《旅游景观学整理》由会员分享，可在线阅读，更多相关《旅游景观学整理（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、旅游景观学一名词解释1曹衣出水：又称“曹家样”是由北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。其特征是服饰紧贴身体，像掉进水中刚被拉出来一样。2吴带当风：唐代大画家吴道子所创的样式，吴家样中造像服饰线条有粗细变化，造成衣纹飘举，如同风吹拂而飞扬。3宝城宝顶：宝城是地宫之上高大的砖城，砖城内填土高出城墙形成的圆顶叫宝顶，宝城前有方形城台，上建明楼，称“方城明楼”。（有较高艺术性。明清两朝20多个皇帝都采用此种形式。）4以山为陵：利用自然界的山丘作为陵墓的坟头，在山腰的岩石上开凿进去修筑墓穴。5知苦断集（佛教教义）：知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。（佛教的基本教义
2、“四谛”包括苦、集、灭、道。苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐可言。集谛是推究致苦的原因。）6重檐庑殿顶：这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。庑殿顶又叫四阿顶，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。7黄肠题凑 ：黄肠即柏木之心，其色黄而质地致密。题凑谓以木条木块累叠互嵌，其端皆内向聚合。椁室四周用柏木堆垒成回形结构，是西汉帝王陵寝独特的形制。（是一种高规格葬制，只有天子才能享用，但天子也可以把这种待遇赏赐给王侯级皇室成
3、员及宠臣。）8金缕玉衣：皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为金缕玉衣。9华严三圣：在华严经中华藏世界之三位圣者，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行、辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。10三清四御：三清:“道”的化身，道教最高神。玉清元始天尊（诞辰冬至日）、上清灵宝天尊（诞辰夏至日）、太清道德天尊（即太上老君诞辰是农历二月十五日。）四御：四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。（四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称
4、玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首）11九五至尊：“九五之尊”在古代宫殿建筑中指面阔九间进深五间。（在古代宫殿建筑中指面阔九间进深五间。四柱合围的空间称开间，是古代建筑的基本单位，正面开间的多少称为“面阔”，侧面开间宽度的总和称为“进深”。）12阴阳八卦：用“一”和“-”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“-”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦.13水口园林：徽州位于皖南山区，村落一般都坐落在小盆地。在水流出村处建水口园林，也叫水口。水口由小桥、庙宇、大树等构成一个风景点，成为村落
5、文明的象征。14植物配置（古典园林）：掌握植物形态是配置的基础树木的幼年、青年和老年，会显示出动态的空间变化；注意植被的层次15风水宝地 ：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。16山贵有脉：计成所说，指假山艺术最注重来龙去脉。要使假山呈现脉状而有变化有气势，的真山的神韵需注意：有宾主之分、有层次、有起伏。17大地景观：是指一个地理区域内的地形和地面上所有自然景物和人工景物所构成的总体特征，包括岩石、土壤、植被、动物、水体、人工构筑物和人类活动的遗迹，也包括其中的气候特征。18生态美
