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1、舞蹈在人们生活中的地位和作用古人云：“是乐出于人而还感人，犹如雨出于山，而还于山；火出于木，而 还燔木。”音乐、舞蹈产生于人，又回过来感染人，就象雨水形成于山林，落下 来又滋润了山林，火从木上烧出，回过来又燃烧木头。这段话以生动的比喻，准 确地阐明了艺术与生活之间的作用和反作用的关系。一、表演性舞蹈的认识和教育作用表演舞蹈主要是通过演出供人欣赏，使人们从欣赏中得到娱乐和休息，这是 它的直接作用。但更主要的是使人通过欣赏得到某一方面的生活知识，受到某种 思想情绪的感染，这就是认识作用和教育作用。优秀的舞蹈作品反映自然和社会的各种场景，反映不同时代，不同民族的生 活，风俗习惯和丰富的精神世界，从而
2、帮助人们增长知识，开阔视野，提高对生 活的认识和洞察力。艺术家在再现他们所认识的生活场景和塑造艺术形象时，绝不可能是漠不关 心地纯客观地模拟和翻版，必然要渗透他个人的观点，他对这一特定生活内容的 爱憎和褒贬，从而引导和影响人们对生活作出自己的评价，并激励人们去探索， 追求和争取现实美好的生活理想、批判、否定生活中虚伪、丑恶、腐朽的事物。 这就是艺术的思想教育作用，它和认识作用是紧密联系在一起的。 我国的舞蹈艺术，历来就有着重视其认识作用及教育作用的传统。云南彝族人民中有一种古老的巫舞，过去一般都在“送祖灵”大典时跳。舞蹈 开始时，巫师先用双手做出采摘野果的动作，接着又两腿蹦跳表演追逐野兽的情
3、景，继而做出放牧羊群的姿态，最后是锄地耕作的舞蹈。这个舞蹈常常通宵达旦 地进行。它形象地再现了原始生产的发展过程，对人们了解原始人的生活历史自 然有着很大的认识作用。传统舞蹈还肩负着传授历史知识的重任。湖南土家族过去跳摆手舞时， 必须由领头巫师先唱一遍迁徙记，就是一部叙述本族历史的长篇史诗。云南 白族“打歌”时所唱的创世纪、白王歌，也都包含着丰富的历史内容，所 以白族人民中有这样的说法：“老的不讲古，小的失了谱。”强调了历史知识的重 要性。舞蹈的教育作用，在我国传统舞蹈中也是被突出地强调着的。实际上我国的 最早教育方式，就是舞蹈。古籍尚书尧典中记录的“击石拊石，百兽率舞”。不言而喻，这里的“百
4、 兽率舞”，就是他的教育手段。春牛是我国流传广泛的一种民间歌舞。它起源于古代迎春的习俗，其中 也带有丰富的教育内容。福建地区的春牛舞表演中，必不可少的是两个丑角， 一老一少，老的手拿木棒和牛角，少的手拿算盘和米斗。当舞蹈在表演插秧等动 作时，老的就使劲用木棒敲击牛角，同时高声喊叫：“少壮不努力，老大徒伤悲！” 年少的便把算盘珠子摇得哗哗地响，同时高喊：“一年之计在于春，莫待秋来斗 无情！ ”一唱一和，此起彼伏，震撼着人们的耳膜和心灵。这个舞蹈中间所蕴涵 着的教育意义是很明显的。二、自娱性舞蹈的情感交流和促进团结的作用自娱性的舞蹈活动，在人们生活中还起着交流感情和促进团结的作用。我国 古代社会中
5、的社交舞蹈有着很长的历史。只是后来才渐斩消失了。其间，主要是 越来越僵硬的封建意识起了桎梏作用。但是在民间，舞蹈促进友谊和团结的作用 并没有消失。例如，在北京郊区和山东的某些农村，至今还有利用春节组织秧歌 队互访的习俗，通过互访来增进友谊。如果平日有些齟龉，通过秧歌活动也就烟 消云散，和好如初了。目前，交谊舞、现代舞的自娱性舞蹈，无不是作为一种情感交流、工作往来 关系的现代社会发展的重要手段，人们在集体舞蹈活动中，通过统一的节奏，一 致的动作，整齐的、有规律的队形变化，从而培养起强烈的整体观念，获得了在 集团制约下运动的自由感。这在原始社会中有着重大的现实意义。德国艺术家格 罗塞在他所著的艺术的起源是曾这样描述：“在跳舞的白热中，许多参与者 都混而成一个，好象是被一种感情所激励而动作的单一体，在跳舞期间，他们是 在完全统一的社会态度之下，舞群的感觉和动作正象一个单一的有机体。原始跳 舞的社会意义全在于统一社会的感应力。他们领导和训练一群人，使他们在一种 动机，一种感情之下为一种目的而活动。它至少乘机介绍了秩序和团结进入这些 狩猎民族的散漫无定的生活中。”他认为：“艺术对于民族生活的最有效和最有 益的影响，还在于能够加强和扩张社会的团结。”而舞蹈就是实现这种最有益的 影响的最有效的手段之一。舞蹈的这种功能，在要求团结齐心，振兴中华的今天， 不仍然是值得重视和发扬的吗？
