劳动教育劳动教育配套课件配套课件目录模块一 劳动本源和劳动观模块二 劳动分工和劳动者模块三 劳动法规与劳动权益模块四 拥抱未来的劳动世界模块五 劳动的育人价值模块六 劳动态度和劳动精神模块七 劳素养和劳动能力模块八 学校劳动实践模块九 家庭劳动实践模块十 社会劳动实践模块十一职场劳动指导第一第一部分部分认认知劳动世界知劳动世界模块一劳动本源和劳动观第 一 章 节1.1 1.1 劳动的本质和意义劳动的本质和意义010203三、劳动的意义三、劳动的意义C O N T E N T S目录二、劳动的本质二、劳动的本质一、劳动的概念和分类一、劳动的概念和分类一、劳动的概念和分类劳动是一个耳熟能详的常用词，但是，要给“劳动”下个定义，却比较困难辞海中对劳动的解释：“人们改变劳动对象使之适合自己需要的有目的的活动即劳动力的支出或使用人类社会存在和发展的最基本条件在人类形成过程中起了决定性作用这个解释实际上是哲学意义上的劳动和经济学意义上的劳动的“合体”马克思认为，“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”根据上述论断，在一般意义上，劳动是指在一定社会关系中的人改造自然或人化自然物，创造或服务于创造物质财富和精神财富，以满足人类需要的有目的的活动。
因此，劳动的概念应该包括这样几个方面的内涵：一是有意识的理性活动；二是借助工具和劳动力（脑力和体力）的使用；三是人与自然（或是人化自然）的交互作用；四是创造或服务于创造物质财富和精神财富的活动一）概念辨析（一）概念辨析一、劳动的概念和分类（二）劳动的分类（二）劳动的分类1.根据劳动主体所耗费的生理力的形态，劳动可分为体力劳动和脑力劳动2.根据对劳动主体的知识、经验和技能的要求，以及所耗费的体力与脑力的综合量的多少,劳动可分为简单劳动和复杂劳动3.根据商品生产的劳动二重性,劳动可分为具体劳动和抽象劳动4.根据劳动者付出劳动的必要性，可分为必要劳动和剩余劳动5.根据劳动中运用新技术、新方法、新知识的含量，可把劳动分为常规劳动和创新劳动 劳动是人类社会特有的一种有目的的社会实践活动这就是劳动的本质一）从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体劳动不仅是谋生的手段，自然人转化为社会人的基础，也是实现人性至美至善、彻底自由的必由之路人类起源于劳动，劳动是人类基本的实践活动马克思主义认为，劳动是人之为人的内在本质特性，是人区别于动物的内在本质属性人在劳动过程中不仅创造客体性存在，而且也建构出人与人之间的社会关系。
人的本质不仅仅是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和一切劳动都是在一定的社会关系下进行的，孤立于社会之外的生产劳动是不存在的二二、 劳动的本质劳动的本质（二）劳动是有目的的活动人类的生产劳动都是有意识、有目的的活动生产生活资料是区分人与动物的关键，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界这便是人同其他动物最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动劳动是人在理性支配下进行的有目的有意识的实践活动，与动物的天生的本能的生命活动有着本质的区别人类以外的其他动物既不会制造工具也不会自觉地改造自然，没有改造自然的经验，它们的行为只是一种本能二二、 劳动的本质劳动的本质体力劳动和脑力劳动都是劳动体力劳动和脑力劳动都是劳动在我国，对于不同的劳动对象，主要有两种不同的偏见：第一种是承认体力劳动者的重要性许多人只是口头上赞誉体力劳动而实际上鄙视他们，从内心瞧不起他们，或自己不愿意成为体力劳动者目前，社会还需要大量的体力劳动者，那些脏、累、险的体力劳动还要有人去做，所以，他们是光荣的在将来高度发达的社会，一方面脑力劳动和体力劳动更分不开，另一方面体力劳动也不会完全消失。
