日本人的樱花情结与国民性 撰写人姓名： 学位论文完成日期： 2012-6-8 评 阅 人： 指导教师： 教研室主任： 院（系）主任： 摘 要 樱花在日本作为国花从古至今作为希望的寄托深受日本人的喜爱樱花作为日本民族的代表，更是日本民族性格特征的展现日本的国民性和其它国家相比，有很大的区别深刻的集团意识，“生死任生死”的生死观，崇尚武士精神以及美意识，从“哀”升华到目空生死的“物哀的审美心理等等日本人的生活中点点滴滴，甚至一言一行等全部都深受国民性的影响日本人看来樱花深刻体现着国民性，同国民性存在着着复杂的关系樱花的特征和日本国民的性格很相似，更是有“樱花是日本人的象征，日本人是樱花的化身”这样的方言樱花情结在日本人心中根深蒂固，在他们心中更是成为了一种信仰。
关键词：日本人 国民性 樱花情结 国花要 旨桜は日本の国花として古代から今までも日本人の好意を寄せる桜は日本民族の代表として、日本民族の性格の特徴を体現している日本の国民性とほかの国家に比べて、たくさんの違いがあった深刻な集団意識、「生死を天に任す」と言う生死観,尚武精神及び美意識、哀から物哀と言う美の心理を抱いている日本人の生活のそれぞれ、さらに言葉と行いなど、すべて日本人の国民性に影響される日本人は桜に凝っていることと国民性が関係も深い桜の様々な特徴は日本人の国民性格に似るため、「桜は日本人で、日本人は桜である」と言い方だ桜情緒は深く日本人の心の中に根ざして、日本人の心の中に一種の信仰となっている.キーワード：日本人 国民性 桜情緒 国花目录引言 - 1 -1.日本人的樱花情结 - 1 -1.1关于樱花的介绍 - 1 -1.2日本人喜欢樱花的表现 - 1 -1.3日本人喜欢樱花的原因分析 - 1 -1.4樱花对日本人的影响 - 2 -2.日本人的国民性 - 2 -2.1日本人的集团主义 - 2 -2.2日本人的武士精神 - 3 -2.3日本人的生死观 - 3 -2.4日本人的审美意识 - 3 -3.从樱花透视日本人的国民性 - 3 -3.1从樱花透视日本人的集团主义 - 3 -3.2从樱花透视日本人的武士精神 - 4 -3.3从樱花透视日本人的生死观 - 4 -3.4从樱花透视日本人的审美意识 - 5 -结论 - 5 -参考文献 - 6 -谢辞 - 7 -I引言：关于日本人的国民性的研究世界各国包括日本本国都已经有许多先行成果。
最著名的就有R.F.贝内迪克特的《菊与刀》,E.O.赖肖尔的《论日本人》,F.基甫尼的《人是城,人是墙》等等日本人拥有着其它国家民族没有的特征，这些特征根深蒂固的扎根在日本人的精神世界，以及现实生活中的点点滴滴无一不表达着这种独特的国民性本文希望通过分析日本国民性与樱花的相似之处，来论证被奉为日本国花的它之所以深受喜爱正是因为樱花是日本国民性的体现1.日本人的樱花情结1.1关于樱花的介绍樱花被称为 “サクラ”自古以来就受到日本人的喜爱，是日本的国花 “サクラ” 中 “サ” 是农田神灵的意思， “クラ” 是神灵的底座可见“サクラ”原本是代表农作物神灵的花现在樱花大约有三百六十种樱花的颜色大体的相同的，几乎都是白色或是粉红色花瓣一般都是五片，像车轮一样圆圆地排列着樱花在春暖后就开放，但是花开的日期由于地域不同而各异 日本是个南北细长的国家，越往北花开的时间就越晚最初开的樱花仍旧是在南端的冲绳，大约是在一月中旬其次是在三月下旬，九州南部樱花开始开放在东京开始开的时候是四月上旬，迎来真正的春天的季节是进入五月份以后1.2日本人喜欢樱花的表现樱花是日本最具有代表性的花学校、公园、寺院和神社等地都种植着樱花树。
