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1、塞翁失马教学设计 山东省邹平县邹平一中初中部 韦海燕 256200学习目标：知识目标：1、积累词语的读音：塞翁 父 遽 将 好 折 髀 弦 跛2、积累文言实词、虚词：之 而 其 为 以 善术 故 亡 吊 父 何遽 髀 引弦 十九 跛 相保能力目标：1、结合课下注释和语境理解词义 2、通过事件和分析人物多角度理解寓意情感目标：1、学习塞翁辩证的对待问题的观点2、学习人们对别人的事给予关心的态度。课前准备：1、师生背诵塞翁失马 2、教师准备资料、多媒体。 3、学生结合注释理解文意标志疑难问题。教学时数：一课时教学过程：一、 激发兴趣、引起好奇导入罗斯福在当选美国总统之前，家里被窃，朋友写信安慰他。
2、罗斯福回信说： “谢谢你的来信，我现在心中很平静，因为：第一窃贼只偷走了我的财物，并没有伤害我的生命。第二、窃贼只偷走一部分东西，而非全部。第三、最值得庆幸的是：做贼的是他，而不是我。”你从罗斯福的故事中可以看出罗斯福是一个什么样的人？（）其实早在几千多年前的中国就有这样的人，他便是失马的塞翁，引出课题。*板书课题塞翁失马二、教学过程（一）：文学常识师：塞翁失马选自淮南子 人间训，对于淮南子你了解多少？出示课件一：知识积累卡淮南子又名淮南鸿烈，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。鸿是广大的意思，烈是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和
3、一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。 师：那么淮南子究竟蕴含了什么广大而光明的道理呢？ 今天我们就透过塞翁失马这一则寓言管中窥豹来探究淮南子一书的价值。（二）检查预习昨天我们对于寓言进行了预习，要求大家背诵课文，背过的请举手？请一个学生背诵，其他学生认真看着课本，听一听那些字的读音和你的不一样。（学生背诵学生指正教师强调重点）有几个字的读音要特别注意，由于它们是多音字，所以必须结合语境意来注音。看大屏幕：出示课件二：注意我的字音 1、人皆吊之，其父（ ）曰 2、其马将（ ）胡骏马而归 每个字读三遍，让我们一起来背诵一下原文。齐背（三）翻译课文师：韩愈曾经在师说中说，“人非生而知之者
4、，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”读书时困惑不解答，是真正的困惑，结合课下注释疏通文意，把预习时自己标记的难点浮现出来，到小组里交流，小组解决不了的写到黑板上。1、（学生自主研究讨论，板演，教师和学生一起讲解答疑，一边答疑一边划去解决掉的。）2、一个学生朗读，小组竞争翻译，翻译原文。3、作者是从第三者的角度叙述这个故事的，挑战一下自己，看一看，谁能从塞翁儿子的角度再译原文。(教师朗读，学生口头翻译，目的是深入理解课文内容)出示课件三：以儿子的语气：吾居于近塞上，家父善术。一日，吾马无敌亡而入胡。人皆吊余，家父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，吾马将胡骏马而归。人皆贺余,家父曰：“此何
5、遽不能为祸乎？”吾家富良马，吾好骑，堕而折其髀。人皆吊余，家父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，吾父子相保。）4、闯闯句读关理解文意之后，就容易断句了，下列的句子应该在什么地方停顿？ 出示课件四：马无故亡而入胡 此何遽不为福乎 其马将胡骏马而归5、扣上课本测测你的课堂效率，会的举手，不会的认真听。我会随时提问。出示课件五：标注红色或蓝色的词你掌握了吗？近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父
6、曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。）师：小结：理解文意之后，你能按故事的发展顺序分别用文中一个词语来概括文中的几个情节吗？（1）教师示例：第一个情节亡马（失马）（2）学生概括情节：板书： 失马 得马（将马） 堕马（折髀） 相保1、情节再现：文章说，塞翁失马之后，人皆吊之；塞翁马将胡骏马而归时，人皆贺之；塞翁子堕马后，人皆吊之；文章一句带过，加入你的想象，四人一组，三人扮演邻人，一人扮演塞翁，选一个情节，再现当时的场面。2、展示3、采访，我采访一下，邻人，你们听到塞翁的话后对塞翁怎么看？塞翁，你听到人的议论后，你怎么想的？（三