从这个意义上说,体力劳动是永远需要且是光荣的第二种是不承认脑力劳动者是劳动者，这是历史的遗毒我国的现代化事业越来越要求有更多的人从事科学研究工作，需要造就更宏大的科学技术队伍邓小平指出：脑力劳动“同样是费力的,而且不能出一点差错，要把这类问题讲清楚，因为它同调动知识分子的积极性有关”承认脑力劳动是劳动，从事脑力劳动的人是劳动者，有利于形成尊重劳动尊重人才的良好社会道德风尚三、劳动的意义（一）劳动对于社会的意义（一）劳动对于社会的意义 1.劳动创建人类2.劳动创造和完善了社会 3.劳动创造了社会财富，满足人的生存需要和发展需要4.劳动创造和发展了人类文明 三、劳动的意义马克思在哥达纲领批判中提出：“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要通俗地讲，要想过上美好的生活，需要每个人参加各种各样的劳动，创造更多的物质财富和精神财富，以增强劳动者的获得感、幸福感和安全感二）劳动对于个体的意义（二）劳动对于个体的意义2.自我现1.1.个人提升个人提升2.2.自我实现自我实现除了谋生以外，对个体而言，劳动还具有自我实现的意义马斯洛的需要层次理论指出，人的需要有5个层次，它们分别是生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要和自我实现需要。
通过劳动，使得个人融入社会、使自身得以全面发展作为具有社会属性的人，一般不仅需要靠劳动谋生，还需要靠劳动参与社会生活，赢得他人的尊重，满足自己更高层次的需求三、劳动的意义总结案例即将消失的毛乌素沙漠即将消失的毛乌素沙漠 2020年4月22日，陕西省林业局宣布：榆林沙化土地治理率已达93.24%意味着毛乌素沙漠即将从陕西版图“消失” “历史经过1000多年，让绿洲变成了沙漠；共产党领导群众70年，把沙漠变回了绿洲全国劳动模范、陕西省防沙治沙先进个人张应龙说 毛乌素沙漠是中国四大沙漠之一，总面积4.22万平方千米，其中一半在陕西榆林境内历史上，这里曾水草丰美、牛羊成群，自唐代起至明清时期，由于人类的不合理开发利用，毛乌素地区逐渐变成茫茫大漠在新国成立之初，“风刮黄沙难睁眼，庄稼苗苗出不全房屋埋压人移走，看见黄沙就摇头”是榆林地区恶劣生态环境的写照 绿色，是榆林人千年的梦想随着三北防护林、天然林保护、退耕还林等国家重点工程相继启动，越来越多人将目光和脚步“定格”在这里全国治沙英雄牛玉琴30多年治沙11万亩，使不毛之地变成了“人造绿洲” 大漠驼迹绝，塞上柳色新70年来，榆林以年1.62%的荒漠化逆转速率，不断缩小毛乌素沙漠面积；林木覆盖率由中华人民共和国成立之初的0.9%提高到34.8%。
毛乌素沙漠的恶劣生态环境毛乌素沙漠恢复后的模样第 二 章 节1.2 1.2 传统文化中的劳动观念和新传统文化中的劳动观念和新时代的劳动文化时代的劳动文化010203三三、新时新时代劳动文化的育人代劳动文化的育人作用和时代价值作用和时代价值C O N T E N T S目录二、二、新时代的劳动文化新时代的劳动文化一、中国一、中国传统文化中的劳动文化传统文化中的劳动文化四四、弘扬新时代劳动文化的弘扬新时代劳动文化的实践路径实践路径0庚戌岁九月中于西田获早稻庚戌岁九月中于西田获早稻陶渊明（东晋）陶渊明（东晋）人生归有道，衣食固其端孰是都不营，而以求自安开春理常业，岁功聊可观晨出肆1微勤，日入负耒还山中饶霜露，风气亦先寒田家岂不苦？弗获辞此难四体诚乃疲，庶无异患干盥濯息檐下，斗酒散襟颜遥遥沮溺2心，千载乃相关但愿长如此，躬耕非所叹导入案例导入案例一、一、中国传统文化中的中国传统文化中的劳动劳动观念观念分析分析：自古我国先民具有热爱劳动的优秀品质，他们将劳动视为人生最大的快乐，在辛勤的劳动过程中创造快乐、发现快乐和体验快乐这首诗以朴素的语言和淡雅的笔调，描绘归隐田园的劳动实践，抒写劳动时的真切感受与体验，“脚踏实地”和“仰望星空”两种生活理想就这样自然而然地在乡村劳作中得到了实现。
