大禹治水的传说故事 组图大禹的父亲鲧是个神形为白马的悲剧性治水英雄他为了治水，从天帝那里偷得神土息壤，被天帝发现杀死鲧死不瞑目，尸身孕育儿子大禹过三年不腐天帝派天神来剖开鲧的肚腹时；神形为虬龙的大禹趁机蹦出，一飞冲天！老虎是大禹的幼年玩伴，长大之后威武凶猛，一直随大禹治水，躯兽击妖，恪尽职守大禹治水阻力重重，水神共工指使水怪相柳拼命反对大禹相柳蛇怪蛇身九头，体形巨大，九张大嘴可以同时吃尽九座山上的食物与动物，所经之地，寸草不生大禹手持神斧与相柳勇猛搏斗，最后杀死蛇怪，为民除了大害大禹巡水遇九尾狐，娶涂山氏女为妻大禹治水十三年，三过家门不入第一次儿子在母亲怀里，第二次儿子能够站立，第三次儿子身体高过了母亲的腰大禹每次强忍思亲之情直奔治水战场大禹来到长江三峡，巫山挡住了水道于是遇巫山神女瑶姬；瑶姬命天上土星化做神牛下凡相助，神牛用角撞开巫山，水路终于畅通长江入海口古叫震泽；每次海潮涌入，涛声震天，水患严重大禹指挥治水大军，使用绞盘，移动柯山来挡住海潮大禹一面治水，一面教民农耕；在海岛开荒，并用鸟粪肥田，使人民得鸟田之利大禹擒住一贯为敌的猴头水怪巫支祁用铁链捆住它；鼻穿铜铃，头罩青石镯，锁在龟山洞的石柱上。
清时张之洞任湖广总督，见地摊有青石镯子卖，说是渔夫偷偷从一个锁在山洞石柱上的猴怪头上取下的，张便赶紧吩咐渔夫还原，并立柱镇江以绝水患大禹治水成功之后，再接再厉，将洪水时期分割的各个部落的地块联成整体；划天下为九州，九州各铸一鼎，设官治理四条神态各异的龙马腾云驾雾拉着车，载大禹巡检阅九鼎表明了大禹借治水成果进一步完成了华夏统一的大业大禹受万民拥戴，曾推辞舜的禅位而闭门不出但百姓坚决拥戴禹为天子大禹不得已，只好答应于是百姓欢呼声震天动地华夏先民崇尚动物5000~7000年前仰韶文化时期出土的鹰鼎；鹰鼎雄浑厚重，微黑如玉，目光凶悍，是中国最早的鼎大禹检阅九鼎，象征统一华夏；用龟，鳄，猪，羊，虎，鹿，熊，象和犀牛九种动物分别驮起鹰鼎，隆重接受禹的检阅显示出大禹的崇高地位大禹治水方法考证大禹本人传统的说法是：大禹出身于华夏族群(根据是「夏为中国之人」)，他出生的地方是四川西部(根据是「禹兴于西羌」)新说是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的时代，是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现，都对新说作了有力的支持所谓「夏为中国之人」是周代以后才产生的说法，周代以前，夏人活动的许多史迹实际上都在东方。
与大禹有关的古迹，更是集中于东南地区「禹兴于西羌」一语是司马迁说的，那是指禹后来到西方的发展而言，并不是「禹始生于西羌」通过一些出土文物的比较，我们不难看出，作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区至于大禹治水治的是哪条「水」，如何治法？传统的说法似有夸大之处传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的《孟子．滕文公》中说：「当尧之时，洪水横流，泛滥于天下」「当尧之时，水逆行，泛滥于中国」中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流不论水大水小，都不会是「横流」、「逆行」，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现「横流」、「逆行」的现象。
传统的说法是：大禹出身于华夏族群(根据是「夏为中国之人」)，他出生的地方是四川西部(根据是「禹兴于西羌」)新说是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的时代，是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现，都对新说作了有力的支持所谓「夏为中国之人」是周代以后才产生的说法，周代以前，夏人活动的许多史迹实际上都在东方与大禹有关的古迹，更是集中于东南地区「禹兴于西羌」一语是司马迁说的，那是指禹后来到西方的发展而言，并不是「禹始生于西羌」通过一些出土文物的比较，我们不难看出，作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区至于大禹治水治的是哪条「水」，如何治法？传统的说法似有夸大之处传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。
这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的《孟子．滕文公》中说：「当尧之时，洪水横流，泛滥于天下」「当尧之时，水逆行，泛滥于中国」中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流不论水大水小，都不会是「横流」、「逆行」，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现「横流」、「逆行」的现象禹，姒姓夏后氏，名文命号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏第九玄孙黄帝轩辕氏为有熊氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏生平早期生活以黄帝轩辕氏到禹，共五世：禹的父亲鲧，鲧的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意禹的父亲鲧被封在汶山石纽地区（今四川省北川县），母亲为有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原其父鲧被帝尧封于崇（即中岳嵩山）帝尧时，中原洪水氾滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸接着命鲧的儿子禹继任治水之事处理洪水禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。
禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，用水利向低处流的自然趋势，疏通了九河禹亲自率领老百姓餐风露宿，整天泡在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋禹坚韧不拔，勇于开拓的精神，经过了十八年治理，终于取得了成功，消除中原洪水氾滥的灾祸大禹整治黄河水患有功，受舜禅让继帝位帝夏禹王登天子之位，并以自己的封国夏为天下之号，宣告夏王朝正式建立帝夏禹王之子启是夏朝的继位天子建碑《大禹陵》治水期间，禹亲自翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息他与涂山氏女名涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙没有进家门第三次经过家乡的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来禹与涂山氏女娇有两个儿子启及澔禹治水居外十三年；三过家门而不入的事迹传遍各地、人们听了都深受感动，更增强治水信心。
人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教即位帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹十七年以后，舜在南巡中逝世三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均但天下的诸侯都离开商均去朝见禹诸侯的拥戴下，五十三岁的禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏分封丹朱于唐，分封商均于虞改定历日称为夏历，以建寅之月为正月又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征禹在位的第十五年，其子启继位夏朝的天子，享年六十八岁影响夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。
帝夏禹王完成了国家的建立，用阶级社会代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动中国皇室历史沿革发展大禹起源分别有西戎说和东夷说随着一些考古活动如喇家遗址的发现，西戎说渐占上风实则，禹的父亲鲧已为尧臣，故为文明中原之人，而戎夷之说实属不合事理之谈疑古风气近代疑古之风一度盛行，有个别学者质疑是否存在禹这个人顾颉刚更考证出禹是一条虫，这种论调在当时受到史学家柳翼谋等人的指误中国历史学者纪连海于电视台上宣称“三过家门不入”的大禹因与女子瑶姬在治水过程中相恋纪连海认为，瑶姬将传说中写有治水妙法的“红宝书（丹玉之书）”作为定情物献给大禹，以确认大禹是在当时的“走婚”（即丈夫不需与妻子共居）习俗下，已成为她的丈夫而大禹则编造出“巫山神女瑶姬”协助自己治水的故事以蒙骗故乡的发妻，因此羞于面对妻子，故曾三过家门不入四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏痛斥此为无稽之谈，其表示瑶姬为传说中王母娘娘的女儿，属于“神”，故无法与身为“人类”的大禹相恋谢兴鹏并要求立即停播该集节目这种随意编造故事、哗众沽名之风，只因辱没了华夏先圣，才受到舆论的谴责，也可见此时文风、学风之浮躁不正大禹祭祀夏桀灭后，商汤王封夏王室姒姓一支贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。
杞在商时，或封或绝”周武王灭商为王后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀大禹祭祀原为国家祭祀目前，公祭大禹陵典礼已经恢复为国祭大禹陵“禹东巡狩至于会稽而崩”大禹陵位于浙江绍兴东南郊的会稽山山麓，由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成[2]在绍兴禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今顺势疏导 大禹治水:禹为鲧之子，又名文命，字高密相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯是中国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬尧召开部落联盟会议，商量治水的问题他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ）尧对鲧不大信任首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了。