6、学：生态美学是生态学与美学的有机结合，实际上是从生态学的方向研究美学问题，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。19旅游景观：旅游景观是旅游活动赖以进行的环境综合体，属于第三等级的景观。从旅游审美角度看，旅游景观应是旅游审美视野中的景观。20叠山理水：叠山是指取真山的山姿、气势和风韵，经过艺术概括和提炼，以小山之形传大山之神，给人以丰富想象和品味余地。理水：中国古典园林得山水之助，承前人“引水注入”之法，平地凿池造一个水体，临水堆山，岸边植柳，架桥建屋。二、 简答1景观概念的理解：是一个多义词汇，不同学科中有不同的解释。来源于荷兰语，指风景画，尤其是自然风景画。在地
7、理学作为一个科学概念，在景观生态学理解是生态系统。总的来说，景观本体是地域综合体，其内部结构符合生态学特征。当代景观是以生态美为取向的地域综合体。2花岗岩、沉积岩、变质岩景观形成和特点；（1）花岗岩属火成岩，由地下岩浆喷出和侵入冷却结晶，以及花岗质的变质岩等形成。具有可见的晶体结构和纹理。特点：1花岗岩结构细密，抗压强度比较高，表面硬度大，化学稳定性好，耐久性强，但耐火性较差。2吸水率低，有非常好的抗冻性能。3花岗岩的硬度高、成荒率高，能进行各种异型加工，板材可拼性良好。4花岗岩不易风化，可作户外装饰用料。（2）沉积岩，又称为水成岩，是三种组成地球岩石圈的主要岩石之一。是在地表不太深的地方，将
8、其他岩石的风化产物和一些火山喷发物，经过水流或冰川的搬运、沉积、成岩作用形成的岩石。特点: 层理构造显著；沉积岩中常含古代生物遗迹，经石化作用即成化石；有的具有干裂、孔隙、结核等。（3）变质岩是在高温高压和矿物质的混合作用下由一种石头自然变质成的另一种石头。质变可能是重结晶、纹理改变或颜色改变。特点：有的具有片理（片状）构造如片岩；有的呈片麻构造（未形成片状），岩石断面上看到各种矿物成带状或条状等，如花岗片麻岩；有的呈板状构造，颗粒极小，肉眼难辨，如板岩。3自然景观审美的形式美法则1. 多样统一（多样统一又称和谐，是一切艺术形式美的基本规律。一个不和谐的要素会引起视觉紧张和视觉冲突，失去美感。
9、过于繁杂则会让人心烦意乱，无所适从，而平铺直叙，没有变化，又会显得过于单调呆板。景观作品的美感是从统一的整体效果中感受到的。因此，只有做到既多样又统一才能使景观达到和谐的境界。）2. 节奏与韵律（节奏与韵律是音乐中的词汇。景观要素的节奏与韵律是通过体量大小的区分、空间虚实的交替、构件排列的疏密、长短的变化、曲柔刚直的穿插等等变化来。）3. 尺度与比例（任何物体，不论任何形状，必有3个方向，即长、宽、高的度量。比例就是研究三者之间的关系。任何园林景观，都要研究双重的3个关系，一是景物本身的三维空间；二是整体与局部。 园林中的尺度，指园林空间中各个组成部分与具有一定自然尺度的物体的比较。功能、审美
10、和环境特点决定园林设计的尺度。尺度可分为可变尺度和不可变尺度两种。不可变尺度是按一般人体的常规尺寸确定的尺度。可变尺度如建筑形体、雕像的大小、桥景的幅度等都要依具体情况而定。园林中常应用的是夸张尺度，夸张尺度往往是将景物放大或缩小，以达到造园造景效果的需要。）4. 对比与调和（对比是指造型要素之间显著的差异，调和是指保持差异的同时强调共性，一般来讲对比强调差异，而调合强调统一。对比与调和也就是美学上的“统一中求变化，变化中求统一”，这样才能获得高层次的审美。缺少对比变化会使人感到单调、缺乏美感，可是过分的强调对比变化就会失去景观的协调一致性，会给人造成视觉上的混乱。正确运用对比与调和可以使各种
