层次的发展目标。这里也有邢台学院西依太行高峰之意。“于”：据辞海解说，原义为在、对、依据。引申义为在于、得于、因为及需要、一定。“累”：据辞海解说，“累”以作“垒”，原意为堆叠、接连。引申义为累积、累进、连续、劳苦、艰辛之意。“累”自己又是指一个过程。“高于累”：是指要成为拥有高尚道德质量和高明的学问能力的品学兼优之人，在于（一定）进行平时艰辛的道德涵养和与日俱增的勤苦学习与实践；要实现学校更高层
2、次的发展目标也是这样。、“成”：据辞海解说，原义为达成、成就、成为。引申义为成功，包括成功一件事、成功一项事业、成功的人生。这里也有邢台学院立足之地的冀南平原乃由古黄河常年累月冲积而成之意。“恒”：据辞海解说，原义为长远、永久、长远、常常、固定不变。引申义为恒心、锲而不舍、连续不停、百折不挠。“成于恒”：指要成功一件事、一项事业以致人生，在于（一定）有百折不挠的理想和信心，在于（一定）连续不停、锲而不舍地去做、去实践、去努力。（二）、寓意、寓意着邢台学院百年出处中专、专科到本科这一有低到高的成功发展历程，从清末、民国到新中国今日这一由小到大的困难波折的成功发展进度，是历代邢台学院人在各样困难条
3、件下，锲而不舍、奋发图强、发奋图强、拼搏创新的结果。今日邢台学院要向更高层次发展，成就更大的事业，仍需百折不挠、锲而不舍地努力奋斗。、寓意着以郭守敬等为优异代表的牛城人，以刘宁一等为代表的邢台学院人，拥有高尚的道德质量和高明的学问能力，以广博的爱国情怀、以锲而不舍、百折不挠的坚强意志和脚扎实地、开辟创新的奉献精神，追求真谛、追求光明，努力登攀科学顶峰。、寓意着邢台学院的每一位教职员工、每位学子要成就其成功的事业和人生，要实现由低到高的发展，既要有高尚的理想信念、明确的发展目标，又要有发奋图强、锲而不舍、脚扎实地、奋发图强的精神和品行。1 、寓意着邢台学院将来更高的发展目标，不单近期要建成教课应
4、用型合格本科院校，并且此后要建成高水平的教课应用型综合高校；明示了邢台学院持续弘扬着百折不挠、奋发图强、乐于奉献、开辟创新的优异传统和高尚精神。（三）、内含逻辑与辩证关系“高于累、成于恒”作为校训，拥有严实的逻辑性和辩证关系，充满真谛。1、“高于累、成于恒”表现了“五个一致”：德与才的一致：表现了高尚的道德质量与高明的学问能力相一致，即品学兼优。主体目标和客体目标的一致：主体目标主要指品学兼优的师生员工，客体目标主要指成功的事业和建成高水平的教课应用型本科院校。此中，主体依存于客体，客体依靠于主体，一致于以人为本。目标与门路的一致：“高”与“成”分别表现了做人与做事的目标、理念、原则，“累”与
5、“恒”都是实现目标的门路、条件、手段，它们一致于校训之中。两个过程的一致：即修炼高尚的道德质量和高明的学问能力的过程与干成事业、成功人生的过程是互相浸透、互相促使的。知与行的一致：“高于累、成于恒”不单重申要培养和铸造高尚的道德质量和高明的学问能力，更重申“累”与“恒”两个过程所表现的实践与应用，也与我院确立的建设教课应用型本科院校、培养高水平的应用型人材的要求相一致。、“高于累、成于恒”除了“五个一致”以外，还包括了多层因果关系：“累”为因，“高”为果。“恒”为因，“成”为果。“高”与“成”又互为因果。要想成就事业与成功人生，就一定有高尚的道德质量和高明的学问能力；只有具备高尚的道德质量和高
6、明的学问能力，才能成就事业和成功人生。或许说，修人是为了做事业，要想干成事业一定修人。（四）、语言特点、“高于累、成于恒”作为校训，离开了传统的校训语言表述形式，如：四八字、并列式、套用式等，并跳出了“多校一训”的怪圈，以自己的特点差别于他校校训。、“高于累、成于恒”作为校训，实现了传统文化与现代文化的有机联合，既继承了中华的传统文化，又拥有现代语言表述特点。、“高于累、成于恒”作为校训，要言不烦，内涵丰富，易读、易记、易懂、可行。、“高于累、成于恒”作为校训，拥有真谛性和经典性，对每位教员工和学生都拥有启示、教育、激励作用，利于长远使用、流传。之二、明德励志博学笃行之三、至善至和，求真求新之