7、）探究寓意师：严文井曾经说过，“寓言是一个怪物，当它朝你走过来时，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”这篇古代寓言故事讲述了一个塞翁失马得马、儿子折髀、父子相保的故事，那么这个故事寄寓了一个什么样的意味深长的道理呢？学生可能研讨的角度：（1）从寓言故事情节的发展来看（福祸得失的一系列变化说明了什么道理？）讨论、点拨：任何事物都是发展变化的。因为祸中往往隐藏着福的因素，福中也常常预伏着祸的先机。福与祸、得与失、好与坏是可以互相转化的。因此应当用辩证发展的观点看问题。师：这则寓意是被大家公认的，这可以追溯到道家鼻祖老子的观点，即道家的思想。老子在58
8、章中“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”而且引申出一个成语：塞翁失马，焉知非福引申：在“塞翁”看来，坏事能变成好事，好事能变成坏事，难道就不要一定的条件就可以转化的吗？讨论总结：转化是需要一定的条件的。如果胡人居住的地方没有马，坏事能变成好事吗？如果“塞翁”之子不喜欢骑马，好事能变成坏事吗？如果胡人不入侵边境，坏事能变成好事吗？“胡人居住的地方有马”，“塞翁之子喜欢骑马”，“胡人入侵边境”，这些正是好事和坏事相互转化的条件。这则寓言通过假托“塞翁失马”的故事，寄托了这样一个寓意在一定的条件下，事物的祸与福是可以相互转化的，坏事可以变成好事，好事也可能变成坏事。*板书：祸福（条件）（2）从“塞翁”能沉着
9、冷静的静观事情的变化来看（面对一系列变化，塞翁和 “邻居”的区别在哪里？塞翁为什么能处变不惊？）（紧紧抓住“塞翁”那三句话来思考。也可让学生读读那三句反问句，通过揣摩语气来达到目的。反问句的作用是加强肯定的语气）比较阅读： （A）此何遽不为福乎？ 此何遽不能为祸乎？ 此何遽不为福乎？(B) 此为福。 此为祸。 此为福。师：讨论、点拨：因为塞翁是一个“善术者”，能推测人事的吉凶祸福,他好像洞悉人间世事的变化之玄机，懂得祸福相依，利害相伴，且能转而相生的道理。因此，面对这一系列变化，他能处变不惊，沉着冷静，乐天知命，不因祸福而悲喜，不以得失为怀。教材中说这是迷信，文中的塞翁真的是一个迷信着吗？（引
10、导：赤壁之战，诸葛亮借东风，你认为他是掌握了客观规律还是迷信？）正因为如此，我们认识事物应当把握事物发展变化的客观规律。（板书：客观规律）起始，刘安等人在淮南子要略中是这样评价人间训的，（展示课件七）人间者，所以观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之迹，标举终始之坛 也。分别百事之微，敷陈存亡之机，使人知祸之为福，亡之为得，成之为败，利 之为害也。诚喻至意，则有以倾侧偃仰世俗之间，而无伤乎谗贼螫毒者也。拓展一：（挖掘）塞翁失马这则古代寓言，闪烁着智慧的光芒，至今仍对人们深有启发。塞翁不因一时失利而忧，也不因一时得利而喜，他坦然对待儿子的失马、得马和堕马。他不是静止、孤立地看待得与失、祸与福。因此，
11、我们说塞翁看待得失、祸福问题具有朴素的辩证思想。塞翁的辩证思维方式有何不妥?有同学指出：“塞翁对于祸福得失仅仅是从个人的家庭利益来衡量的，他甚至把儿子因跛脚而未能出征御敌，得以保全性命，看做是福，这种认识是不对的。”尽管那些“近塞之人”他们不知道祸福相互转化的道理，但我总觉得文末以“近塞之人死者十九”来反衬“塞翁”之子“以跛独存，父子相保”格调低。点拨：当外敌入侵时，那些“近塞之人”能拿起武器，以死报国，死得光荣。而“塞翁”之子“以跛独存，父子相保”显得消极不可取。这是作者的局限性所在。事实也是如此，刘安主张黄道学说，主张“无为”而治，恢复汉初旧制，这与主张“罢黜百家，独尊儒术”的观点相违背，
12、于是反叛，最终泄漏落得个被杀的下场，这就是只顾个人利益，不顾国家利益的局限。我们既看到塞翁失马的益处，又看到它的弊端，这就是辨证的看问题。拓展二：这则寓言故事说明祸福相依的道理，那么这对我们的思想方法和生活态度有什么积极的启示呢？请同学们联系生活、学习实际谈谈自己的理解。教师点拨：启示： 1世上的任何事物都是发展变化的，我们应该用发展的眼光看待事物，应学会辩证的看问题。2.对待生活，我们应当积极乐观，不应消极悲观，应“不以物喜，不以已悲”。3因为好坏、福祸、利害是相互转化的，在考虑问题时，我们应当考虑周全，处事要谨慎，要防患于未然。4要因势利导，变祸为福；要创造条件，把坏事变成好事。5现实生活
13、中，身处顺境时，我们不要沾沾自喜，要心存忧患，居安思危；身处逆境时，我们不要气馁，要安之泰然，处逆不惊。三、 总结：著名哲学家傅培荣曾经说过，最聪明的人不是智力高，而是能够从别人的经验中汲取精华的人，淮南子就是能让我们变聪明的一本好书，梁启超说：“淮南鸿烈为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适也说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成”，淮南子是值得一读的，他告诉我们，生活无时不辩证，生活无处不哲学，启示我们在生活中应该懂点辩证法，辩证地对待自己，辩证地对待他人，辩证地对待人生，尤为重要。今天，就让我们以塞翁失马为起点，走进这部让我们变聪明的巨著淮南子。齐背塞翁失马
