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1、智囊第九部 闺智 闺智部总序原文及翻译第九部 闺智 闺智部总序【原文】冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也!夫才者，智而已矣，不智那么懵，无才而可以为德，那么天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也!今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也。贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。吕、武之智，横而不可训也。灵芸之属智于技，上官之属智
2、于文，纤而缺乏，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。假设夫孝义节烈，彤管传馨，那么亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。【注释】邑姜：周武王之后，太公望姜尚之女，成王之母。噎噎：阴晦的样子。彤管传馨：彤管：赤管笔，彤管传馨即载以史册，流芳千古之意。【译文】冯梦龙说：俗语说：“男人有德便是才，妇人无才便是德。这话当然不对。就像麒麟虽然是桔祥之物，但不能捕鼠；凤凰虽然是美丽的象征，但不能猎兔。而像春秋时期申生这样的仁孝，也不能代表他有治国定乱的才能。周朝最被称赞的女子，首推邑姜，孔子赞赏她的才能不下于当时的所有功臣豪杰，圣人没有因为邑姜的才能而贬损她的德行。所谓的才能，也就是智慧，没有
3、智慧就是无知，假如没有才干等于有德，那是否等于说天下那些无知的村姑村妇，都是德行高洁之人呢？就如同日月，男子如日，女子如月。月亮要借助日光才能亮堂，所以妻子向丈夫行芹，日落之后月光照明，因此女子是男子的辅助，这就是日、月的智慧和才能。当太阳照耀的时候，月亮肯定是隐晦的。那么只要有一个照耀天空就可以了，何必有两个呢？这就是我编集“闺智部的原因。编集“贤哲卷，是为了与愚蠢者相区别；编集“雄略卷，是为了与其他妇女相区别。至于吕后与武那么天的智慧，那是专横而缺乏为训。而灵芸一类人的智慧在于技巧，上官一类人的智慧在于文采，都是细枝末叶，缺乏称为智慧，只是一种术业。至于这些不是专横、不是心计的，称为才能也可以，称为德行也可以。至于孝妇烈女一类，已载于史册，如同妇女中的麒麟和凤凰，而研究智慧的人一般都不把他们置于此类人之中。