7、四、明德博学笃行之五、博学尚行慎思体用释义：（1）、“博学”、“慎思”：源自礼记中庸的一句话：“博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之”。意思是一定广博地学习，谨慎地咨询，谨慎地考虑，清晰地辨析，扎实地执行，才能真实达到理想的学问境地和人生境地。这里我们取“博学”和“慎思”相对应，对治学而言，博学与慎思，两者同样重要，不行偏废。（2）、“尚行”：北宋易学大家邵雍提出：“尚行，则笃实之流行焉”，“尚行”意即尊崇行动与实践。尚行是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最后有所落实，做到“知行合一”。（3）、“体用”：出自“体用一源”一词，中国北宋程颐在伊川易传中说：“至微者理也
8、，至著者象也；体用一源,显微无间”。所谓体,指来源、本体；所谓用，指显现、作用。隐微的理与明显的象，两者一致，没有空隙。也就是思想和行动的一致，亦或是理论和实践的一致。博学、尚行、慎思、体用这八个字包括着邢台学院的办学主旨和办学理念，同时也表现了邢台学院培养教课应用型人材的办学定位。“博学”意味着广博宽容，兼容并包，使办学有世界目光和开放胸怀，所以博学乃能成为为学的第一阶段。超出这一阶段，学校办学以尚行在先，尊崇行动与实践，并做到理论和实践的一致；“慎思”，“思之弗得弗措也”，用了个“得”字，就是能把你所学的某一部分，慢慢地积淀下来，乃真实成为自己的东西，思虑则达到“不勉而中，不思而得”、自但
9、是然的境地。“体用”是为学的目的，将知识付诸于行动，将理论付诸于实践，真实提升学生的综合素质，为社会培养应用型人材。、有容乃大，有志则成二、校风入围作品1、勤朴自强勤学善思求实尚行和睦创新（ 释义：1）勤朴自强：指勤劳、朴素，自强、自立，这是对我院全体师生道德品行特点的总结和要求。勤学善思：是要养成优异的学习习惯，乐学、勤学、擅长思虑，这是对师生学问态度的要乞降总结。求实尚行：指求实、着重实践，是“教”与“学”的出发点，这是对我院求实作风和着重实践、崇尚实践的总结，同时也表现着邢台学院“建设教课应用型本科院校，培养应用型人材，为地方经济社会发展服务”的办学定位。和睦创新：和睦既指师生关系和睦、
10、学生和睦、教师和睦、个人自己和睦发展，又指学院自己和睦、与社会和睦共进，师生与自然和睦相处；创新，指开辟进步、与时俱进，这是对我院育人环境和师生精神、能力的总结和要求。勤朴自强、勤学善思、求实尚行、和睦创新，互为因果，是一个辨证一致体。勤朴自强表现的是思想品行的作风，是前提；勤学善思是求知修业的过程和态度，是行为方式的表现；求实尚行是学习的境地和追求，是实践；和睦创新是学习的目的和保障。勤朴自强、勤学善思、求实尚行、和睦创新，表现了知与行的一致，表现了德与才的一致，表现了个体与整体的一致。（3）勤朴自强、勤学善思、求实尚行、和睦创新作为校风，是对我院百年来特别是新中国建立以来形成的学风、教风和
11、工作作风的总结，也是社会发展对学院教职员工和全体学生自己素质发展提升的要求，同时也是我院建设合格本科院校、培养创新人材、服务和睦社会建设一定拥有勤劳自强、开辟创新精神风采的要求。2、尚德博学勤恳自强3、重教爱生和睦共进厚德博学求实创新4、求真向善尚美拓新5、厚德博学求新求实6、求真知求实是三、校歌歌词入围作品1、邢台学院校歌东临运河，西靠太行，一所古老的学府耸立在冀南大地上。春华秋实，百年沧桑，你用深沉的底蕴滋润着桃李芳香。啊，邢台学院，历史悠长，积厚流光，魅力无穷，美誉远扬。你的一草一木都是那么温馨，那么芳香，你的每个赤子都是那么豪放，那么闪亮。守敬故乡，抗大故土，一颗绚烂的明珠镶嵌在祖国胸