无数的樱花树同时开放，一树树的樱花像一团团粉红的云， 灿烂夺目人们聚集在樱花树下饮酒、吃饭、唱歌，尽情的享受着这样的赏花活动，从三月到五月在全国各地进行三月三日是 “赏花正月”对于农户来说这是进入丰收忙碌时节前的一种礼节仪式 通过开花能够预知耕种的时间，不仅如此人们还将樱花供奉给神灵，将大的枝叶作为装饰放在自己院子里日本人喜欢樱花的表现不仅体现在民俗生活中，在文学作品和古代神学占卜上也有表现例如：日本民歌《樱花》中以及8世纪的《万叶集》和11世纪的《源氏物语》都充分体现了樱花在日本人心中的地位樱花更有古代“稻谷神灵所依之花”之称，用来占卜水稻的收成此外，在用盐腌的花瓣上倒上热水做成的樱花汤作为吉庆的东西也被用于结婚仪式等庆典活动上种种迹象表明这些归根到底都是日本人喜爱樱花的表现1.3日本人喜欢樱花的原因分析我们都知道樱花是日本的国花，日本人喜爱樱花是自然而然的，可是喜爱的程度，恐怕大多数人都意想不到，有的时候就算是一棵小小的樱花树仅仅刚刚绽放了几个花蕾而已，就会吸引来许多的年轻人在树下狂欢畅饮日本人为什么那么喜欢樱花呢？接下去本文将从三个方面分析：1.3.1樱花和无常观“无常”一词源自中国古典和佛教。
主要思想有三方面，分别为“诸行无常”认为万物流转，不复常存；空，无所谓无常，有常，无为，有为，涅槃才是真正的无常；“无蕴无常”“五蕴皆空”三方面思想无常感深深影响着日本人的思维方式，无论生活方式还是精神世界都深受无常观影响樱花的骤开骤谢正如世事无常，世事变迁一样非常快，日本有一民谚：“樱花七日” 一朵樱花，从盛开至调零，不过短短七日何时盛开，何时凋落，都无法被决定，短短七日开尽嫣然，这种美迅忽而生，正如同日本人的无常观一样短暂而无常而无常在佛教中意为“不被过去所谓累，不为期盼未来而累，活在当下”在日本人看来消极中进取，变化中获得新生以“无常”来否定过去，珍惜现在即使樱花的盛开短暂，有凋谢的那一天但是只要开放，就一定会为世人展现最美的一面和瞬间，在有限的时间里创造最大的价值和无限的意义，正如日本人在现实生活中努力劳动而实现自己的人生价值一样1.3.2樱花和美意识日本人的审美意识常常融入自然与信仰相联系佛教中的无常观与接近自然感受万物气息相呼应在不同的时代中流淌表达着不同的韵味：“物哀”是在平安时代最具有代表性的审美意识，从万物无常，世事境迁的无常中感受美的存在，心生感动之情，“物哀”美这种精神已经深深印刻在日本人的内心世界，当时在《万叶集》、《源氏物语》中都反应了浓厚的“物哀”的美。
樱花因为它短暂而唯美的盛开、毫无留恋的凋落，向世人展现了生命的变幻无常和青春与美的果断干脆欣赏其绚烂的同时被深深打动，可以说樱花体现了“物哀”1.3.3樱花和武士道精神武士道起源于日本镰仓幕府，后吸收佛教和儒家思想经过了江户时代形成提倡名誉、诚信、忠诚、廉耻、尚武江户200多年间，消失了实质性的战争，武士作为战斗者转为行政角色基本内容转为忠诚、勤俭、服从、礼、义、名誉、勇武等武士认为行动不分大小，只要付出努力和誓死拼搏不在乎生命的长短，只在乎生命的存在是否有价值武士在切腹时正如樱花精神的典型例子正如一句谚语“花中樱花，人中武士”樱花毅然决然的凋谢同壮烈牺牲的武士之死一样1.4樱花对日本人的影响樱花作为日本的国花被世人认识，作为美丽的风景被人们深深喜爱，但日本人却不仅仅因此喜爱樱花，更多的是通过樱花得到了很多的启示日本有句俗话“一个日本人一条虫， 三个日本人一条龙”樱花亦是如此，一朵樱花并不绚丽多彩，但是成簇的樱花盛开，格外的壮观美丽因此感悟，日本人得到启示非常注重集团意识，团队精神一个人势单力薄，但是团聚凝结成集体，就会发挥强大的作用和拥有无穷的潜力以及足够的能力日本的团结协作精神，构成了强大的民族凝聚力。
