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1、论意识的能动性我思故我在“我思故我在”是笛卡儿的一个重要命题，它的意思是当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。这正像恩格斯说的“意识是地球上美丽的花朵”一样，都是对意识能动性的描述。意识能动作用是人的意识所特有的积极反应世界与改造世界的能力和活动。而“我思故我在”正是它的真实写照。笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性，比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境，然而这两种的真实性是不同的，前者是真实的，而后者是不真实的，但对一个人来说，思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究
2、竟是在现实中，还是在梦境中是不可能的，没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的，他不会认为自己是在做梦，只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西，是不真实的。他不是在做梦。但有一个命题是不能被怀疑的，那就是我刚才说的那句话，即“我思故我在”，因为一个人无论是在现实中，还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索，于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的，因为只有活着的人才有这种能力。由此我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔引导出不容置疑的哲学的原则。我曾看到一个网友提出了一些
3、类似的问题。“1、这里的“我”，是真我？还是假我？2、是意识之我？信息之我？抑或肉体物质之我？3、这里的“思”，又是什么？是静思？是烦思？还是不思之思？4、“在”是如何在的？“不在”又是什么？“在”都需要哪些条件？是精神之在？信息之在？抑或物质之在？5、“我”与本体的关系如何？“思”与本体的关系如何？“在”与本体的关系又如何？6、是什么让“我”去“思”的？7、“我”与“思”的关系是什么？“思”与“在”的关系是什么？“我”与“在”的关系又是什么？8、“我思”就必定“我在”吗？为什么？9、能否“我思故我不在”吗？又为什么？10、“我”与世界的关系是什么？“思”与世界的关系是什么？“在”与世界的关系
4、又是什么？”看了笔者的问题我发现：真我不思，思者假我。思者，为意识，第六意识是相对的存在，相对的存在为虚在。虚在即假，故思者假我。意识是时间中的意识，是有一定结构的意识。也即意识的存在，需要时间、结构等等条件。故意识是相对的存在，而非不需任何条件的绝对的存在。真我是中道的存在，是实在。实在是实相，实相即非在非不在。在与不在均落入相对之中。而“我思故我在”在佛学中的体现为“悟性。”相传在很多很多年前，佛祖释迦牟尼在灵山授法。一日，当着众弟子的面，佛祖拈花示意，众弟子中，唯迦叶尊者微微一笑。对于迦叶当时的微微一笑，我想佛祖认为在现场所有弟子中，唯有他与迦叶两个人能从中悟出道理（因为其他人好象对此视
5、而不见，至少其表现不能让佛祖满意）。悟性是做事的最高境界，有了悟性，做事将“如入无人之境”。做任何事情，努力是非常重要的，但悟性却是第一位的。没有悟性，无论再怎么努力，充其量也只能是个“匠”而已；而有了悟性，再加上后天的努力，就会成为“大师”，甚至是一代宗师。我们学画画也是一样的。进而我想到了我与我的存在。（1）对象“我”的指出黑格尔在逻辑学里曾经指出：当我说“我”时，我的意思是指这个排斥一切别的事物的“我”，但是我所说的“我”，亦即是每一个排斥一切别的事物的“我”。如此看来，黑格尔在纯粹的自身关系上陷入一个窘迫的境地。下面将提供一些相关举例：1我叫李国栋2李国栋身高170cm3李国栋体重70
6、kg于是，我们的思维中就会毫不自觉地想到关于李国栋这个事物的相关信息：由、可以推导出I:李国栋，身高170cm,体重70kg，由可导出n：I所描述的这些相关的信息也同时符合了“我”这个事物。这样一直推论下去，我们将会在“我”与“李国栋”这两事物上无法分清。我们可以进行如下怀疑：i、中所提到的李国栋是否符合中的李国栋。他们是否属于同一事物。如果属于那么，也就是说“我”与“李国栋”这两个事物是一个事物。他们已完全具备了他们彼此的一切，并存在一种普遍的共性使他们完全重合。并且，这两者之间存在的这种普遍共性并不是出于偶然。他们同时存在，同时灭亡。如果不属于，那么也就是说，“我”与“李国栋”根本就是两个
7、完全独立的毫不涉及的事物。当然，这里我们甚至允许他们之间存在一定的共性，但不能完全。当我们把两个不完全具备彼此的共性的事物放到一起时，我们往往容易对此产生判断错觉。ii：由i可以进一步得出，当我们要对某一事物进行描述时，确定被描述对象，这一必须的过程是否会令我们不得不陷入无法确立的僵局？于是另一个疑问被提出，作为一个对象，我们是否可以确定它。另外，黑格尔认为，“我”是不能被指出的。这种纯粹的自身关系从很大程度上忽略了个体的属性与个体的本质区别。这里有：个体属性工个体本身，当“我”作为一个个体被指出时，任何一个“我”都同时具备了“我”这个个体的属性。如果我仅仅作为一个个体本身，那么“我”便可以称
8、任何一个独立的个体，当然此个体必须具备自我感知。并明确“我”是排除了一切“非我”因素的存在。综上所述，我们就可以清晰地明白：“我”作为一个被指出的对象，“我”本身都是无法被确定的。那么我们怎样能够排除一切“我”之外的事物呢？如果“我”本身就是已经被排除的一切事物之中的一个成分呢？那么我们该如何去确立一个固定的对象以致于我们可以对它进行属性的描述并不受一切不确定的外界因素所干扰呢？（2）有关“我”的问题分析明确事物本身的特性。并且这种特性是不同于任何其他同类事物的属性。明确事实的与表现出来的存在的差别事实并不一定是表现出来的。表现出来的也并非就完全是事实本身。先验论是可能的，而不是确定的。所以，我思考故我存在。F8（美术教育系）：李国栋