11、要素相辅相成，互相依托，活泼生动，而又不失于完整。）5. 对称与均衡（对称与均衡是一切设计艺术最为普遍的表现形式之一。对称构成的造型要素具有稳定感、庄重感和整齐的美感，对称属于规则式的均衡的范畴；均衡也称平衡，它不受中轴线和中心点的限制，没有对称的结构，但有对称的重心，主要是指自然式均衡。在设计中，均衡不等于均等，而是根据景观要素的材质、色彩、大小、数量等来判断视觉上的平衡，这种平衡给视觉带来的是和谐。对称与均衡是把无序的、复杂的形态组构成秩序性的、视觉均衡的形式美。）6.主从与重点（每个整体都由若干要素组成，每个要素有自己不同的重要性和地位，总有主角和配角，如果每个景观要素都突出，即便排列整
12、齐，很有秩序，也不能形成统一协调的整体，各种艺术创作中都有主与从的关系。景观设计中，视觉中心是极其重要的，人所注意的范围一定要有一个中心点，这样才能造成主次分明的层次美感，在设计时就要有意识的突出这个视觉中心重点，使它明显的处于从属地位。）4古村落景观的地脉和文脉地脉： 1、气候华北北部和东北地区:室内以火坑取暖抗寒，室外建筑物之间保持较大距离争取较多的日照，自然形成三开间的四合院布局南方地区：气温高、雨水多、湿度大。建筑以增加建筑的高度和密度取得更多阴影来遮阳；建筑以增大屋顶坡度和出檐或采用“骑楼”来适应多雨； 通风是散热、防潮最有效的方法，挑廊、吊脚、披檐、有顶无墙等开敞空间形式在西南地区
13、的建筑中广泛使用华南东部和东南地区：为了抗台风暴雨，民居建筑不能过于轻盈，只能通过小院天井和巷道来通风； 村落周围多长树木，且多水池塘坝。台风为村镇周围的林木所削弱；而正常的气流经过村镇前的池塘水面得到净化和冷却，被狭长的巷道“拔风”而得到加强。西北地区：属大陆性气候，降水少，昼夜温差变化大。民居多用土坯、泥墙作围护结构，白天吸热，夜晚释放。窗户小而高，可以削弱地面热辐射的影响。黄土高原的窑洞也有类似的效果。2、地貌：即地表地形的组合面貌。 农业社会最宝贵的生产资料就是土地，山区人们尽可能把平坦的土地用作农田，而把村落建在山坡的坡麓。民居建造多是单门独户经营，一般没有能力去大幅度改变倾斜的地形
14、，只能因高就低修建住房。这样不仅单体建筑外观富有变化，村落景观也高低错落，层次分明。以太湖为中心的苏南、浙北水乡，众多古镇因水而建，随弯就曲，朴素淡雅，清新秀丽。小桥、流水、雨廊、店铺、茶楼、酒肆组合成宜人的街巷。3、地方建材 民居建筑的特色与地方建筑材料密切相关。农业社会的民居建筑不会象“官式”乃致皇家建筑那样去外地购置并运送建筑材料，“就地取材”成为民居建筑的一项原则。 4、风水观念 农耕时代，人们对阳宅和阴宅自然环境的认识和选择方式为风水术。风水是农业社会认识自然的方法，有自然崇拜的烙印，有较大的局限性。风水学认为地基的好坏与人的吉凶祸福甚至子孙后代的兴衰相关显然是无稽之谈。但其中有些观
15、点即使从现代环境科学的视角看也有可借鉴的价值。文脉： 1、宗法伦理 宗法礼制在建筑中体现明显，如四合院北屋为尊，两厢次之，倒座为宾。中国传统建筑以内向型的三合或四合形式为主，适于封建大家庭的要求，有利于维护等级分明的封建秩序，也可保证其安静与私密性。几乎遍布全国各地。古村镇的街巷空间基本上由三合或四合院住宅的外缘所界定的。 2、聚族而居 中国农业社会随着财产的继承形成了相当稳固的家族观念，以血缘为纽带的家族观念导致了聚族而居。至今，许多村落仍以世族姓氏来命名。随着工业化的发展，聚族而居的传统正在改变。 聚族而居的传统导致村落的布局总是以宗祠为中心。较大的村落除了宗祠，还有支祠。 3、生产方式 逐水草而居的民族需要适于经常搬迁的住房。随着宏村旅游的发展，2006年以后宏村的旅馆业开始有了新的发展，几乎是家家户户都开始搞起来了，只要百姓家里有几间房间的都开始挂牌搞起农家乐了。 4、民俗活动宏村赛鸟习俗：宏村赛鸟最早可以上溯到清朝，是一项传统的春节民俗活动，近几年影响越来越大，每年都会吸引不少外地人来参加赛鸟。鸟友交流养鸟经验和心得，场面十分热烈。所有参加赛鸟活动的鸟都是雄性画眉，通过抓阄划分比赛场次，参赛的画眉通过比歌声、比气势和“武”，战胜对手获得名次。此外，宏村还举办中国(黄山)乡村国际旅游节、国际山地自行车节、中国黟县摄影节等活动。5中国宫殿建筑中的传统伦理观1、帝王至尊