没有一种植物可以像樱花一样承载那么多的使命和象征，受到一个国家如此的喜爱樱花是日本人民最真实情感的表达2.日本人的国民性 国民性指国民共有的价值观念、精神特质、思维方式、性格特点、和行为方式等的总和国民性是一个国家民族最主要的内在特征国民性包含国民的价值观念、个性素质、政治意识、心理特征等而其日本人的国民性在很多地方区别其它国家的独特地方以下几点颇具代表性2.1日本人的集团主义有一句话是这样形容日本人的“一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙”，的确日本是世界上众所周知最具有集团意识的国家日本人的集团主义，从第二次世界大战时的“玉碎”“一亿人一条心”的口号直到如今企业经营，工薪社会注重集体的和睦关系，乃至学生身穿统一的校服等，已深深扎根于扶桑大地日本有句谚语是这么说的「出るクイは打たれる” 」这句谚语鲜明的体现了日本人的处世观念，不喜欢被同伴背离，不喜欢采取与其它人相背离的行为同时也侧面反映出日本人奉行“以和为贵”的行为准则在日本，日本的大型企业都是采用“终身雇佣制”即便是日本人到海外旅行，也是自发的形成集团 2.2日本人的武士精神周所周知，武士道起源于日本镰仓幕府，后吸收佛教和儒家思想经过了江户时代形成。
几百年来，武士以及武士道精神在日本深受推崇武士道提倡名誉、诚信、忠诚、廉耻、礼仪的武士道德18世纪的1716年完成的“叶隐闻书”一书中，叶隐”表现的就是武士的精神，它要求武士面对死亡时要持有不犹豫、果断、毫不留恋的觉悟山本常朝说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高不怕死，轰轰烈烈以死的形式完成了对武士精神最终的追求和信仰2.3日本人的生死观日本作家村上春树在其著作《挪威的森林》中第一页赫然写着“献给许许多多的祭日可见日本国民眼中“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存此外，日本的鼻祖道元在所著的《正法眼藏》中曾有「生死を天に任す」之句都是阐述活着的时候不被死亡所束缚，在死的时候痛痛快快的死去不被生死所拘束，在日本人看来，死并不是以摧残肉体存在的形式来逃避而是追求美好无形的精神永存的，超越生命的有限飞向无限的升华2.4日本人的审美意识日本人的审美意识常常融入自然与信仰相联系佛教中的无常观与接近自然感受万物气息相呼应在不同的时代中流淌表达着不同的韵味：“物哀”是在平安时代最具有代表性的审美意识，从万物无常，世事境迁的无常中感受美的存在，心生感动之情，当时在《万叶集》、《源氏物语》中都反应了浓厚的“物哀”的美；“恬静”和“闲寂”是战国时代结束后，没有了战争人们内心平和享受和平时所代展现出的审美意识，“恬静”在日本人民的生活中，由茶道产生的审美观念，用来表达蕴藏在简约质朴之中充实而平静的心境，在生活中的一花一草一容器都能心生出美感。
闲寂”乃是以松尾芭蕉为代表的俳句世界中谈论的美感孤傲的心境以此来表示禅修的觉悟；潇洒，在江户时代，日本人民创造出来的审美意识，意指别致、有格调的美感一般认为“潇洒”应具有自尊、婀娜、脱俗三个条件：自尊，是指贯彻自我想法之心；“婀娜”是指不流于卑贱下流的娇媚；“脱俗”则是指洞彻人生表里的洒脱3.从樱花透视日本人的国民性樱花是日本人自从上古就种植的花卉，盛开时团。