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1、敦煌莫高窟：黄沙洗礼千年的艺术瑰宝已经1650岁“高龄”的敦煌莫高窟，与麦积山石窟、云冈石 窟、龙门石窟并称为中国“四大石窟”。作为敦煌文化的实物遗存 之一，莫高窟无疑是王冠上那颗最璀璨的明珠。千百年来，这座 文化圣殿令无数人前赴后继赶去朝拜，无论是生动传神的壁画， 还是丰富多彩的塑像，抑或是庄严肃穆的洞窟建筑，都令人心之 神往。“离开敦煌后，我又到别处旅行。我到过另一个佛教艺术胜地， 那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天 的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者 会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不 胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰
2、，讲着一个个贞节故事， 如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船 头，细细指认。我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美 的踪影。为此，我更加思念莫高窟。”余秋雨就像余秋雨所写一样，敦煌与别处不同，敦煌每一块秦砖汉 瓦都在昭示着历史的风尘，每一处关隘废垒都在诉说着不朽的传 奇。车辙斑斑的丝绸古道还在不断延伸，莫高窟九层楼无言的风 铃依旧日夜鸣响。“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体 系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这 四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区， 再没有第二个。”季羡林莫高窟是敦煌石窟艺术中规模最大、塑像最
3、多、水平最高的 一座，是敦煌石窟艺术的代表。莫高窟的壁画构图宏伟，色彩丰 富，艺术价值极高。壁画内容以佛教故事为主，同时也反映了社 会生活的各个场面，涉及领域非常广泛，对于研究当时的社会生 活有重要意义。莫高窟现存彩塑像2100多尊，从总的风格上可以看出从早 期的印度人物造型逐渐向中国本民族人物造型的过渡，从超凡的 神佛向世俗人物的过渡。由于地质关系，莫高窟内的雕塑全是由 泥塑成的，与云冈石窟、龙门石窟的石雕完全不同。从这里可以 看到从北魏到明清各个时代不同风格的泥塑精品，这些雕塑是一 笔巨大的艺术遗产，就像一部中国古代泥塑艺术的发展史。莫高窟里还有一处著名的藏经洞，里面有从晋朝到宋朝的大 量
4、佛经，各种文字的古书、古画、小说、契约及丝织品，都是稀 世之宝。千年的历史瑰宝绵延1680米长的莫高窟，其第一窟建于公元366年。一位 叫槊尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照 射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万 道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞， 一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛 光显现，此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜 佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为 “沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏
5、、 西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支 持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴 盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和 归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫 高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后， 随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的 视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注 意。近代，人们通常称其为“千佛洞”。莫高窟在元代以后已很少 为人所知，几百年里基本保存了原貌。道士王圆箓发现藏经洞后 曾经多次通报清政府，但都被忽视，更曾上书慈禧太后，可惜当 时政局混乱，