12、脯上。八方学子，汇聚一堂，你用广博的胸怀显现着民族希望。啊，邢台学院，传承文明，培养栋梁。开辟创新，行健自强。我们每颗心都愿为你奉献，为你歌唱，我们每个赤子祝你永久年青，再创绚烂。歌词释义：1）、歌词第一段的前两句说了然邢台学院所处的地理地点，即东临有名的京杭大运河；西依八百里太行山；位于河北南部。物华天宝，地灵人杰，彰显了邢台学院的地区特点。2）、歌词第一段第3、4、5、6、7、8、9句高度归纳和颂扬了邢台学院从“1910年直隶第四初级师范学堂至邢台学院”的百年悠长历史、光辉历程，和为民族、国家、社会培养出如刘宁一、张玺、乔晓光、王亚同样无产阶级革命家、政治家、外交家、诗人等所做出的重要贡献
13、。邢台学院用她深沉的文化底蕴滋润桃李芳香，培养中流砥柱和社会精英，有名全国，熠熠闪亮。令我们骄傲、荣耀和和骄傲，有利于启示和激励后代。3）、歌词第二段的前两句颂扬了邢台学院所在的人文环境，即举世有名的我国元朝科学家郭守敬的故乡；抗日军政大学（前南峪）的第二个故土；中华人民共和国疆域的胸脯上。“胸脯”系心脏地点，预示者邢台学院所处环境的重要性。文化内涵深刻，意义深远。无人不晓，无人不晓，有利于提升邢台学院的有名度，有利于激发莘莘学子的爱国情怀。（4）、歌词第二段第3、4句歌颂了邢台学院自2002年升本后边向全国招生，四面八方各民族学生和睦汇聚在一同学习、生活。东、西、南、北、中，各地区文化相互交
14、融，为邢台学院注入了新鲜活力，邢台学院用他海纳百川的胸怀显现着民族的希望。5）、歌词第二段第5、6、7句表现了邢台学院所肩负的责任、使命和其“高于累、成于恒”的拥有深刻内涵的办学精神和理念，催人奋进，给人激励。6）、歌词第二段第8、9句抒发了邢台学院人热忱、豪放、感恩、奉献的共同感情和对邢台学院美好将来的共同盼望。2、邢台学院院歌浩浩邢襄巍巍太行燕赵大地上有我学堂国家将来民族希望传承文明育栋梁铁肩担道义好手著文章采撷智慧光辉放飞明日希望邢台学院神圣殿堂八方学子们人材集翔明德励志博学笃行行健不息须自强丹心育桃李壮心振国邦为我民族繁华为我国家兴盛3、邢台学院校歌太行东麓，冀南平原，巍巍邢台学院。黄
15、帝掘井，邢王筑台，信德致远。信为本，德为先。啊，邢台学院信立悠悠邢襄，德博伟业百年。光我中华，桃李千万千。啊，邢台学院彰显燕赵气派，高扬青春帆船。海纳百川，超越再发展。释义：1）、邢台有着3500年的悠长历史和绚烂的文明。在历史的不一样时期，曾有以下名称顺德府、信德府。轩辕黄帝曾亲率邢人开发利用井水，建井田，筑邑而居，史称“黄帝凿井，聚民为邑”，后代邢人为了纪念黄帝的凿井筑邑之德，乃合井、邑二字为一字，即为“邢”，此为邢得名由来。易经曰“井，德之地也”。故邢人崇尚圣德。西周邢侯和赵成侯、赵武灵王曾先后在邢地高筑檀台，大会天下诸侯，以标信德之义。战国时期赵成侯立邢为信都。宋徽宗赵佶升邢为信德府，元鼻祖忽必烈为旌表邢州大治之功，升邢为顺德府，明清沿袭。（2）、“德”字，其一是取自信德府，顺德府的“德”；其二是取自：“先王有至德要道，以顺天下。”孝经开宗明义章“君子以顺德，积小以高大。”易升“坤厚载物，德和无疆。”周易彖“君子进德修业。”易乾唐孔颖达注：“德，谓品德；业，谓功业。”“德”取邢台又名、历史古称，包含邢襄大地的文化内涵，向人们显现出了邢台历史文化的独到神韵；同时拥有厚德载物的无穷张力和广博精湛。“德”字也是高校形成深沉悠长文化的结点，表现出高校的育人精神和理念；也彰显出高等教育
