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1、 谏太宗十思疏文言文翻译及注释谏太宗十思疏是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。谏太宗十思疏文言文翻译及注释是如何呢?本文是 整理的谏太宗十思疏文言文翻译及注释资料，仅供参考。谏太宗十思疏作者：魏徵臣闻求木之长者，必固其根本1;欲流之远者2，必浚其泉源3;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重4，居域中之大5，将崇极天之峻,永保无疆
2、之休,不念居安思危，戒奢以俭6，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。凡百元首7，承天景命8，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡9。岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀(yú同“余”),今守之而不足,何也?夫在殷忧10，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物11。竭诚则吴越12为一体,傲物则骨肉为行路13。虽董之以严刑14，振之以威怒15，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作16，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧17;惧满溢
3、，则思江海下百川18;乐盘游19，则思三驱以为度20;忧懈怠，则思慎始而敬终21;虑壅(yng)蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶22;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德23。简能而任之24，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠25。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?26谏太宗十思疏文言文注释1.长(zhng)：生长。2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。3.浚(jùn)：疏通，挖深。4.在下愚：处于地位低见识浅的人。5
4、.明哲：聪明睿智(的人)。6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。7.域中：指天地之间。8.休：美。这里指政权的平和美好。9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。11.殷忧：深忧。12.实：的确。13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。14.傲物：傲视别人。物，这里指人。15.吴越为一体：(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方;越，指南方。16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系
5、的人。17.董：督责。18.振：通“震”，震慑。19.苟免而不怀仁：(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。20.怨不在大：(臣民)对国君的怨恨不在大小。21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自荀子;王制：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”23.见可欲：见到能引起(自己)喜好的东西。出自老子第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”(知道适可而止)，出自老子第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。25.
6、安人：安民，使百姓安宁。26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。29.盘游：打猎取乐。30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。31.敬终：谨慎地把事情做完。32.虑壅(yng)蔽：担心(言路)不通受蒙蔽。壅，堵塞。33.想谗邪：考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。34.正身以黜(chù)恶：使自身端正(才
7、能)罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。36.简：选拔。37.效：献出。38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。谏太宗十思疏文言文翻译我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固;想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的
8、地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，
9、(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众(的力量);人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗?如果看见能引起(自己)喜欢的东西，就想到知足来自我;将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁;想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养;害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流;喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝)，以此为限度;担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终;担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见;畏惧说坏话的
10、人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人;施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏;动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚;文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情(烦心)，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务)，不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?谏太宗十思疏创作背景唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，谏太宗十思疏就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗7