文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象， 是人类社会与历史的积淀物确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华劳动文化紧紧抓住劳动的精神性、主体性、主观性方面，立足于工人阶级的阶级意识的形成和发展，把劳工哲学意识、劳工经济意识、劳工政治意识、劳工心理、劳工伦理、劳工法律意识、劳工审美意识、劳工文学、劳工艺术、劳工文化传播等内容整合起来，形成一个具有强烈价值取向的劳工文化体系一、一、中国传统文化中的中国传统文化中的劳动劳动观念观念一、中国传统文化中的劳动观念一、中国传统文化中的劳动观念伴随人类满足自身最基本的生存需要的出现，劳动意识产生，也即最初形态的劳动文化伴随中华文明的不断演进，建立在中华优秀传统文化基础之上的，经过劳动实践得以传承和发展的劳动思想、劳动价值观以及劳动精神等，形成了我国独特的劳动文化 一、一、中国传统文化中的中国传统文化中的劳动劳动观念观念（一）崇尚劳动、重视劳动价值（一）崇尚劳动、重视劳动价值 在漫长的社会发展进程中，中华民族创造了灿烂的物质文明和精神文明，形成了自己的思维方式、行为规范和性格特征。
如何概括中国人的性格特征？“勤劳”为重要的高频词的确，中华民族是勤于劳动、善于创造的民族正是因为勤劳，我们拥有了辉煌的历史；正是因为勤劳，我们创造了中国速度；也正是因为勤劳，我们每个人都在平凡的岗位中实现自己的人生价值可以说，热爱劳动、崇尚劳动的精神一直贯穿在中华传统文化的漫漫长河中一、一、中国传统文化中的中国传统文化中的劳动劳动观念观念另外，中华优秀传统文化提倡勤俭节约，更包含着吃苦耐劳、开拓进取、百折不挠之义故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这种面对艰难困苦的豁达乐观和积极向上的人生态度也是中华民族劳动意识、劳动价值和劳动情感的重要方面只要功夫深铁杵磨成针”、囊萤映雪、悬梁刺股等典故鼓励劳动者持之以恒、坚韧不拔，这与当代倡导的钉钉子精神和“工匠精神”正是异曲同工一、一、中国传统文化中的中国传统文化中的劳动劳动观念观念（二）尊重劳动规律（二）尊重劳动规律尚书作为中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是儒家重要的核心经典之一，反映了华夏先民对自然社会和人生的认识和理解虞书尧典作为尚书的首篇是尧时期意识形态和上层建筑的主要反映。
在开篇赞颂尧的历史功绩时，该篇用了很大篇幅记述了尧为了发展生产，制定历法的故事其中明确指出：“历象日月星辰，敬授民时”，即制定历法的目的是让百姓能够按照时令从事生产活动礼记中庸提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”和“致中和，天地位焉，万物育焉”的思想，表达了孔子关于人与自然和谐平衡的观点一、一、中国传统文化中的中国传统文化中的劳动劳动观念观念（三）认同劳动是幸福的源泉（三）认同劳动是幸福的源泉幸福自古以来就是人类追求的目标，但幸福到底从哪里来？千百年来，不同的人给出了不同的结论自古我们的先人就知道幸福来自他们自己的辛勤劳动，正所谓“一分耕耘，一分收获”虽然小雅谷风之什楚茨是一部描述祭祀场景的诗，但本诗通过一开始描写人们辛勤地清除田间杂草，播种黍稷并喜获丰收的场景，为接下来庄重的祭祀场景和祭祀结束后家族宴饮的欢乐场面做铺垫，表达了生产劳动是幸福源泉的思想感悟周颂良粗对春天播种的场景、夏天农作物管护的场景、秋天丰收的场面以及人们享用丰收果实的幸福场面串联起来写，更加突出了幸福来源劳动这一生活感悟春天里“良，做载南亩播厥百谷，实函斯活”，到了夏天“其笠伊纠，其镇斯赵，以薄茶茶朽止，黍稷茂止”，及至秋天“获之择挥，积之栗栗。
其崇如塘，其比如栉”丰收后的人们“以开百室，百室盈止，妇子宁止杀时字牡，有抹其角以似以续，续古之人”中间还特别插入一段“或来瞻女，载筐及莒，其镶伊黍”，用唯美的。