6、结果毫无回音。“看了敦煌莫高窟，就相当于看到了全世界的古代文明。”“莫 高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。”“它是世界 现存佛教艺术最伟大的宝库”。敦煌莫高窟在国际上荣获了太多 赞誉，但其本身也承受了万分的苦难。敦煌者，吾国学术之伤心史也1907年6月上旬的深夜，在中国甘肃敦煌地区的沙漠里， 出现一队匆匆忙忙赶路的驼队，正拖着一个中国近代史上震惊世 界的重大事件。驼队拖走的是足足有29箱珍藏在中国敦煌莫高 窟，从公元5世纪到11世纪的上万卷经卷文书，绘画和各种文 物。当这29箱珍宝出现在英国之后，立刻就轰动了世界。随即 精通汉学的法国考古学家伯希和立即从迪化赶到敦煌。他在洞中 拣选
7、了三星期，最终以600两银两为代价，获取了 1万多件堪称 菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。1914年，斯坦 因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了 570段敦 煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。 大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收 藏敦煌文物最多的地方。之后，俄国的奥登堡、日本的吉川小一郎和橘瑞超、美国的 华尔纳等西方探险家或考古学家蜂拥而至。他们通过各种手段从 道士王圆箓手中拿走藏经洞出土的文物，甚至还盗走壁画和彩塑， 造成了中国文化史上的一次重大劫难。近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了 损失。伯希和与1
8、923年到来的哈佛大学兰登华尔纳先后利用胶 布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像， 严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少 壁画。1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士 兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。1940年代，张大千在此 描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内 层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。“我的生活其实很单纯，我也越变越单纯，躺下去想敦煌，醒 过来还想敦煌，就是这样。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗。以彩塑和壁画闻名于世的敦煌莫高窟，是弥足珍贵的世界文 化遗产，她完好地保存了延续千年的石窟佛教艺术，
9、是丝绸之路 重要节点上多元文明交融荟萃的文化宝库。元明以降数百年来， 随着丝绸之路的衰落沉寂和嘉峪关的封闭，莫高窟长期处于无人 管理的境地，遭受了自然因素和人类活动的严重破坏，光辉的艺 术丰碑黯然失色，大量的重要文物面临着毁灭。守护敦煌为了保护濒危的敦煌宝藏，20世纪40年代初，在一批著名 专家学者的积极倡导和奔走疾呼之下，国民政府成立了国立敦煌 艺术研究所（敦煌研究院前身），开启了莫高石窟保护的历史。1944年1月1日，国立敦煌艺术研究所正式成立，常书鸿 先生为首任所长。至此，敦煌莫高窟收归国有，也标志着敦煌石 窟劫难的结束。此后，敦煌艺术研究所不仅开始做了大量的保护、 临摹工作，而且开始对
10、敦煌石窟做了一次全面的清理、调查和编 号，做了大量整理工作，并刊布了部分资料，敦煌石窟研究开始 不断地、稳固地向前发展。同时，也探索性地开展了一些力所能 及的保护工作，比如清理积沙、修建围墙等。1951年，国立敦煌艺术研究所改名为敦煌文物研究所，也 在此时开始对莫高窟的木构窟檐、栈道和崖体进行了全面修缮和 加固，解决了洞窟坍塌的问题，有效制止了岩体裂隙发展，并解 决了这些洞窟上下4层之间的往来通道。也对一些濒临倾倒的彩 塑和即将脱落的壁画进行了抢救性加固修复，封堵了王圆箓开挖 的串洞。1984年，甘肃省决定，将敦煌文物研究所升格为敦煌研究 院，一批又一批的青年研究人员来到敦煌，献身于敦煌事业，
11、敦 煌石窟研究工作得到前所未有的发展。敦煌学研究也从早期的资 料记录整理、画面解读、内容考证逐步发展到石窟考古、佛教美 术、历史地理、民族宗教和民族文化、佛教文学、民俗研究、音 乐舞蹈、科技史、交通史等专题研究和综合研究，敦煌学学科体 系不断完善，学术观点、研究方法不断创新，学术领域不断拓展， 石窟内涵不断挖掘，现已出版150多种图书，发表2000多篇论 文，成为敦煌学研究的最大实体。壁画临摹和美术创作也有了明显的进展，从过去的现状临摹， 到现状临摹与整理临摹相结合，到复原临摹的探索。从过去的米 用有机颜料到今天全部使用矿物颜料进行临摹和作。部分临品 先后在日本多个地方进行了展览，同时还赴法国、印度、美国、韩国、台湾、香港等国家和地区展览，为敦煌文化走出去并为更 多公众了解创造了条件。这一时期，敦煌研究院积极寻求国际合作，先后与东京文化 财研究所、美国盖蒂保护研究所、澳大利亚遗产委员会、英国伦 敦大学考陶尔德艺术学院、大阪大学、美国梅隆基金会、美国西 北大学相继参与了敦煌石窟的保护研究事业。敦煌也不断开始走入普通大众的视野。2008年在北京举办 “盛世和光敦煌艺术大展”，2014年在日本举办“丝绸之路上的记 忆”展览，2016年在成都举办了 “丝路之魂敦煌艺术大展暨天府之 国与丝绸之路文物特展”，都取得了非常好的反响。
