上海第十中学人教版(七年级)初一下册语文文言文难题测试题及答案一、初中文言文11．阅读《河中石兽》一文，完成下面小题 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉 阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮沙为坎渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（1）下面各句中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ） A.阅十余岁 阅：经过，经历B.竟不可得 竟：竟然C.转转不已 已：停止D.遂反溯流逆上矣 遂：于是（2）对“尔辈不能究物理”的翻译，正确的一项是 A.你们这些人不能探求事物的道理。
B.我们这些人不能探求事物的道理C.你们这些人不能研究物理学这门学科D.我们这些人不能研究物理学这门学科3）下面对选文写作特点的理解和分析，不正确的一项是 A.本文条理清晰，是按照事情发生、发展的顺序来写的B.本文语言平易，风格简淡，叙述精到明快，没有多余的修饰C.本文作者善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板D.本文寓意于事，立意高远，作者兴趣所在是渲染寻找石兽的神奇过程答案：B解析： （1）B（2）A（3）D 2．阅读文言文，回答问题 人在年少，神情未定，所与款狎① ， 熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能② ， 较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入③之肆④ ， 久而自臭也墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉孔子曰：“无友不如己者颜、闵⑤之徒，何可世得，但优於我，便足贵之选自《颜氏家训》）【注】①款狎：亲近、亲密②操履艺能：品性本领③：咸鱼，气味腥臭④肆：店铺⑤颜、闽：颜回、闵笋都是孔子的弟子1）如下四项为《古汉语常用字字典》中“徒”的一些释义颜、闵之徒，何世得”中的“徒”的意思是（ ） A. 同类或同一派别的人 B. 门徒，弟子 C. 步行 D. 只，仅仅（2）青少年要健康成长，养成良好的行为习惯，才能在成长的路上少走弯路。
因此，我们应践行上文中所倡导的（ ） A. 学习时与朋友切磋 B. 择良友而交 C. 交友要善始善终 D. 择友要志同道合答案：A解析： （1）A（2）B 3．阅读下面的文言文，完成下列小题 【甲】 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎，渐激渐深，至石之丰，石必倒掷坎中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（纪昀《河中石兽》）【乙】 黔无驴，有好①事者船载以入至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之稍出近之，慭慭②然，莫相知 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏稍近，益狎，荡倚冲冒驴不胜怒，蹄之虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去柳宗元《黔之驴》）【注】①好：喜欢②慭慭：小心谨慎1）解释下列划线词语的意思 ①阅十余岁________②棹数小舟________③庞然大物也________④尽其肉，乃去________（2）下列划线词的意义或用法相同的一项是（ ） A. 然则天下之事 慭慭然 ， 莫相知 B. 岂能为暴涨携之去 庞然大物也，以为神C. 有好事者船载以入 以为顺流下矣 D. 当求之于上流 至则无可用，放之山下（3）用现代汉语翻译下面的句子 ①沿河求之，不亦颠乎？②驴不胜怒，蹄之4）【甲】【乙】两文讲了一个相同的道理，试结合文章内容分析 答案：D解析： （1）经过，经历；划（船）；巨大的样子；离开（2）D（3）①顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？②驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
4）【甲】文说明了遇事不能主观推论，片面认识事物，要实事求是，综合考虑各种因素乙】文从老虎的角度，说明了面对突如其来的敌人不能贸然斗争，要深入调查，掌握敌人的详细资料后再攻其要害，方能胜券在握二者联系起来看，揭示了遇到事情不能主观臆断，要深入调查，实事求是，才能做出正确的决策 4．阅读下面的文言文，完成下面小题 河中石兽纪昀 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（1）解释下列加下划线字词的意思 ①临河干 ________②求石兽________③转转不已 ________④盖石性坚重________（2）用现代汉语翻译下面的句子。
①以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹②然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（3）下列对文章理解和分析有误的一项是（ ） A. 文章叙述以时间为序先写寺僧寻找石兽未得，再写讲学家的议论令众人信服，最后写老河兵的分析及众人据其推断终得石兽B. 文章语言简洁如写寺僧沿河打捞石兽，仅用“棹”“曳”“寻”等动词领起三个断句，简述打捞经过，以“无迹”交代结果C. 文章寓理于事作者借人们寻找石兽的经过及令人惊讶的结局，引出天下事不可“据理臆断”的深层思考D. 文章人物各具特点在打捞石兽一事上，寺僧不切实际，认识片面；讲学家不深思 熟虑而盲目行动；老河兵综合考虑，实事求是4）为什么“学者”的结论是荒唐的，而“老河兵”的结论是正确的？请根据文意，用自己的话简要回答 答案：D解析： （1）水边，河岸；寻找；不停止；因为（2）①僧人们认为石兽顺着水流流到下游了于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹 ②既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？（3）D（4）因为学者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系，作出正确的判断。
5．阅读《卖油翁》前后两个不同的版本，完成下列小题 （甲）卖油翁 往时陈尧咨以射艺自高尝射于家圃，有一卖油翁释担而看，射多中陈问：“尔知射乎？吾射精乎？”翁对曰：“无他能，但手熟尔陈忿然说：“汝何敢轻吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也①乃取一葫芦设于地上置一钱以勺酌油沥钱眼中入葫芦钱不湿曰：“此无它，亦熟耳陈笑而释之选自欧阳修《笔说》）（乙）卖油翁 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去见其发矢十中八九，但微颔之 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之②乃取一葫芦置于地，以线覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿因曰：“我亦无他，惟手熟尔康肃笑而遣之选自欧阳修《归田录》有删节）（1）下列成语中与“陈笑而释之”的“释”意思相同的是（ ） A. 涣然冰释 B. 如释重负 C. 团疑莫释（2）用“/”给文中画线句①断句。
限断四处） 乃 取 一 葫 芦 设 于 地 上 置 一 钱 以 勺 酌 油 沥 钱 眼 中 入 葫 芦 钱 不 湿3）细读（甲）（乙）两文，你会发现欧阳修在《归田录》中对这个故事做了不少改动，请你根据要求完成解析 ①他将“________”这一动词改为“________”，然后增加了“________”“________”这两个表情动作描写，塑造了一个不愠不火、不卑不亢、以技能立世的劳动者形象，还包含了对陈尧咨“自矜”的不以为然用语生动细致，文学色彩陡然增加 ②追求“简洁准确”也是他的主要文风，在对“陈尧咨酌油”这一情节修改时，表现得尤为突出请就画线的①②句加以解析说明答案：B解析： （1）B（2）乃取一葫芦设于地/上置一钱/以勺酌油/沥钱眼中入葫芦/钱不湿3）看；立；睨之；微颔；将“设于地”改为“置于地”，动作更准确，因为娴熟而更随意；将“上置一钱”改为“以钱覆其口”，明确点出铜钱的位置，更准确；酌油时，作者在“以勺酌油”前加“徐”，这样不但多了个酌油过程和时间感，也表现了卖油翁酌油时的从容之态，更准确地表现了人物形象；将“沥钱眼中入葫芦，钱不湿”，改为“自钱孔入，而钱不湿”，简洁之中更显精当，因为前面已说钱是放在葫芦口上，油从钱孔入，自然是进入葫芦中了，不必在赘述“入葫芦”。
6．阅读下面的文段，回答问题 甲 水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可衰玩焉选自周敦颐《爱莲说》）乙 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说②不若己者……与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化③矣；与不善人居，如。